Kapitel 101: ṛgvede 10.101 · ud budhyadhvaṃ samanasaḥ sakhāyaḥ samagnimindhvaṃ bahavaḥsanīḷāḥ Weckruf zu Weihehandlung, Pflügen und Brunnenbau

ud budhyadhvaṃ samanasaḥ sakhāyaḥ samagnimindhvaṃ bahavaḥsanīḷāḥ / dadhikrāmagnimuṣasaṃ ca devīmindrāvato'vase ni hvaye vaḥ

Wacht auf, einmütige Freunde; entzündet zusammen Agni, ihr vielen Nestgenossen. Dadhikrā, Agni und die göttliche Uṣas rufe ich [herbei] und euch, die Indra-Begleiter, zur Hilfe herab. [Anm.: indravataḥ kann zu vaḥ gehören („euch Indra-Begleitete“).] [?]

mandrā kṛṇudhvaṃ dhiya ā tanudhvaṃ nāvamaritraparaṇīṃkṛṇudhvam / iṣkṛṇudhvamāyudhāraṃ kṛṇudhvaṃ prāñcaṃyajñaṃ pra ṇayatā sakhāyaḥ

Macht [die Gedanken] erfreulich, spannt die Gedanken aus; macht ein Schiff, das mit Rudern hinüberführt. Rüstet die Waffen, macht genug; führt die Weihehandlung vorwärts, Freunde. [Anm.: dhiyaḥ hier Gedanken, Andachten, Werke; das Bild eines Werks in Gemeinschaft (Schiff, Waffen, Weihehandlung) ist plausibel.]

yunakta sīrā vi yugā tanudhvaṃ kṛte yonau vapateha bījam / girā ca śruṣṭiḥ śabharā asan no nedīya it sṛṇyaḥpakvameyāt

Schirrt die Pflüge an, breitet die Joche auseinander; im bereiteten Schoß sät hier den Samen. Durch den Zuruf soll Gehör ertragreich sein für uns; näher soll die Sichel zum Reifen kommen.

sīrā yuñjanti kavayo yugā vi tanvate pṛthak / dhīrādeveṣu sumnayā

Die Pflüge schirren die Weisen an, die Joche breiten sie auseinander, jeder für sich, die Besonnenen, unter den Göttern Gunst suchend.

nirāhāvān kṛṇotana saṃ varatrā dadhātana / siñcāmahāavatamudriṇaṃ vayaṃ suṣekamanupakṣitam

Macht Tränktröge fertig, legt die Riemen zusammen. Wir wollen den wasserreichen Brunnen, gut zu begießen, nie versiegend, begießen [d. h. aus ihm schöpfen]. [Anm.: siñc- wörtlich „gießen“; Sinn „schöpfend gießen“ ist plausibel.]

iṣkṛtāhāvamavataṃ suvaratraṃ suṣecanam / udriṇaṃ siñceakṣitam

Den Brunnen mit hergerichtetem Tränktrog, mit guten Riemen, gut zu begießen, den wasserreichen, unerschöpflichen gieße ich.

prīṇītāśvān hitaṃ jayātha svastivāhaṃ rathamitkṛṇudhvam / droṇāhāvamavatamaśmacakramaṃsatrakośaṃsiñcatā nṛpāṇam

Erquickt die Rosse, gewinnt das Ausgesetzte, macht euch einen Wagen, der Heil fährt. Den Brunnen mit Holztrog als Tränke, mit steinernem Rad, mit Behälter [und Schulterschutz?] schöpft, den Männer-Trank [?]. [Anm.: aṃsatrakośa und nṛpāna unsicher; hier ist ein Brunnenrad mit Eimer möglich (plausibel).] [?]

vrajaṃ kṛṇudhvaṃ sa hi vo nṛpāṇo varma sīvyadhvaṃ bahulāpṛthūni / puraḥ kṛṇudhvamāyasīradhṛṣṭā mā vaḥ susroccamaso dṛṃhatā tam

Macht einen Pferch — denn er ist für euch die Männertränke; näht euch einen Panzer, viele und breite Stücke. Macht eiserne, unangreifbare Burgen; nicht soll euch der Becher auslaufen, festigt ihn.

ā vo dhiyaṃ yajñiyāṃ varta ūtaye devā devīṃ yajatāṃyajñiyāmiha / sā no duhīyad yavaseva gatvī sahasradhārāpayasā mahī gauḥ

Eure verehrungswürdige Andacht [dhī] wende ich zur Hilfe hierher, ihr Götter; die göttliche, verehrenswerte, dem Weihehandeln zugehörige, hier. Sie soll uns melken lassen [ihre Milch], wie zur Weide gegangen: die große Kuh mit tausend Strömen von Milch. [Anm.: gauḥ wörtlich „Kuh“; hier Bildrede für die dhī (plausibel).]

ā tū ṣiñca harimīṃ drorupasthe vāśībhistakṣatāśmanmayībhiḥ / pari ṣvajadhvaṃ daśa kakṣyābhirubhe dhurau prati vahniṃ yunakta

Gieß nun hin, [den Falben/das Gelbe?] hier, in den Schoß des Holzes; mit steinernen Beilen zimmert. Umschlingt mit den zehn Gurten; beide Deichselenden [?] — schirrt den Zugträger an. [Anm.: harim īm unklar; Bezug auf Wasser (Gelbes) oder Zugtier möglich; dhurau eigentlich Joch-/Deichselenden.] [?]

ubhe dhurau vahnirāpibdamāno 'ntaryoneva carati dvijāniḥ / vanaspatiṃ vana āsthāpayadhvaṃ ni ṣū dadhidhvamakhananta utsam

Zwischen den beiden Deichselenden geht der Zugträger, sich stemmend, wie im Schoß, der Zweimalgeborene. Den Baum setzt im Wald auf, stellt ihn gut hin; sie gruben eine Quelle. [Anm.: āpibdamāna, dvijāni und akhananta unsicher.] [?]

kapṛn naraḥ kapṛthamud dadhātana codayata khudatavājasātaye / niṣṭigryaḥ putramā cyāvayotaya indraṃsabādha iha somapītaye

Mit dem Kapṛt, ihr Männer, richtet den Kapṛtha auf, treibt an, [er] soll khud- [?] zum Gewinn des Preises; den Sohn der Niṣṭigrī, Indra, lass her[bei]kommen zur Hilfe, samt den Bedrängten, hier zum Somatrunk. [Anm.: kapṛth ist sonst das männliche Glied; hier ein technisches Gerät (Schöpfwerk, Hebel) denkbar; die Zeile ist nicht sicher deutbar. khudata unklar.] [?]