Kapitel 10: ṛgvede 10.10 · o cit sakhāyaṃ sakhyā vavṛtyāṃ tiraḥ purū cidarṇavaṃjaganvan Wechselrede zwischen Yamī und Yama

o cit sakhāyaṃ sakhyā vavṛtyāṃ tiraḥ purū cidarṇavaṃjaganvan / piturnapātamā dadhīta vedhā adhi kṣamiprataraṃ didhyānaḥ

[Yamī:] Ja, den Freund möchte ich durch Freundschaft herüberwenden, der über viele Fluten hinweggegangen ist. / Der Weise möge sich den Enkel des Vaters hier auf der Erde zu eigen machen, der noch weiter (vorzügliche Nachkommenschaft) bedenkt. [Anm.: adhi kṣami und prataram sind unsicher; Deutung der Rede als Werbung Yamīs um Yama ist der Zusammenhang, nicht wörtlich im Vers genannt.] [?]

na te sakhā sakhyaṃ vaṣṭyetat salakṣmā yad viṣurūpābhavāti / mahas putraso asurasya vīrā divo dhartāraurviyā pari khyan

[Yama:] Nicht will dein Freund diese Freundschaft, wenn die Gleichgezeichnete (Blutsverwandte) zur Andersgestaltigen (Fremden) wird. / Des großen Asura Söhne, die Helden, die Himmelsträger, schauen weit umher. [Anm.: salakṣmā = 'mit gleichem Mal, gleicher Herkunft'; viṣurūpā = 'verschiedengestaltig'; gemeint ist der Verwandtschaftsstatus, plausibel.]

uśanti ghā te amṛtāsa etadekasya cit tyajasaṃ martyasya / ni te mano manasi dhāyyasme janyuḥ patistanvamāviviśyāḥ

[Yamī:] Es verlangen ja diese Unsterblichen danach: für einen einzigen Sterblichen (soll) das Nachkommenschaft-Verlassene [?] (bestehen). / Dein Sinn sei bei uns in meinen Sinn gelegt; als Gatte, der Kinder zeugen will, gehe in den Leib ein. [Anm.: tyajasam ist unsicher, vielleicht 'Nachkommenschaft/Nachkomme'.]

na yat purā cakṛmā kad dha nūnam ṛtā vadanto anṛtaṃrapema / gandharvo apsvapyā ca yoṣā sā no nābhiḥparamaṃ jāmi tan nau

[Yama:] Was wir früher nicht getan haben, wann denn nun? / Wahres sprechend würden wir Unwahres daherreden. Der Gandharva in den Wassern und die Wasserfrau: / sie ist unser Nabel (Ursprung), das höchste Band der Verwandtschaft, das (gilt) für uns beide.

garbhe nu nau janitā dampatī kardevāstvaṣṭā savitāviśvarūpaḥ / nākirasya pra minanti vratāni veda nāvasyapṛthivi uta dyauḥ

[Yamī:] Schon im Mutterleib hat uns beide der Erzeuger zu Ehepaar gemacht, der Gott Tvaṣṭṛ, Savitṛ, der Vielgestaltige. / Niemand verletzt seine Satzungen; von uns beiden weiß dies Erde und Himmel. [Anm.: kar (PP kaḥ) ist als Verbform 'hat gemacht' gelesen, nicht als Pronomen.]

ko asya veda prathamasyāhnaḥ ka īṃ dadarśa ka iha pravocat / bṛhan mitrasya varuṇasya dhāma kadu brava āhanovīcyā nṝn

[Yama:] Wer kennt diesen ersten Tag, wer hat ihn gesehen, wer hat es hier verkündet? / Groß ist die Wohnstatt Mitras und Varuṇas; was willst du da sagen, du Verlockende [?], (du) der Männer Betörung [?]?

yamasya mā yamyaṃ kāma āgan samāne yonau sahaśeyyāya / jāyeva patye tanvaṃ riricyāṃ vi cid vṛheva rathyeva cakrā

[Yamī:] Verlangen nach Yama ist mich, Yamī, angekommen, im gleichen Schoß beizuliegen. / Wie eine Gattin dem Gatten möchte ich (dir) meinen Leib hingeben; wir wollen uns wälzen wie zwei Wagenräder [?]. [Anm.: vi vṛha (PP vṛha iva) ist unsicher; die Grundbedeutung 'reißen, drehen' erlaubt 'zusammenrollen wie Räder' oder 'auseinander'; in 10.10.8 wird das Bild von Yama umgedeutet.]

na tiṣṭhanti na ni miṣantyete devānāṃ spaśa iha yecaranti / anyena madāhano yāhi tuyaṃ tena vi vṛha rathyevacakrā

[Yama:] Nicht stehen still, nicht blinzeln diese, die Späher der Götter, die hier umgehen. / Mit einem anderen als mir geh rasch dahin; mit ihm wälze dich wie zwei Wagenräder.

rātrībhirasmā ahabhirdaśasyet sūryasya cakṣurmuhurunmimīyāt / divā pṛthivyā mithunā sabandhū yamīryamasyabibhṛyādajāmi

[Yamī:] Nächte und Tage mögen ihm (Yama) huldigen; der Sonne Auge möge immer wieder aufblinzeln. / Himmel und Erde, das Paar, sind zusammengehörig; Yamī möge Yamas Nicht-Geschwisterliches tragen. [Anm.: ajāmi = 'nicht dem Verwandtschaftsband gemäß'; Yamī argumentiert mit dem kosmischen Geschwisterpaar Himmel/Erde. Deutung plausibel.]

ā ghā tā gachānuttarā yugāni yatra jāmayaḥ kṛṇavannajāmi / upa barbṛhi vṛṣabhāya bāhumanyamichasva subhagepatiṃ mat

[Yama:] Kommen werden jene späteren Zeitalter, in denen Geschwister Nicht-Geschwisterliches tun. / Lege den Arm einem Stier (Mann) zu; suche einen anderen Gatten als mich, Schöne.

kiṃ bhratāsad yadanāthaṃ bhavāti kimu svasā yan nir{ṛ}tirnigachat / kāmamūtā bahvetad rapāmi tanvā me tanvaṃ sampipṛgdhi

[Yamī:] Was ist das für ein Bruder, wenn (die Frau) ohne Schutz ist? Was für eine Schwester, wenn Nirṛti (Verderben) sich ihr nähert? / Von Verlangen getrieben rede ich dies vielfach; mit meinem Leib vermische deinen Leib.

na vā u te tanvā tanvaṃ saṃ papṛcyāṃ pāpamāhuryaḥsvasāraṃ nigachāt / anyena mat pramudaḥ kalpayasva na tebhrāta subhage vaṣṭyetat

[Yama:] Nicht möchte ich deinen Leib mit meinem vermischen; Sünde, sagen sie, ist es, wer zur Schwester geht. / Mit einem anderen als mir hab Vergnügen (Lust); dein Bruder will das nicht, Schöne. [Anm.: pramudaḥ = 'Freuden, Lust'.]

bato batasi yama naiva te mano hṛdayaṃ cāvidāma / anyā kilatvāṃ kakṣyeva yuktaṃ pari ṣvajāte libujeva vṛkṣam

[Yamī:] Ein Schwächling [?] bist du, Yama; wir kennen weder deinen Sinn noch dein Herz. / Eine andere wird dich umschlingen wie ein Gurt das Angeschirrte, wie eine Liane den Baum. [Anm.: bataḥ bata ist Ausruf; Sinn 'elend/schwach' unsicher.]

anyamū ṣu tvaṃ yamyanya u tvāṃ pari ṣvajāte libujevavṛkṣam / tasya vā tvaṃ mana ichā sa vā tavādhā kṛṇuṣvasaṃvidaṃ subhadrām

[Yama:] Umschlinge du einen anderen, Yamī, und ein anderer umschlingt dich wie eine Liane den Baum. / Suche seinen Sinn, oder er den deinen; dann schließe eine gute, glückliche Übereinkunft.