Kapitel 105: ṛgvede 10.105 · kadā vaso stotraṃ haryata āva śmaśā rudhad vāḥ Rätselhaftes Lied an Indra (Vātāpya, Kutsa-Kampf)

kadā vaso stotraṃ haryata āva śmaśā rudhad vāḥ / dīrghaṃ sutaṃ vātāpyāya

Wann, Gütiger, wird [er] das Preislied des Begehrenden [?] … mit dem Bart/Haar [?] … das Wasser [?] zurückhalten; den langen Pressvorgang [?] für Vātāpya? [Anm.: Der Vers ist wörtlich kaum zu fassen; śmaśā, rudhat und vāḥ sind unsicher.]

harī yasya suyujā vivratā verarvantānu śepā / ubhārajī na keśinā patirdan

Dessen zwei gut angeschirrte, verschieden gesinnte [?] Falben, die beiden Renner … hinter dem Vogel [?] her; beide langmähnig, wie zwei [?] – der Herr des Hauses. [Anm.: unsicher.]

apa yorindraḥ pāpaja ā marto na śaśramāṇo bibhīvān / śubhe yad yuyuje taviṣīvān

[Fort] von den beiden [?] – Indra bei Pāpaja [?], wie ein müder, ängstlicher Sterblicher, wenn der Kraftvolle zum Schmuck angeschirrt wurde [?]. [Anm.: sehr unsicher.]

sacāyorindraścarkṛṣa ānupānasaḥ saparyan / nadayorvivratayoḥ śūra indraḥ

Zusammen mit dem Lebendigen [?] hat Indra gezogen [?], zum Wagen [?] dienend; zwischen den beiden Strömen [?], den verschieden Gesinnten – der Held Indra. [Anm.: unsicher.]

adhi yastasthau keśavantā vyacasvantā na puṣṭyai / vanoti śiprābhyāṃ śipriṇīvān

Der hinaufgestiegen ist [?] – die beiden Langhaarigen [?], die Geräumigen [?], wie zum Gedeihen –, er gewinnt mit den beiden Kinnbacken/Helmwangen [?], der Helm-/Kinnbackenträger [?]. [Anm.: sehr unsicher.]

prāstaud ṛṣvaujā ṛṣvebhistatakṣa śūraḥ śavasā / ṛbhurna kratubhirmātariśvā

Er hat gepriesen, der hochkräftige [?]; mit den Hohen [?] hat er gezimmert, der Held, mit Stärke, wie Ṛbhu mit Können, [wie] Mātariśvan.

vajraṃ yaścakre suhanāya dasyave hirīmaśo hirīmān / arutahanuradbhutaṃ na rajaḥ

Den Keil [Vajra], der ihn gemacht hat für den leicht Erschlagbaren, den Dasyu; der [?] Goldig-Schnurrbärtige, Falbenbesitzende; mit unbeschädigter Kinnlade [?], wie ein wunderbarer Raum [?]. [Anm.: unsicher.]

ava no vṛjinā śiśīhy ṛcā vanemānṛcaḥ / nābrahmā yajñaṛdhag joṣati tve

Schärfe [sie] uns ab, die Krummheiten [Verfehlungen/Feinde?]; mit dem Vers wollen wir die Vers-Unkundigen bezwingen; nicht ohne Brahman findet eine Weihehandlung Gefallen, gedeihlich, bei dir. [Anm.: vṛjinā „Krummes, Verfehlung“; ava-śiśīhi „schärfe herab/ab“; Deutung plausibel, aber nicht fest.]

ūrdhvā yat te tretinī bhūd yajñasya dhūrṣu sadman / sajūrnāvaṃ svayaśasaṃ sacāyoḥ

Als deine aufrechte Tretinī [?] erschien an den Deichseln der Weihehandlung, am Sitz, [war] das gleichgesinnte, selbstberühmte Schiff [?] mit dem Lebenden [?] zusammen. [Anm.: tretinī unverständlich; sehr unsicher.]

śriye te pṛśnirupasecanī bhūcchriye darvirarepāḥ / yayā sve pātre siñcasa ut

Zur Pracht wurde dir die gesprenkelte Gießerin [?], zur Pracht die makellose Kelle, mit der du in dein eigenes Gefäß hinaufgießt [?].

śataṃ vā yadasurya prati tvā sumitra itthāstaud durmitraitthāstau / āvo yad dasyuhatye kutsaputraṃ prāvo yaddasyuhatye kutsavatsam

Ob hundert [Männer] – als dich, Herrlicher [asurya], Sumitra so pries, Durmitra so pries – [weil] du im Dasyu-Kampf dem Kutsa-Sohn halfst, halfst dem Kutsa-Kalb im Dasyu-Kampf. [Anm.: „hundert“ und der Bezug der beiden Namen (wörtlich „Guter Freund“/„Schlechter Freund“) sind unsicher.]