Ṛgveda · Maṇḍala 10

Kapitel 136: ṛgvede 10.136 · keśyagniṃ keśī viṣaṃ keśī bibharti rodasī Lied vom Langhaarigen (Keśin) und den windgegürteten Munis

Preis des ‚Langhaarigen‘ (keśin), der Feuer, Gift und Himmel und Erde trägt, und der Munis, die im Rausch auf den Winden fahren; am Schluss trinkt der Keśin mit Rudra Gift aus dem Napf. Ebenen: mythologisch-kosmisch (Keśin als Sonne/Licht, plausibel) und ekstatisch-asketisch (Munis, plausibel); Einzelheiten (viṣa, kunannamā, ketasya) unsicher.

Vers 10.136.1

keśyagniṃ keśī viṣaṃ keśī bibharti rodasī / keśīviśvaṃ svardṛśe keśīdaṃ jyotirucyate

Der Langhaarige trägt Feuer, der Langhaarige Gift [Anm.: viṣa auch ‚Wasser‘ möglich], der Langhaarige trägt beide Welten; der Langhaarige das All, die Sonne zum Sehen; der Langhaarige, er wird dieses Licht genannt.

Wort für Wort

keśī: der Langhaarige (Nom. Sg.)
agnim: Feuer/Agni (Akk. Sg.)
keśī: der Langhaarige (Nom. Sg.)
viṣam: Gift (Akk. Sg.)
keśī: der Langhaarige (Nom. Sg.)
bibharti: trägt (3. Sg.)
rodasī iti: Himmel und Erde (Akk. Du.)
keśī: der Langhaarige (Nom. Sg.)
viśvam: das All (Akk. Sg.)
svaḥ: Sonne/Himmelslicht (Akk. Sg.)
dṛśe: zum Sehen (Dat. Sg.)
keśī: der Langhaarige (Nom. Sg.)
idam: dieses (Nom. Sg. n.)
jyotiḥ: Licht (Nom. Sg.)
ucyate: wird genannt (Pass. 3. Sg.)

Vers 10.136.2

munayo vātaraśanāḥ piśaṅgā vasate malā / vātasyānudhrājiṃ yanti yad devāso avikṣata

Die Munis, windgegürtet, tragen schmutzig-braune (Gewänder); dem Schwung des Windes folgen sie, wenn die Götter (in sie) eingedrungen sind.

Wort für Wort

munayaḥ: Munis (Nom. Pl.)
vāta-raśaṇāḥ: windgegürtet (Nom. Pl.)
piśaṅgāḥ: gelbbraun (Nom. Pl.)
vasate: tragen/kleiden sich (3. Pl. Med.)
malā: Schmutz/schmutzige (Akk. Pl.)
vātasya: des Windes (Gen. Sg.)
ana: hinterher (Präverb)
dhrājim: Schwung/Strömung (Akk. Sg.)
yanti: gehen (3. Pl.)
yat: wenn (Konj.)
devāsaḥ: Götter (Nom. Pl.)
avikṣata: sind eingedrungen (Aor. Med. 3. Pl.)

Vers 10.136.3

unmaditā mauneyana vātānā tasthimā vayam / śarīredasmākaṃ yūyaṃ martāso abhi paśyatha

Vom Muni-Sein berauscht haben wir die Winde bestiegen; nur unsere Leiber seht ihr, ihr Sterblichen.

Wort für Wort

ut-maditā: berauscht/verzückt (Nom. Pl.)
mauneyena: durch Muni-Sein/Munihaftigkeit (Instr. Sg.)
vātān: Winde (Akk. Pl.)
ā: auf (Präverb)
tasthima: haben bestiegen (Perf. 1. Pl.)
vayam: wir (Nom. Pl.)
śarīrā: Leiber (Akk. Pl.)
it: nur (Partikel)
asmākam: unsere (Gen. Pl.)
yūyam: ihr (Nom. Pl.)
martāsaḥ: Sterbliche (Vok. Pl.)
abhi: hin (Präverb)
paśyatha: seht (2. Pl.)

Vers 10.136.4

antarikṣeṇa patati viśvā rūpāvacākaśat / munirdevasya-devasya saukṛtyāya sakhā hitaḥ

Durch den Luftraum fliegt er, alle Gestalten herabschauend; der Muni ist jedem einzelnen Gott zum Wohltun als Freund bestimmt.

Wort für Wort

antarikṣeṇa: durch den Luftraum (Instr. Sg.)
patati: fliegt (3. Sg.)
viśvā: alle (Akk. Pl.)
rūpā: Gestalten (Akk. Pl.)
ava-cākaśat: herabschauend (Nom. Sg. Part.)
muniḥ: Muni (Nom. Sg.)
devasya-devasya: jedes Gottes (Gen. Sg.)
saukṛtyāya: zum Wohltun (Dat. Sg.)
sakhā: Freund (Nom. Sg.)
hitaḥ: bestimmt/gesetzt (Nom. Sg. Part.)

Vers 10.136.5

vātasyāśvo vāyoḥ sakhātho deveṣito muniḥ / ubhausamudrāvā kṣeti yaśca pūrva utāparaḥ

Des Windes Ross, Vāyus Freund und zudem von den Göttern angetrieben, der Muni, wohnt in beiden Meeren, dem östlichen und dem westlichen.

Wort für Wort

vātasy a: des Windes (Gen. Sg.)
aśvaḥ: Ross (Nom. Sg.)
vāyoḥ: des Vāyu (Gen. Sg.)
sakhā: Freund (Nom. Sg.)
atho iti: auch/zudem (Partikel)
deva-iṣitaḥ: von Göttern angetrieben (Nom. Sg.)
muniḥ: Muni (Nom. Sg.)
ubhau: beide (Akk. Du.)
samudrau: Meere (Akk. Du.)
ā: an/in (Präverb)
kṣeti: wohnt (3. Sg.)
yaḥ: der (Nom. Sg.)
ca: und (Partikel)
pūrvaḥ: vordere/östliche (Nom. Sg.)
uta: und (Partikel)
aparaḥ: hintere/westliche (Nom. Sg.)

Vers 10.136.6

apsarasāṃ gandharvāṇāṃ mṛgāṇāṃ caraṇe caran / keśīketasya vidvān sakhā svādurmadintamaḥ

Auf dem Wandelweg der Apsaras, der Gandharvas und der wilden Tiere wandelnd, der Langhaarige, wissend um die Absicht [?], der Freund, der süße, sehr Berauschende. [Anm.: ketasya unsicher.]

Wort für Wort

apsarasām: der Apsaras (Gen. Pl.)
gandharvāṇām: der Gandharvas (Gen. Pl.)
mṛgāṇām: der wilden Tiere (Gen. Pl.)
caraṇe: auf dem Wandelweg (Lok. Sg.)
caran: wandelnd (Nom. Sg. Part.)
keśī: der Langhaarige (Nom. Sg.)
ketasya: der Absicht/des Begehrens (Gen. Sg.) [?]
vidvān: wissend (Nom. Sg.)
sakhā: Freund (Nom. Sg.)
svāduḥ: süß (Nom. Sg.)
madin-tamaḥ: sehr berauschend (Nom. Sg.)

Vers 10.136.7

vāyurasmā upāmanthat pinaṣṭi smā kunannamā / keśīviṣasya pātreṇa yad rudreṇāpibat saha

Vāyu hat ihm (etwas) zugequirlt [?], die Kunannamā [?] zerreibt (es); als der Langhaarige mit Rudra zusammen aus dem Napf des Giftes trank. [Anm.: kunannamā unklar; wörtlich-mythologisch, Deutung spekulativ.]

Wort für Wort

vāyur: Vāyu (Nom. Sg.)
asmai: ihm (Dat. Sg.)
upa: hinzu (Präverb)
amanthat: hat gequirlt/gerührt (Impf. 3. Sg.)
pinaṣṭi: zerreibt (3. Sg.)
sma: fürwahr (Partikel)
kunannamā: Kunannamā (Nom. Sg. f.) [?]
keśī: der Langhaarige (Nom. Sg.)
viṣasya: des Giftes (Gen. Sg.)
pātreṇa: mit dem Napf/Gefäß (Instr. Sg.)
yat: als (Konj.)
rudreṇa: mit Rudra (Instr. Sg.)
apibat: trank (Impf. 3. Sg.)
saha: zusammen (Adv.)

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