agnim īḷe purohitaṃ yajñasya devam ṛtvijam | hotāraṃ ratna-dhātamam
Agni verehre ich, den Hauspriester, den Gott des Opfers, den Opferpriester, den Hotṛ, den größten Schätzespender.
[Anm.: RV 1.1.1 — der berühmte Eröffnungsvers des gesamten Ṛgveda.]
Vaikhānasamantrapraśna
Paṭala 106: Aṣṭama-praśna: Der Eröffnungsvers des Ṛgveda und weitere klassische Zitate (Khaṇḍa 82-87) 8. Praśna: Das Zitat des Ṛgveda-Eröffnungsverses (RV 1.1.1) und weiterer klassischer Verse
8.1.82.1 zitiert wörtlich RV 1.1.1 — den berühmten Eröffnungsvers des gesamten Ṛgveda ("agnim īḷe purohitam..."). 8.1.84.5 (Fn. *827) verortet die Selbstidentifikationsformel "aham asmi prathama-jā" in Taittirīya-Upaniṣad 3.10.6 u.a. Parallelstellen. 8.1.84.6 zitiert RV 1.154.5, den Schlussvers des bereits mehrfach zitierten Viṣṇu-Trivikrama-Hymnus. 8.1.85.5 zitiert (mit Lesart-Varianten laut Fn. *831) den berühmten "zwei Vögel auf demselben Baum"-Vers aus Muṇḍaka-Upaniṣad 3.1.1-2 / Śvetāśvatara-Upaniṣad 4.6-7. 8.1.86.5 zitiert RV 4.58.3, den rätselhaften "vier Hörner"-Vers.
yan madhuno madhavyam | yoge-yoge śaṃ no devīḥ | athāvanīdam
Was vom Honig honigartig ist… – Bei jedem Joch — uns seien die Göttinnen heilvoll. – So [ist] diese Erde…
[Anm.: Verse teils unsicher [?].]
ā mā vājasya citraṃ devānām ādityam āvāhayāmi | bhās-karam āvāhayāmi | sūryam āvāhayāmi | vivasvantam āvāhayāmi
Zu mir [komme] des Wettkampfpreises Buntheit — ich rufe den Āditya der Götter herbei. – Ich rufe den Lichtspender (Bhāskara) herbei. – Sūrya. – Vivasvant.
ādityaṃ prapadye | bhās-karaṃ prapadye | sūryaṃ prapadye | mārtāṇḍaṃ prapadye | vivasvantaṃ prapadye
Ich nehme Zuflucht zu Āditya. – zu Bhāskara. – zu Sūrya. – zu Mārtāṇḍa. – zu Vivasvant.
devasya tvā | amṛtopastaraṇam asi | nārāyaṇāya
Dich, des Gottes… – Du bist die Unsterblichkeits-Unterlage. – Dem Nārāyaṇa.
[Anm.: "amṛtopastaraṇam asi" ist eine bekannte, aus dem Śrāddha-Ritual vertraute Opferformel.]
yat te susīme hṛdayaṃ divi candramasi śritam | tasyāmṛtatvasyeśāno | māhaṃ pautram agha(g)ṃ rudam
Was dein Herz, o Wohlgegrenzte, im Himmel, im Mond, geborgen ist — der Herrscher jener Unsterblichkeit — nicht möge ich um ein Enkel-Übel weinen.
[Anm.: Verse unsicher [?]; letzterer aus dem Umfeld von Toten-/Nachkommenschaftsritualen bekannt.]
veda te bhūmi hṛdayaṃ divi candramasi śritam | tathāmṛtatvasyeśāno | māhaṃ pautram agha(g)ṃ rudam
Ich kenne dein Herz, o Erde, das im Himmel, im Mond, geborgen ist — ebenso der Herrscher jener Unsterblichkeit — nicht möge ich um ein Enkel-Übel weinen.
[Anm.: Variante von 8.1.83.9-11.]
oṃ namo nārāyaṇāya
Oṃ, Verehrung dem Nārāyaṇa.
tat savitur vareṇyam | aham asmi prathama-jā[*827]
Das Erwählenswerte des Savitṛ — ich bin der Erstgeborene [der Wahrheitsordnung].
[Anm.: Fn. *827 verortet "aham asmi prathama-jā" in Taittirīya-Upaniṣad 3.10.6, Taittirīya-Brāhmaṇa 2.8.8.1 und Taittirīya-Āraṇyaka 9.10.6.1 — eine bekannte Selbstidentifikationsformel.]
tad asya priyam abhi pātho aśyāṃ naro yatra devayavo madanti | urukramasya sa hi bandhur itthā viṣṇoḥ pade parame madhva uthsaḥ
Jenen seinen lieben Aufenthaltsort möchte ich erreichen, wo die gottliebenden Männer sich erfreuen; denn das ist die Verwandtschaft des Weitschreitenden — dort, an Viṣṇus höchstem Ort, ist die Quelle des Honigs.
[Anm.: RV 1.154.5, Schlussvers des bereits mehrfach zitierten Viṣṇu-Trivikrama-Hymnus.]
subhūs svayam-bhūḥ prathamaṃ[*828] mahaty arṇave dadhe ha garbham ṛtviyam yato jātaḥ prajā-patiḥ
Der Wohlseiende, Selbstentstandene, legte zuerst im großen Ozean den zeitgerechten Keim, aus dem Prajāpati geboren wurde.
[Anm.: Anklang an die Hiraṇyagarbha-Kosmogonie (vgl. Kap. 108, RV 10.121). Fn. *828: VS liest "prathamo 'ntar".]
viśva-bheṣaja(g)ṃ subheṣajam | yathā sthita idaṃ me viśva-bheṣajam
Das Allheilmittel, das Wohlheilmittel. – Wie es steht, [sei] dies mein Allheilmittel.
[Anm.: Der zweite Vers ist im Quelltext abweichend als "8.1.48.9" nummeriert (offensichtlicher Zähl-/Druckfehler), hier der fortlaufenden Zählung entsprechend als 8.1.84.9 wiedergegeben.]
aśvinā prāvataṃ yuvam | idam aha(g)ṃ senāyā abhītvaryai
Ihr Aśvins, fördert doch; dies [tue] ich für das Bestehen des Heeres.
[Anm.: Vers unsicher [?].]
tvaṃ juṣaja[*829] bheṣajaṃ vaiśvānarāya[*830] bheṣajam | atho asmabhyaṃ bheṣaja(g)ṃ subheṣajam
Du magst die Arznei genießen, die Arznei für Vaiśvānara; auch uns [gib] die Arznei, die gute Arznei.
[Anm.: Zitat mit Lesart-Varianten aus der Taittirīya-Saṃhitā (Fn. *829-*830).]
idaṃ viṣṇur vicakrame yoge-yoge trir devaḥ | trīṇi padā
Dies durchschritt Viṣṇu — bei jedem Joch — dreimal der Gott — die drei Schritte.
[Anm.: Trivikrama-Pratīka-Kette.]
samāne vṛkṣe puruṣo nimagno inīśatayā śocati muhyamānaḥ | juṣṭaṃ yadā paśyaty anyam īśaṃ tadābhīmānam eti[*831] vīta-śokaḥ
Auf demselben Baum, versunken, leidet der Puruṣa, ohnmächtig verwirrt, trauernd; wenn er aber den anderen, geliebten Herrn erblickt, dann erlangt er dessen Erhabenheit, frei von Leid.
[Anm.: Bekannter Vers vom "Zwei-Vögel-auf-demselben-Baum"-Gleichnis, vgl. Muṇḍaka-Upaniṣad 3.1.1-2 / Śvetāśvatara-Upaniṣad 4.6-7. Fn. *831: ŚvetU, MuṇḍU lesen "asya mahimānam iti" statt "tadābhīmānam eti".]
yoge-yoge śan no devīr vicakrame pṛthivī | oṃ namo bhagavate vāsudevāya
Bei jedem Joch — uns seien die Göttinnen heilvoll — er durchschritt die Erde. – Oṃ, Verehrung dem Erhabenen Vāsudeva.
oṃ namo nārāyaṇāya | bhūḥ prapadye ato devā sahasra-śīrṣā puruṣas sahasra-śīrṣaṃ devam ekākṣaraṃ śubhrā jyotiḥ
Oṃ, Verehrung dem Nārāyaṇa. – Zu Bhūḥ nehme ich Zuflucht; von da an, o Götter, der tausendhäuptige Puruṣa, der tausendhäuptige Gott, die einsilbige [Silbe], das strahlende Licht.
[Anm.: Pratīka-Kette mit Anklang an das Puruṣa-Sūkta.]
upāvaroha jātavedaḥ punas tvaṃ devebhyo havyaṃ vaha naḥ prajānan | āyuḥ prajā(g)ṃ rayim asmāsu dhehy ajasro dīdihi no duroṇe
Steige herab, o Jātavedas (allwissender Agni); wieder trage du den Göttern die Opfergabe, uns kundig; Lebenskraft, Nachkommenschaft, Reichtum verleih uns; unermüdlich leuchte in unserem Hause.
[Anm.: bekannter Agni-Vers, genaue Fundstelle unsicher [?].]
tath savitur vareṇyam
"…des Savitṛ, des Erwählenswerten…"
[Anm.: Gāyatrī-Pratīka.]
catvāri śṛṅgā trayo asya pādā dve śīrṣe sapta hastāso asya | trīdhā baddho vṛṣabho roravīti maho devo martyā(g)ṃ ā viveśa
Vier Hörner, drei Füße hat er, zwei Häupter, sieben Hände hat er; dreifach gebunden brüllt der Stier; der große Gott ist in die Sterblichen eingetreten.
[Anm.: RV 4.58.3, der berühmte rätselhafte "vier Hörner"-Vers, traditionell auf Agni bzw. das Opfer gedeutet.]
indrāya namaḥ | brahmaṇe namaḥ | somāya namaḥ
Verehrung dem Indra. – dem Brahman. – dem Soma.
yathā ha tat | adite inumanyasva
So fürwahr jenes… – O Aditi, gewähre Zustimmung.
[Anm.: Verse unsicher [?].]
ato devā idaṃ viṣṇus trīṇi padā viṣṇoḥ karmāṇi tad viṣṇoḥ paramaṃ tad viprāsaḥ | viṣṇave svāhā | bhūr bhuvas suvas svāhā | agnim īḷa iṣe tvorje tvāgna ā yāhi śaṃ no devīḥ
Von da an, o Götter — dies ist Viṣṇu — die drei Schritte — die Taten Viṣṇus — jenes Höchste Viṣṇus — jenes die Weisen. – Dem Viṣṇu: Svāhā. – Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ: Svāhā. – Agni verehre ich — für Labung dich, für Kraft dich, o Agni, komm her — uns seien die Göttinnen heilvoll.
[Anm.: etablierte Pratīka-Ketten.]
adite invama(gg)ṃsthāḥ | bhūtis mā te | ādityas somo namaḥ
O Aditi, du hast gewährt. – Möge mir dein Gedeihen [zuteilwerden]. – Āditya, Soma — Verehrung.
[Anm.: Verse unsicher [?].]
āpo hi ṣṭhā mayo-bhuvaḥ | yat te agne | ud vayan tamasaḥ | vaiśvānarasya rūpam
"Ihr Wasser, ihr seid heilbringend…" – "Was dein, o Agni…" – "Empor aus der Finsternis…" – Die Gestalt des Vaiśvānara.
[Anm.: erneute Pratīka-Kette, darunter der Āpo-hi-ṣṭhā-Hymnus (RV 10.9) und ein bekannter Sūrya-Vers (vgl. RV 1.50.10).]