Kapitel 81: ṛgvede 10.81 · ya imā viśvā bhuvanāni juhvad ṛṣirhotā nyasīdatpitā naḥ Viśvakarman, der Alleswirkende, und die Frage nach dem Standort der Schöpfung

ya imā viśvā bhuvanāni juhvad ṛṣirhotā nyasīdatpitā naḥ / sa āśiṣā draviṇamichamānaḥ prathamachadavarānā viveśa

Der, der all diese Welten darbringend, als Seher und Rufer sich niedergelassen hat, unser Vater: er ging, mit Segenswunsch Gut begehrend, die Ersten verhüllend, in die Späteren ein. [Anm.: juhvat 'darbringend'; ob Selbstopfer des Schöpfers oder Ritualbild - plausibel, nicht fest. prathamacchat unsicher.]

kiṃ svidāsīdadhiṣṭhanamārambhaṇaṃ katamat svitkathāsīt / yato bhūmiṃ janayan viśvakarma vi dyāmaurṇon mahinā viśvacakṣāḥ

Was war wohl der Standort, was der Ansatzpunkt, welcher war es, und wie war es, aus dem Viśvakarman, die Erde erzeugend, den Himmel durch seine Größe aufdeckte, der Allsehende?

viśvataścakṣuruta viśvatomukho viśvatobāhurutaviśvataspāt / saṃ bāhubhyāṃ dhamati saṃ patatrairdyāvābhūmī janayan deva ekaḥ

Allseits Auge und allseits Mund, allseits Arm und allseits Fuß: er bläst mit den Armen, mit den Flügeln zusammen, Himmel und Erde erzeugend, der eine Gott. [Anm.: dhamati = blasen/schmieden, Bild des Schmieds plausibel.]

kiṃ svid vanaṃ ka u sa vṛkṣa āsa yato dyāvāpṛthivīniṣṭatakṣuḥ / manīṣiṇo manasā pṛchatedu tad yadadhyatiṣṭhad bhuvanāni dhārayan

Was war der Wald, welcher war der Baum, aus dem sie Himmel und Erde herausgezimmert haben? Ihr Weisen, fragt mit dem Geist nur danach, worauf er stand, als er die Welten trug.

yā te dhāmāni paramāṇi yāvamā yā madhyamāviśvakarmannutemā / śikṣā sakhibhyo haviṣi svadhāvaḥsvayaṃ yajasva tanvaṃ vṛdhānaḥ

Deine Stätten, die höchsten, die untersten und die mittleren, Viśvakarman, und diese hier: lehre sie den Freunden bei der Opfergabe, Selbstmächtiger; weihe selbst deinen Leib, dich stärkend. [Anm.: yajasva mit Akk. hier 'weihen'; Selbstweihe des Gottes plausibel.]

viśvakarman haviṣā vāvṛdhānaḥ svayaṃ yajasva pṛthivīmuta dyām / muhyantvanye abhito janāsa ihāsmākaṃ maghavāsūrirastu

Viśvakarman, durch die Opfergabe erstarkend, weihe selbst Erde und Himmel. Die anderen Leute ringsum sollen sich verwirren; hier soll unser Gönner, der Maghavan, Herr sein. [Anm.: sūri = Gönner/Herr, kann auch der 'Sänger/Weise' sein.]

vācas patiṃ viśvakarmāṇamūtaye manojuvaṃ vāje adyāhuvema / sa no viśvāni havanāni joṣad viśvaśambhūravasesādhukarmā

Den Herrn der Rede, Viśvakarman, den Gedankenschnellen, wollen wir heute im Wettstreit zur Hilfe anrufen. Er soll alle unsere Anrufungen gern annehmen, alles Heil bringend, gut im Wirken, zum Beistand.