Kapitel 96: ṛgvede 10.96 · pra te mahe vidathe śaṃsiṣaṃ harī pra te vanve vanuṣoharyataṃ madam Preislied auf Indra und seine Falben

pra te mahe vidathe śaṃsiṣaṃ harī pra te vanve vanuṣoharyataṃ madam / ghṛtaṃ na yo haribhiścāru secata ā tvāviśantu harivarpasaṃ giraḥ

Bei der großen Zusammenkunft habe ich dein Falbenpaar gepriesen; ich gewinne dir den begehrenswerten Rausch des Siegers. Ihn, der sich mit den Falben schön ergießt wie Schmalz, [ihn wollen wir dir zuführen]. Zu dir, dem Falbengestaltigen, mögen die Lieder eingehen. [Anm.: pra ... śaṃsiṣam und pra ... vanve ergänzt; Satzbau des dritten Pādas unsicher.] [?]

hariṃ hi yonimabhi ye samasvaran hinvanto harī divyaṃyathā sadaḥ / ā yaṃ pṛṇanti haribhirna dhenava indrāyaśūṣaṃ harivantamarcata

Denn zum falben Schoß hin haben die zusammen getönt, die die beiden Falben antreiben, wie [zum] himmlischen Sitz. Den [Indra] sie [die Milchkühe] wie mit Falben erfüllen — für Indra singt, dem Falbenbegabten, [sein] Brausen/[seine] Kraft. [Anm.: hari vermutlich die falbe Milch bzw. den gelben Soma; śūṣa: Brausen, Kraft.] [?]

so asya vajro harito ya āyaso harirnikāmo harirāgabhastyoḥ / dyumnī suśipro harimanyusāyaka indre ni rūpāharitā mimikṣire

Dieser sein Keil, der eherne, ist falb; falb nach Verlangen, falb in den beiden Armen [Händen]. Der Glanzreiche, Schönkiefrige, dessen Geschoß der falbe Zorn ist [?] — in Indra sind die falben Gestalten eingemischt.

divi na keturadhi dhāyi haryato vivyacad vajro harito naraṃhyā / tudadahiṃ hariśipro ya āyasaḥ sahasraśokāabhavad dharimbharaḥ

Wie ein Zeichen am Himmel ist der Begehrenswerte aufgesetzt; der falbe Keil hat sich gleichsam durch Ungestüm ausgebreitet. Er stieß die Schlange, der Falbkiefrige, der Eherne; der Tausendflammige wurde zum Falben-Träger [?].

tvaṃ-tvamaharyathā upastutaḥ pūrvebhirindra harikeśayajvabhiḥ / tvaṃ haryasi tava viśvamukthyamasāmi rādhoharijāta haryatam

Du, ja du, hast [es] begehrt, [du] von den früheren Verehrern Angerufener, Indra, Falbhaariger. Du begehrst; dein ist alles Preisenswerte, die ganze Gabe, Falbgeborener, die begehrenswerte. [?]

tā vajriṇaṃ mandinaṃ stomyaṃ mada indraṃ rathe vahatoharyatā harī / purūṇyasmai savanāni haryata indrāyasomā harayo dadhanvire

Diese beiden begehrenswerten Falben tragen den Keilträger, den Berauschenden, Preisenswerten im Rausch, Indra, auf dem Wagen. Viele Somapressungen sind für ihn, den Begehrenden; für Indra haben sich die falben Somasäfte in Fluss gesetzt.

araṃ kāmāya harayo dadhanvire sthirāya hinvan harayo harīturā / arvadbhiryo haribhirjoṣamīyate so asya kāmaṃharivantamānaśe

Zur Genüge für [sein] Verlangen haben sich die Falben [Somasäfte] ergossen; sie trieben den Festen an, die Falben, die beiden eilenden Falben [?]. Wer mit Rossen, mit Falben, [seine] Zufriedenheit erlangt, der hat dessen falbenbegabtes Verlangen erreicht. [Anm.: harayaḥ hier wohl Somasäfte und/oder Rosse; Konstruktion unsicher.]

hariśmaśārurharikeśa āyasasturaspeye yo haripāavardhata / arvadbhiryo haribhirvājinīvasurati viśvāduritā pāriṣad dharī

Falbbärtig, falbhaarig, ehern, der beim Eilt-Trunk als Falben-Trinker erstarkte; der mit Rossen, mit Falben, dessen Gut die Stärke ist [?] — er soll die beiden Falben über alle Nöte hinüberbringen. [Anm.: pāriṣat aor. Konj. von √pṛ; Subjekt und Objekt der letzten Zeile nicht ganz sicher.] [?]

sruveva yasya hariṇī vipetatuḥ śipre vājāya hariṇīdavidhvataḥ / pra yat kṛte camase marmṛjad dharī pītvāmadasya hayatasyādhasaḥ

Dessen beide falben Kiefer [Lippen?] flogen wie zwei Schmalzlöffel auseinander; die beiden falben Kiefer schüttelte er zur Stärke. Wenn er im bereiteten Becher die beiden Falben abreibt, nachdem er vom Rausch des begehrten Saftes getrunken hat. [Anm.: śipra = Kiefer/Backe, auch Helm; der Vergleich mit dem Löffel ist plausibel, die Deutung von marmṛjat (die Falben striegeln oder Soma reinigen) offen.] [?]

uta sma sadma haryatasya pastyoratyo na vājaṃ harivānacikradat / mahī cid dhi dhiṣaṇāharyadojasā bṛhad vayodadhiṣe haryataścidā

Und ja, im Sitz des Begehrten, in den Wohnstätten, hat der Falbenbesitzer wie ein Renner nach dem Preis gewiehert. Auch die große Dhiṣaṇā hat mit Kraft [ihn] begehrt; hohe Lebenskraft legst du ein, auch als Begehrter. [Anm.: dhiṣaṇā = Schale/Himmel-Erde-Personifikation/Gedanke; Deutung offen.] [?]

ā rodasī haryamāṇo mahitvā navyaṃ-navyaṃ haryasi manmanu priyam / pra pastyamasura haryataṃ gorāviṣkṛdhi harayesūryāya

Himmel und Erde begehrend durch deine Größe, begehrst du jetzt jedes neue, liebe Gebet. Mach, Herr, die begehrenswerte Wohnstätte der Kuh sichtbar für den Falben, die Sonne. [Anm.: go = wörtlich „Kuh“; hier möglicherweise Bildrede für Morgenröte/Licht (plausibel).]

ā tvā haryantaṃ prayujo janānāṃ rathe vahantu hariśipramindra / pibā yathā pratibhṛtasya madhvo haryan yajñaṃsadhamāde daśoṇim

Zu uns sollen dich, den Verlangenden, die Anschirrungen der Leute im Wagen fahren, den Falbkiefrigen, Indra. Trink, wie vom dargebrachten Met, verlangend, [zu] der Weihehandlung im Zusammenrausch, du der zehnfach [Geschützte?]. [Anm.: daśoṇi unklar (Beiname?), zehn Schützer/Helfer plausibel.] [?]

apāḥ pūrveṣāṃ harivaḥ sutānāmatho idaṃ savanaṃkevalaṃ te / mamaddhi somaṃ madhumantamindra satrā vṛṣañjaṭhara ā vṛṣasva

Du hast von den früheren Pressungen getrunken, Falbenherr; nun aber gehört diese Pressung ganz allein dir. Berausche dich am honigreichen Soma, Indra, allzeit; Stier, ströme [ihn] in den Bauch. [Anm.: vṛṣasva ist ein Wort mit Sexualbild (Stier sein); hier wohl „ströme reichlich ein“.]