Kapitel 46: ṛgvede 10.46 · pra hotā jāto mahān nabhovin nṛṣadvā sīdadapāmupasthe Agni, der verborgene Rufer, von Trita und den Bhṛgus gefunden

pra hotā jāto mahān nabhovin nṛṣadvā sīdadapāmupasthe / dadhiryo dhāyi sa te vayāṃsi yantā vasūni vidhatetanūpāḥ

Hervor ist der Rufer geboren, der große, der den Dunstraum findet, unter Männern sitzend; er setzte sich in den Schoß der Wasser. / Der als Träger eingesetzt wurde, er [wird] dir [?] Lebenskräfte und Güter lenken/reichen, dem Verehrenden, der Hüter des Leibes.

imaṃ vidhanto apāṃ sadhasthe paśuṃ na naṣṭaṃ padairanu gman / guhā catantamuśijo namobhirichanto dhīrābhṛgavo 'vindan

Ihn verehrend im Beisammensein der Wasser folgten sie mit Fußspuren wie einem verlorenen Stück Vieh. / Den in der Verborgenheit Schwindenden [?] fanden die Uśij, suchend mit Verneigungen, die weisen Bhṛgus.

imaṃ trito bhūryavindadichan vaibhūvaso mūrdhanyaghnyāyāḥ / sa śevṛdho jāta ā harmyeṣu nābhiryuvābhavati rocanasya

Ihn hat Trita vielfach gefunden, suchend, der Vaibhūvasa, auf dem Scheitel der Unantastbaren [Anm.: aghnyā = Kuh, hier Bildrede, Deutung unsicher]. / Er, Gedeihen mehrend, geboren, ist in den Häusern der Nabel des Lichtraums, ein Junger.

mandraṃ hotāramuśijo namobhiḥ prāñcaṃ yajñaṃ netāramadhvarāṇām / viśāmakṛṇvannaratiṃ pāvakaṃ havyavāhandadhato mānuṣeṣu

Den erfreuenden Rufer machten ihn die Uśij mit Verneigungen, die nach vorn gerichtete Verehrungshandlung, den Anführer der Feierhandlungen, / für die Sippen zum Aufwärter/Beistand [?], den Läuternden, den Opfergutfahrer, unter den Menschen ihn einsetzend.

pra bhūrjayantaṃ mahāṃ vipodhāṃ mūrā amūraṃ purāndarmāṇam / nayanto garbhaṃ vanāṃ dhiyaṃ dhurhiriśmaśruṃ nārvāṇaṃ dhanarcam

Hervorragend [?] ist der Siegende, der Große, der Erregung Setzende [?]; die Verwirrten [führten] den Unverwirrten, den Burgenbrecher [herbei]. / Ihn, den Keim der Hölzer, führend, setzten sie ihn als Gedanken/Dichtung ein, den Goldbärtigen, wie ein Rennross, Schätze strahlend [?].

ni pastyāsu trita stabhūyan parivīto yonau sīdadantaḥ / ataḥ saṃgṛbhyā viśāṃ damūnā vidharmaṇāyantrairīyatenṝn

In den Wohnstätten hat sich Trita, sich stützend, hüllenumgeben in den Schoß hinein gesetzt. / Von dort, die Sippen zusammenfassend, der Hausfreund, wird er mit [?] Zügellosem [?] zu den Männern gefahren.

asyājarāso damāmaritrā arcaddhūmāso agnayaḥ pāvakāḥ / śvitīcayaḥ śvātrāso bhuraṇyavo vanarṣado vāyavo nasomāḥ

Dessen unalternde, im Haus befindliche, rudernde [?] Feuer, leuchtenden Rauch habend, läuternd, / hellglänzend [?], kräftig [?], zuckend [?], im Holz sitzend, sind wie Winde, wie Somas.

pra jihvayā bharate vepo agniḥ pra vayunāni cetasāpṛthivyāḥ / tamāyavaḥ śucayantaṃ pāvakaṃ mandraṃhotāraṃ dadhire yajiṣṭham

Mit der Zunge trägt Agni, zuckend, [Rede] hervor; hervor [trägt er] mit Einsicht die Erscheinungen/Zeichen der Erde. / Ihn, den Leuchtenden, Läuternden, den erfreuenden Rufer, den am besten Verehrenden, haben die Āyu-Leute eingesetzt.

dyāvā yamagniṃ pṛthivī janiṣṭāmāpastvaṣṭā bhṛgavoyaṃ sahobhiḥ / īḷenyaṃ prathamaṃ mātariśvā devāstatakṣurmanave yajatram

Den Agni, den Himmel und Erde erzeugt haben, die Wasser, Tvaṣṭṛ, die Bhṛgus, ihn mit Kräften, / den Preiswürdigen, den Ersten, [ihn] Mātariśvan [brachte]; die Götter formten ihn dem Manu zum Verehrungswürdigen.

yaṃ tvā devā dadhire havyavāhaṃ puruspṛho mānuṣāsoyajatram / sa yāmannagne stuvate vayo dhāḥ pra devayanyaśasaḥ saṃ hi pūrvīḥ

Dich, den die Götter als Opfergutfahrer einsetzten, die vielbegehrten Menschen als Verehrungswürdigen: / der [bist du], Agni; auf der Fahrt gib dem Lobsänger Lebenskraft; hervor [tritt] der Götterstrebende, die ruhmreichen [?] ... ja, die vielen [?].