Kapitel 27: ṛgvede 10.27 · asat su me jaritaḥ sābhivego yat sunvate yajamanaya śikṣam Indras Rede: Kampfprahlerei und Rätselbilder

asat su me jaritaḥ sābhivego yat sunvate yajamanaya śikṣam / anāśīrdāmahamasmi prahantā satyadhvṛtaṃ vṛjināyantamābhum

Das soll mir, Sänger, jener Ansturm sein, wenn ich dem Soma pressenden Verehrer helfe [?]. / Ich bin einer, der [von Bittenden] keinen Segenswunsch erfüllt [?], ein Niederschläger des Wahrheit-Schädigers, des Ränke-Gehenden, des Ābhu [?].

yadīdahaṃ yudhaye saṃnayānyadevayūn tanvāśūśujānān / amā te tumraṃ vṛṣabhaṃ pacāni tīvraṃsutaṃ pañcadaśaṃ ni ṣiñcam

Wenn ich zum Kampf zusammenführe die Götter-Unliebenden, mit dem Körper prahlend, / dann koche ich dir mit Wucht einen kräftigen Stier [?], den fünfzehnten, den scharfen Soma gieße ich ein.

nāhaṃ taṃ veda ya iti bravītyadevayūn samaraṇejaghanvān / yadāvākhyat samaraṇam ṛghāvadādid dha mevṛṣabhā pra bruvanti

Ich kenne den nicht, der so spricht: 'Die Götter-Unliebenden habe ich im Kampf erschlagen.' / Wenn er im Kampf [Kampf] berichtet hat, feierlich, dann erst sagen mir die Stiere [es] heraus.

yadajñāteṣu vṛjaneṣvāsaṃ viśve sato maghavāno maāsan / jināmi vet kṣema ā santamābhuṃ pra taṃkṣiṇāṃ parvate pādagṛhya

Als ich in unbekannten Weiten war, waren alle Freigebigen mir [Helfer]. / Ich verletze aber [den Ābhu], der im sicheren Sitz sich befindet [?]; den [treibe] ich hinaus, den Vertriebenen, am Berg beim Fuße packend [?].

na vā u māṃ vṛjane vārayante na parvatāso yadahammanasye / mama svanāt kṛdhukarṇo bhayāta evedanu dyūnkiraṇaḥ samejāt

Nicht halten mich im Gedränge ab, nicht die Berge, wenn ich es mir vornehme. / Vor meinem Getöse zittert der Ohrspalter [?] aus Furcht, wie Staub [?] [lässt] er hinterher die Tage [erbeben] [?].

darśan nvatra śṛtapānanindrān bāhukṣadaḥ śaravepatyamānān / ghṛṣuṃ vā ye niniduḥ sakhāyamadhyū nveṣu pavayo vavṛtyuḥ

Ich sah nun hier die Gekochtes-Trinker, die Indra-Losen, die Arm-Verdecker, beim Pfeil [?] Zitternden, / die den Freund Ghṛṣu schmähten; doch wandten sich ihre Pfeile [?] gegen sie selbst [?].

abhūrvaukṣīrvyu āyurānaḍ darṣan nu pūrvo aparonu darṣat / dve pavaste pari taṃ na bhūto yo asya pārerajaso viveṣa

Du bist geworden, du hast gewachsen [?]; das Leben erreichte er; der Frühere wagt, der Spätere wagt. / Zwei Reiniger [?] wurden nicht [genommen]; wer dieses Rajas Jenseitiges betrat [?].

gāvo yavaṃ prayutā aryo akṣan tā apaśyaṃ sahagopāścarantīḥ / havā idaryo abhitaḥ samāyan kiyadāsusvapatiśchandayāte

Die Rinder fraßen die Gerste, die freigelassenen, des Fremden [?]; ich sah sie mit dem Hirten zusammen weiden. / Die Rufe des Fremden [?] kamen von allen Seiten zusammen; wie weit wird der Hausherr sich ihnen [gnädig] zeigen? [?]

saṃ yad vayaṃ yavasādo janānāmahaṃ yavāda urvajreantaḥ / atrā yukto 'vasātāramichādatho ayuktaṃ yunajadvavanvān

Wenn ich und ihr die Grasfresser unter den Leuten [seid], ich, der Gerstefresser, in der weiten Flur [?], / dann verlange der Angeschirrte einen Retter; und der Ungeschirrte soll anschirren, der Gewinner.

atredu me maṃsase satyamuktaṃ dvipācca yaccatuṣpātsaṃsṛjāni / strībhiryo atra vṛṣaṇaṃ pṛtanyādayuddhoasya vi bhajāni vedaḥ

Hier fürwahr denkst du, dass ich Wahres gesagt habe: Alles Zweifüßige und was Vierfüßig ist, bringe ich zusammen. / Wer hier mit Frauen den Stier bekämpft [?], soll unkämpferisch sein; ich teile sein Vermögen auf.

yasyānakṣā duhitā jātvāsa kastāṃ vidvānabhimanyāte andhām / kataro meniṃ prati taṃ mucāte ya īṃvahāte ya īṃ vā vareyāt

Wessen Tochter blind [?] je war — wer kennt sie und gedenkt [ihrer] als Blinde? / Welcher von beiden soll den Hochzeitszug für sie ablösen [?], wer sie heimführt, oder wer sie [sich] erwählt? [Rätselvers, Sinn unsicher]

kiyatī yoṣā maryato vadhūyoḥ pariprītā panyasāvāryeṇa / bhadrā vadhūrbhavati yat supeśāḥ svayaṃ sāmitraṃ vanute jane cit

Wie groß ist das Weib der Männer-Begehrenden, vollauf lieb durch käuflichen Preis [?]? / Eine Gute wird die Braut, wenn sie schöngestaltet ist; sie erwählt sich selbst den Freund, sogar unter den Leuten.

patto jagāra pratyañcamatti śīrṣṇā śiraḥ prati dadhauvarūtham / āsīna ūrdhvāmupasi kṣiṇāti nyaṃṃ uttānāmanveti bhūmim

Mit dem Fuß [?] verschlang er das Entgegenkommende, er isst; mit dem Kopf fügte er den Kopf, den Schutz [?], zurück. / Sitzend zermürbt er das Aufwärts-Gerichtete im Schoß, abwärts folgt er der ausgebreiteten Erde.

bṛhannachāyo apalāśo arvā tasthau mātā viṣito attigarbhaḥ / anyasyā vatsaṃ rihatī mimāya kayā bhuvā nidadhe dhenurūdhaḥ

Groß, schattenlos, blattlos [?] stand das Ross [?]; die Mutter, gelöst, isst den Keim. / Der anderen Kalb leckend hat sie [es] gemessen [?]; auf welcher Erde legte die Milchkuh das Euter nieder? [Rätselvers; Deutung unsicher]

sapta vīrāso adharādudāyannaṣṭottarāttāt samajagmiran te / nava paścātāt sthivimanta āyan daśa prāksānu vi tirantyaśnaḥ

Sieben Helden stiegen von unten auf, acht kamen von oben her zusammen, jene; / neun kamen von hinten, mit Standfestigkeit versehen; zehn ziehen vorn [?] den Rücken entlang, [sie], die Essenden [?]. [Zählrätsel; Deutung unsicher]

daśānāmekaṃ kapilaṃ samānaṃ taṃ hinvanti kratavepāryāya / garbhaṃ mātā sudhitaṃ vakṣaṇāsvavenantantuṣayantī bibharti

Von den Zehn ist einer der rötliche, gleich, ihn treiben sie für die Kraft zum Ziel [?]. / Die Mutter trägt die wohlgesetzte Leibesfrucht an den Flanken, [ihn] beruhigend, den Unzufriedenen [?].

pīvānaṃ meṣamapacanta vīrā nyuptā akṣā anu dīvaāsan / dvā dhanuṃ bṛhatīmapsvantaḥ pavitravantā carataḥpunantā

Den fetten Widder kochten die Helden; die Würfel, hingeworfen, lagen am Spielplatz [?]. / Der zwei, den großen Bogen [?] im Wasser, mit Läuterern versehen, wandeln, läuternd. [Rätsel, Deutung unsicher]

vi krośanāso viṣvañca āyan pacāti nemo nahi pakṣadardhaḥ / ayaṃ me devaḥ savitā tadāha drvanna id vanavatsarpirannaḥ

Aufschreiend zogen sie auseinander [nach allen Seiten]; der Kocher [?] kocht; er kocht nicht die Hälfte [?]. / Dieser mein Gott Savitṛ hat das gesagt: der Holz-Esser ('Feuer') soll [es] genießen, der Schmalz-Esser soll [es] genießen [?].

apaśyaṃ grāmaṃ vahamānamārādacakrayā svadhayāvartamānam / siṣaktyaryaḥ pra yugā janānāṃ sadyaḥśiśnā pramināno navīyān

Ich sah einen Wagenzug [?], der von fern fährt, mit rad-losem Eigenrecht [?] rollend. / Der Herr hängt sich an die Joche der Leute; er, der Neueste, richtet das Zeugungsglied zugrunde [?].

etau me gāvau pramarasya yuktau mo ṣu pra sedhīrmuhurinmamandhi / āpaścidasya vi naśantyarthaṃ sūraśca markauparo babhūvān

Diese beiden Rinder, angeschirrt, gehören dem Pramara [?]; halte sie nicht auf; du sollst mich immer wieder beruhigen [?]. / Sogar die Wasser kommen wegen seiner Sache [?] auseinander; und die Sonne wurde ein Schwächling, ein Späterer [?]. [unsicher]

ayaṃ yo vajraḥ purudhā vivṛtto 'vaḥ sūryasya bṛhataḥpurīṣāt / śrava idenā paro anyadasti tadavyathījarimāṇastaranti

Dieser Donnerkeil hier, vielfach gedreht, [reicht] herab unter die große Sonne, aus dem Kot [?]. / Ruhm [ist] ihm, dieser; ein Anderes ist jenseits; das überwinden die Unermüdlichen, Alternden [?].

vṛkṣe-vṛkṣe niyatā mīmayad gaustato vayaḥ pra patānpuruṣādaḥ / athedaṃ viśvaṃ bhuvanaṃ bhayāta idrāyasunvad ṛṣaye ca śikṣat

An jedem Baum brüllt das Rind [?], zurückgehalten; von dort flogen die Vögel weg, die Menschen-Fresser. / Dann fürchtet sich diese ganze Welt; er soll dem Indra Pressenden und dem Seher Kraft geben [?].

devānāṃ māne prathamā atiṣṭhan kṛntatradeṣamupara udāyan / trayastapanti pṛthivimanūpa dva bṛbūkaṃ vahataḥpurīṣam

Im Maß der Götter standen die Ersten; vom Schneiden [?] stiegen ihre Späteren auf. / Drei erhitzen die Erde, zwei Wasserbewohner [?] tragen den Braunen, den Kot [?]. [unsicher]

sā te jīvāturuta tasya viddhi ma smaitādṛgapa gūhaḥsamarye / aviḥ svaḥ kṛṇute gūhate busaṃ sa pādurasyanirṇijo na mucyate

Dies ist dein Lebensmittel; und wisse davon; verbirg [es] nicht so im Kampf. / Offen macht er sein Eigenes, verbirgt die Spreu; dieser Schuh [?] des Reinigers wird nicht [davon] losgelassen. [Deutung unsicher]