Paṭala 141: Devatā-Gāyatrīs II: Skanda, Sūrya, Agni, Durgā, die Ur-Gāyatrī und das übrige Pantheon Die Devatā-Gāyatrī-Serie (II): Skanda, Sūrya, Agni, Durgā, die Sāvitrī-Gāyatrī selbst, Hanumat, Nandin und die Weltenhüter

tat-puruṣāya vidmahe mahā-senāya dhīmahi / tan naṣ ṣaṇ-mukhaḥ pracodayāt

Lasst uns jenen Puruṣa erkennen, lasst uns über den großen Heerführer meditieren - das möge uns der Sechsgesichtige (Skanda) antreiben.

bhāskarāya vidmahe mahad-dyuti-karāya dhīmahi / tan no ādityaḥ pracodayāt

Lasst uns den Lichtmacher erkennen, lasst uns über den großen Glanz-Wirkenden meditieren - das möge uns Āditya (die Sonne) antreiben.

vaiśvānarāya vidmahe lālīlāya dhīmahe / taṃ no agniḥ pracodayāt

Lasst uns Vaiśvānara erkennen, lasst uns über den Spielenden [?] meditieren - das möge uns Agni antreiben.

kātyāyanāya vidmahe kanya-kumāri dhīmahi / tan no durgiḥ pracodayāt

Lasst uns die Kātyāyanī erkennen, lasst uns über die jungfräuliche Kumārī meditieren - das möge uns Durgā antreiben.

[Anm.: Die berühmte Durgā-Gāyatrī, in ihrer Kātyāyanī-Form bereits aus der Taittirīya-Āraṇyaka bekannt (vgl. die frühere Anmerkung zur Durgā-Sūkta-Stelle weiter oben in Praśna 8).]

tath savitur vareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi / dhiyo yo naḥ pracodayāt

So lasst uns über das erwählenswerte Licht des Gottes Savitṛ meditieren - der möge unsere Einsichten antreiben.

[Anm.: Die berühmte Sāvitrī/Gāyatrī-Mantra (RV 3.62.10), der bekannteste vedische Vers überhaupt, hier inmitten der Devatā-Gāyatrī-Serie als deren formales Urbild eingefügt - ein deutliches Zeichen dafür, dass sämtliche Devatā-Gāyatrīs dieser Serie strukturell von diesem Urvers abgeleitet sind.]

śabda-rāśāya vidmahe vāyu-putrāya dhīmahi / taṃ no hanumat pracodayāt

Lasst uns den Klang-Haufen [?] erkennen, lasst uns über den Sohn des Windes meditieren - das möge uns Hanumat antreiben.

tat-puruṣāya vidmahe cakra-tuṇḍāya dhīmahi / taṃ no nandiḥ pracodayāt

Lasst uns jenen Puruṣa erkennen, lasst uns über den Rad-Mündigen meditieren - das möge uns Nandin antreiben.

vārdhi-jātāya vidmahe mahā-śaṅkhāya dhīmahi / tan naś śaṅkhaḥ pracodayāt

Lasst uns den aus dem Ozean Geborenen erkennen, lasst uns über das große Muschelhorn meditieren - das möge uns das Muschelhorn antreiben.

ojo-balāya vidmahe atyucchrayāya dhīmahi / taṃ no dhvajaḥ pracodayāt

Lasst uns den an Kraft und Stärke Reichen erkennen, lasst uns über den Hocherhabenen meditieren - das möge uns die Flagge antreiben.

mahā-bhūtāya vidmahe viṣṇu-bhaktāya dhīmahi / tan naś śrī-bhūtaḥ pracodayāt

Lasst uns das große Element erkennen, lasst uns über den Viṣṇu-Ergebenen meditieren - das möge uns das glückhafte Wesen antreiben.

deva-rājāya vidmahe vajra-hastāya dhīmahi / tan naś śakraḥ pracodayāt

Lasst uns den König der Götter erkennen, lasst uns über den mit dem Donnerkeil in der Hand meditieren - das möge uns Śakra (Indra) antreiben.

ruda-netrāya vidmahe śakti-hastāya dhīmahi / tan no vahniḥ pracodayāt

Lasst uns den Rudra-Äugigen [?] erkennen, lasst uns über den mit dem Speer in der Hand meditieren - das möge uns der Feuerträger (Agni) antreiben.

vaivasvatāya vidmahe daṇḍa-hastāya dhīmahi / tan no yamaḥ pracodayāt

Lasst uns den Sohn des Vivasvat erkennen, lasst uns über den mit dem Stab in der Hand meditieren - das möge uns Yama antreiben.

niśā-carāya vidmahe khaḍga-hastāya dhīmahi / tan no nirṛtiḥ pracodayāt

Lasst uns den Nachtwandler erkennen, lasst uns über den mit dem Schwert in der Hand meditieren - das möge uns Nirṛti antreiben.

sudhīśvarāya vidmahe pāśa-hastāya dhīmahi / tan no varuṇaḥ pracodayāt

Lasst uns den Herrn der guten Einsicht erkennen, lasst uns über den mit der Schlinge in der Hand meditieren - das möge uns Varuṇa antreiben.

jagat-prāṇāya vidmahe yaṣṭi-hastāya dhīmahi / tan no vāyuḥ pracodayāt

Lasst uns den Lebensatem der Welt erkennen, lasst uns über den mit dem Stab in der Hand meditieren - das möge uns Vāyu antreiben.

rāja-rājāya vidmahe dhanādhyakṣyāya dhīmahi / tan nas somaḥ pracodayāt

Lasst uns den König der Könige erkennen, lasst uns über den Aufseher des Reichtums meditieren - das möge uns Soma antreiben.

ruda-sakhāya vidmahe vaiśravaṇāya dhīmahi / tan naḥ kuberaḥ pracodayāt

Lasst uns den Freund Rudras erkennen, lasst uns über Vaiśravaṇa meditieren - das möge uns Kubera antreiben.

yakṣeśvarāya vidmahe gadā-hastāya dhīmahi / tan no yakṣaḥ pracodayāt [Var.: mahā-devāya vidmahe śūla-hastāya dhīmahi tan naś śivaḥ pracodayāt]

Lasst uns den Herrn der Yakṣas erkennen, lasst uns über den mit der Keule in der Hand meditieren - das möge uns der Yakṣa antreiben. [Fußnoten-Variante:] Lasst uns den großen Gott erkennen, lasst uns über den mit dem Dreizack in der Hand meditieren - das möge uns Śiva antreiben.

[Anm.: Die Verse 8.1.191-197 bilden insgesamt eine der bekanntesten Gattungen der späten vedischen und purāṇischen Literatur: die Serie der 'Devatā-Gāyatrīs' für praktisch jede Gottheit des Pantheons - Nārāyaṇa, Lakṣmī, Dharā/Bhūmi, Nīlā, die zehn Avatāras, Viṣṇu-Attribute (Haṃsa, Hayagrīva, Sudarśana, Garuḍa, Viṣvaksena), sowie Brahma, Rudra, Gaṇeśa, Skanda, Sūrya, Agni, Durgā, Hanumat, Nandin und die Weltenhüter (Indra, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Soma/Kubera, Yakṣa/Śiva).]

pracodayāt tan no ha(g)ṃsaḥ pracodayāt kṛṣṇaḥ pracodayād dantiḥ pracodayād dhiyo yo naḥ pracodayāc chrī-bhūtaḥ pracodayāt tan no varuṇaḥ pracodayād aṣṭau ca

Stichwort-Merkvers, der Schlüsselformeln der Gāyatrī-Serie rekapituliert ('pracodayāt', 'haṃsaḥ', 'kṛṣṇaḥ', 'dantiḥ', 'dhiyo yo naḥ', 'śrī-bhūtaḥ', 'varuṇaḥ'), und acht weitere.