Kapitel 65: ṛgvede 10.65 · agnirindro varuṇo mitro aryamā vāyuḥ pūṣā sarasvatīsajoṣasaḥ Preis der Allgötter und ihrer Schöpfertaten

agnirindro varuṇo mitro aryamā vāyuḥ pūṣā sarasvatīsajoṣasaḥ / ādityā viṣṇurmarutaḥ svarbṛhat somo rudroaditirbrahmaṇas patiḥ

Agni, Indra, Varuṇa, Mitra, Aryaman, Vāyu, Pūṣan, Sarasvatī, einträchtig; die Ādityas, Viṣṇu, die Marut, das hohe Licht (svar), Soma, Rudra, Aditi, der Herr des Brahman (Brahmaṇaspati). [Anm.: reine Götteraufzählung; das Verb folgt in späteren Versen.]

indrāgnī vṛtrahatyeṣu satpatī mitho hinvānā tanvāsamokasā / antarikṣaṃ mahyā paprurojasā somo ghṛtaśrīrmahimānamīrayan

Indra und Agni, in den Vṛtra-Tötungen die Herren der Guten (Wahren) [?], einander antreibend, mit dem Leib zusammenwohnend, haben den großen Zwischenraum mit Kraft gefüllt; Soma, schmalzgeschmückt, ließ (ihre) Größe erwachsen.

teṣāṃ hi mahnā mahatāmanarvaṇāṃ stomāniyarmyṛtajñā ṛtāvṛdhām / ye apsavamarṇavaṃ citrarādhasasteno rāsantāṃ mahaye sumitryāḥ

Denn ihrer, der Großen, durch Größe Unwiderstehlichen, der ṛta-Mehrenden, erhebe ich, der ṛta-Kundige, die Lobgesänge – der (Götter), die … das wasserreiche [?] Meer …, die mit strahlenden Gaben; sie sollen uns schenken, zum Preisen, als gute Freunde [?]. [Anm.: apsavam ist unklar; sumitryāḥ als ‚gut Befreundete‘ plausibel, aber unsicher.]

svarṇaramantarikṣāṇi rocanā dyāvābhūmī pṛthivīṃskambhurojasā / pṛkṣā iva mahayantaḥ surātayo devāstavante manuṣāya sūrayaḥ

Das männerführende Himmelslicht [?], die Zwischenräume, die Lichtbereiche, Himmel und Erde, die Erde haben sie mit Kraft gestützt; wie Stärkungen (pṛkṣa) verherrlichend, mit guter Gabe, werden die Götter, die Gönner, für den Menschen gepriesen. [Anm.: svarṇaram und skambhuḥ unsicher; die Verbform von stavante ist ‚sie preisen‘ oder ‚werden gepriesen‘.]

mitrāya śikṣa varuṇāya dāśuṣe yā samrājā manasā naprayuchataḥ / yayordhāma dharmaṇā rocate bṛhad yayorubherodasī nādhasī vṛtau [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: iti nādhasī iti vṛtau]

Für Mitra gib, für Varuṇa, den Darbringer, mach dich verdient [?] – (für) die beiden Allherrscher, die im Sinn nie nachlassen, deren hoher Sitz durch Halt (dharman) hell leuchtet, in deren Umfassung beide Welten (stehen), die Bedürftigen [?]. [Anm.: Der Padapāṭha ist hier zerstört (nur drei Tokens); Übersetzung nach dem Saṃhitā-Text, der Schluss (nādhasī vṛtau) ist unsicher.]

yā gaurvartaniṃ paryeti niṣkṛtaṃ payo duhānā vratanīravārataḥ / sā prabruvāṇā varuṇāya dāśuṣe devebhyodāśad dhaviṣā vivasvate

Die Kuh, die den bereiteten Pfad umgeht, Milch gebend, das Gesetz führend, unaufgehalten [?], sie soll, wenn sie (es) verkündet, dem Varuṇa, dem Darbringer, den Göttern und dem Vivasvat mit Opfergabe (haviṣ) spenden. [Anm.: gauḥ wörtlich ‚Kuh‘; als Bildrede ‚Milch‘ ist rituell (Milchspende, plausibel) oder als Rede/Erdgestalt (spekulativ) lesbar.]

divakṣaso agnijihvā ṛtāvṛdha ṛtasya yoniṃ vimṛśanta āsate / dyāṃ skabhitvyapa ā cakrurojasā yajñaṃ janitvītanvī ni māmṛjuḥ

Die im Himmel Wohnenden, mit Agni als Zunge, ṛta-Mehrer, sitzen da und ergründen den Schoß des ṛta; den Himmel stützend haben sie mit Kraft die Wasser gemacht [?]; die Weihehandlung (yajña) erzeugend, haben sie sie am Leib [?] gereinigt. [Anm.: tanvi ni mamṛjuḥ unsicher; nur der rituelle Bezug (Reinigung/Schmuck der Weihehandlung) ist plausibel, eine innerliche Deutung wäre spekulativ.]

parikṣitā pitarā pūrvajāvarī ṛtasya yonā kṣayataḥsamokasā / dyāvāpṛthivī varuṇāya savrate ghṛtavat payomahiṣāya pinvataḥ

Die beiden Eltern, ringsum wohnend, die früher Geborenen [?], im Schoß des ṛta zusammen hausend: Himmel und Erde lassen für Varuṇa, den Großen, den ihnen im Gesetz Gleichen, schmalzreiche Milch anschwellen.

parjanyāvātā vṛṣabhā purīṣiṇendravāyū varuṇo mitroaryamā / devānādityānaditiṃ havāmahe ye pārthivāsodivyāso apsu ye

Parjanya und Vāta, die beiden Stiere, die Fülle-Reichen, Indra und Vāyu, Varuṇa, Mitra, Aryaman: die Götter, die Ādityas, Aditi rufen wir an, die irdischen und die himmlischen, die in den Wassern (sind).

tvaṣṭāraṃ vāyum ṛbhavo ya ohate daivyā hotārā uṣasaṃsvastaye / bṛhaspatiṃ vṛtrakhādaṃ sumedhasamindriyaṃsomaṃ dhanasā u īmahe

Tvaṣṭṛ, Vāyu, die Ṛbhus, den [?] …, die beiden göttlichen Rufer, Uṣas – zum Wohl; Bṛhaspati, den Vṛtra-Verzehrer, den Klugen, die Indra-Kraft, Soma, den Beutegewinner bitten wir auch. [Anm.: ya ohate unklar (wohl 3. Sg./Pl. Med. von √uh ‚erwägen, fördern‘).]

brahma gāmaśvaṃ janayanta oṣadhīrvanaspatīn pṛthivīmparvatānapaḥ / sūryaṃ divi rohayantaḥ sudānava āryāvratā visṛjanto adhi kṣami

Sie, die Brahman, Rind und Ross erzeugen, Pflanzen, Bäume, Erde, Berge, Wasser, die die Sonne am Himmel aufsteigen lassen, die guten Geber, die auf der Erde die arischen Gebote ausgehen lassen. [Anm.: brahma = heilige Formung/Gebet; go ‚Rind‘ wörtlich.]

bhujyumaṃhasaḥ pipṛtho niraśvinā śyāvaṃ putraṃvadhrimatyā ajinvatam / kamadyuvaṃ vimadāyohathuryuvaṃviṣṇāpvaṃ viśvakāyāva sṛjathaḥ

Bhujyu habt ihr aus der Enge, ihr Aśvin, herausgeholt; den Śyāva, Sohn der Vadhrimatī, habt ihr belebt; die Kamadyu habt ihr für Vimada heimgeführt; den Viṣṇāpva habt ihr ihr beiden dem Viśvaka freigegeben.

pāvīravī tanyaturekapādajo divo dhartā sindhurāpaḥsamudriyaḥ / viśve devāsaḥ śṛṇavan vacāṃsi me sarasvatīsaha dhībhiḥ purandhyā

Pāvīravī [?], der Donner, der ungeborene Einfüßer, der Träger des Himmels, der Sindhu, die Wasser, der (Gott) des Meeres [?] – alle Götter sollen meine Worte hören, Sarasvatī mit den Gedanken und der Fülle (puraṃdhi).

viśve devāḥ saha dhībhiḥ purandhyā manoryajatrāamṛtā ṛtajñāḥ / rātiṣāco abhiṣācaḥ svarvidaḥ svargiro brahma sūktaṃ juṣerata

Alle Götter mit den Gedanken und der Fülle, die Verehrungswürdigen des Manu, die Unsterblichen, ṛta-Kundigen, der Gabe zugetan, beistehend, Licht-Findigen, deren Lieder ins Licht (gehen) [?]: mögen das Brahman, das Gutgesprochene, gern annehmen.

devān vasiṣṭho amṛtān vavande ye viśvā bhuvanābhipratasthuḥ / te no rāsantāmurugāyamadya yūyaṃ pātasvastibhiḥ sadā naḥ

Die Götter, die Unsterblichen, hat Vasiṣṭha verehrt, die alle Wesen überragen [?]; sie sollen uns heute weiten Raum (Bahn) schenken; ihr aber schützt uns mit Segen allezeit.