Kapitel 106: ṛgvede 10.106 · ubhā u nūnaṃ tadidarthayethe vi tanvāthe dhiyovaśtrāpaseva Ketten von Vergleichen für das göttliche Paar (Aśvins)

ubhā u nūnaṃ tadidarthayethe vi tanvāthe dhiyovaśtrāpaseva / sadhrīcīnā yātave premajīgaḥ sudinevapṛkṣa ā taṃsayethe

Ihr beide erstrebt jetzt eben dies; ihr spannt die Gedanken aus wie zwei Werkleute Gewänder; als zusammengehende [Zwei] zum Gehen hast du sie [?] hervorgerufen; wie an schönen Tagen schüttelt ihr die Labungen [?] herbei. [Anm.: Tradition und Kontext (V. 11) sprechen für Aśvins; im Vers selbst ist das Paar nicht benannt.]

uṣṭāreva pharvareṣu śrayethe prāyogeva śvātryā śāsurethaḥ / dūteva hi ṣṭho yaśasā janeṣu māpa sthātammahiṣevāpānāt

Wie zwei Zugtiere [?] lehnt ihr euch in die Fugen [?]; wie zwei Bespannende [?] kommt ihr zur Weisung des Lehrers; wie zwei Boten seid ihr, ja, mit Ruhm unter den Leuten; weicht nicht weg, wie zwei Büffel von der Tränke.

sākaṃyujā śakunasyeva pakṣā paśveva citrā yajurāgamiṣṭam / agniriva devayordīdivāṃsā parijmānevayajathaḥ purutrā

Zusammen angeschirrt wie zwei Flügel eines Vogels, wie zwei bunte Tiere, kommt zum Yajus [Opferspruch]; wie Agni leuchtend, [ihr] zwei, für den Gottliebenden [?], wie zwei Umkreisende verehrt ihr an vielen Orten.

āpī vo asme pitareva putrogreva rucā nṛpatīva turyai / iryeva puṣṭyai kiraṇeva bhujyai śruṣṭīvāneva havamāgamiṣṭam

Als zwei Verwandte [?] für uns, wie Vater und Sohn, wie zwei Gewaltige an Glanz, wie zwei Männerherren zum Beschleunigen [?], wie zwei Eilende [?] zum Gedeihen, wie zwei Strahlende [?] zum Genuss, wie zwei Gehorsame [?] – kommt zu unserem Ruf.

vaṃsageva pūṣaryā śimbātā mitreva ṛtā śatarāśātapantā / vājevoccā vayasā gharmyeṣṭhā meṣeveṣāsaparyā purīṣā

Wie zwei Stiere [?], wie zwei Pūṣan-Gefährten [?], wie zwei Freunde mit dem Ṛta, hundertfach [?] …, wie zwei Renner hoch an Lebenskraft, an der Gharma-[Glut-]Stelle stehend, wie zwei Widder mit Labung, verehrend, [ihr] mit Fülle [?]. [Anm.: pūṣaryā, śimbātā, śātapantā, purīṣā unsicher.]

sṛṇyeva jarbharī turpharītū naitośeva turpharīparpharīkā / udanyajeva jemanā maderū tā me jarāyvajarammarāyu

[Vergleiche, größtenteils unklar:] wie zwei Sichel[-Träger?] – jarbharī turpharītū [?]; wie Naitośa – turpharī [?] parpharīkā [?]; wie zwei Wassergeborene – Sieger [?], Berauschende; diese beiden mir: die Hülle [jarāyu], nicht alternd, sterblich [?]. [Anm.: Wörter mit Lautspiel (jarbharī, turpharītū, parpharīka), ohne gesicherte Bedeutung; nur der äußere Aufbau ist erkennbar.]

pajreva carcaraṃ jāraṃ marāyu kṣadmevārtheṣu tartarīthaugrā / ṛbhū nāpat kharamajrā kharajrurvāyurna parpharatkṣayad rayīṇām

Wie ein Hüfter [?] … das Getümmel [?], der Buhler, der Sterbliche [?]; wie ein Erdboden [?] an den Zielen [?], gewaltig [?]; ihr beiden Ṛbhus [?] – er soll nicht fallen; [ihr Falben?] … der Wind soll nicht wehen [?], er wohnt der Güter [?]. [Anm.: nahezu unverständlich; Lesung sehr unsicher.]

gharmeva madhu jaṭhare sanerū bhagevitā turpharīphārivāram / patareva cacarā candranirṇiṃ manaṛṅgāmananyā na jagmī

Wie Glut, Honig im Bauch, gewinnend [?]; wie ein Glücksbringer [?] – turpharī [?] phārivā [?] – genug; wie zwei Vögel [?] wandernd, Mond-Reinigender [?], mit Geistes-Horn [?], nicht als Gegner [?] gehend. [Anm.: Wortdeutung durchgehend unsicher.]

bṛhanteva gambhareṣu pratiṣṭhāṃ pādeva gādhaṃ taratevidāthaḥ / karṇeva śāsuranu hi smarātho 'ṃśeva nobhajataṃ citramapnaḥ

Wie zwei Hohe [?] in den Tiefen findet ihr Halt; wie zwei Füße die Furt, für den, der hinüberkommen will; wie zwei Ohren dem Lehrer folgend gedenkt ihr [seiner]; wie zwei Anteile gebt uns Anteil am bunten Gut [?]. [Anm.: apnas „Besitz/Habe“ plausibel.]

āraṅgareva madhverayethe sāragheva gavi nīcīnabāre / kīnāreva svedamāsiṣvidānā kṣāmevorjā sūyavasātsacethe

Wie zwei Honigsucher [?] treibt ihr Honig herbei; wie zwei Bienen [?] im Rind [?], mit abwärts gerichteter Öffnung; wie zwei Landbebauer [?], schwitzend im Schweiß; wie die Erde mit Kraft, [seid ihr] vom guten Weideland [?] zusammen. [Anm.: sāragha = Biene (plausibel); āraṅgara, kīnāra unsicher.]

ṛdhyāma stomaṃ sanuyāma vājamā no mantraṃ sarathehopayātam / yaśo na pakvaṃ madhu goṣvantarā bhūtāṃśoaśvinoḥ kāmamaprāḥ

Wir wollen mit dem Preislied gedeihen, wollen Beute gewinnen; kommt herbei zu unserem Spruch, auf demselben Wagen, hierher; wie reifer Ruhm [ist] Honig in den Kühen [?] drinnen; der zum Anteilhaber Gewordene hat der Aśvins Wunsch erfüllt.