Kapitel 91: ṛgvede 10.91 · saṃ jāgṛvadbhirjaramāṇa idhyate dame damūnā iṣayanniḷas pade Agni, Gast in jedem Haus, Rufer und Inhaber aller Priesterämter

saṃ jāgṛvadbhirjaramāṇa idhyate dame damūnā iṣayanniḷas pade / viśvasya hotā haviṣo vareṇyo vibhurvibhāvāsuṣakhā sakhīyate

Mit den Wachenden zusammen wird er, gepriesen, im Haus entzündet, der Hausvertraute, an der Stätte der Iḷā (Labung) antreibend / aller Darbringung Rufer, wählenswert, weitreichend, glanzreich, als guter Freund freundlich gesinnt.

sa darśataśrīratithirgṛhe-gṛhe vane-vane śiśriyetakvavīriva / janaṃ-janaṃ janyo nāti manyate viśa ākṣeti viśyo viśaṃ viśam

Er, dessen Schönheit sehenswert ist, der Gast, hat sich in Haus um Haus, in Wald um Wald niedergelassen, wie ein Rasch-Eilender [?] / Jeden Menschen übergeht er, der Sippengenosse, nicht; er wohnt bei den Stämmen, der Stammeszugehörige, bei Stamm um Stamm.

sudakṣo dakṣaiḥ kratunāsi sukraturagne kaviḥ kāvyenāsiviśvavit / vasurvasūnāṃ kṣayasi tvameka id dyāvā cayāni pṛthivī ca puṣyataḥ

Trefflich an Geschick bist du durch Geschicke, durch Willenskraft (kratu) trefflich an Können, Agni, Seher bist du durch Sehertum, allwissend; / Gut der Güter, herrschst du allein, das, was Himmel und Erde nähren.

prajānannagne tava yonim ṛtviyamiḷāyās pade ghṛtavantamāsadaḥ / ā te cikitra uṣasāmivetayo 'repasaḥ sūryasyevaraśmayaḥ

Wissend, Agni, hast du dich an deinen zeitgerechten, schmalzreichen Schoß gesetzt, an der Stätte der Iḷā; / dir erscheinen die Gänge (Flammenläufe) wie die der Morgenröten, makellos, wie die Strahlen der Sonne.

tava śriyo varṣyasyeva vidyutaścitrāścikitra uṣasāṃna ketavaḥ / yadoṣadhīrabhisṛṣṭo vanāni ca parisvayaṃ cinuṣe annamāsye

Deine Herrlichkeiten erscheinen bunt wie die Blitze des Regens, wie die Banner der Morgenröten, / wenn du, auf Pflanzen und Wälder losgelassen, ringsum von selbst Nahrung im Munde aufliest.

tamoṣadhīrdadhire garbham ṛtviyaṃ tamāpo agniṃjanayanta mātaraḥ / tamit samānaṃ vaninaśca vīrudho'ntarvatīśca suvate ca viśvahā

Ihn, den zeitgerechten Keim, nahmen die Pflanzen auf; ihn, Agni, erzeugten die Wasser, die Mütter. / Ihn ebenso auch die Baumgewächse und die Kräuter; trächtig gebären sie ihn alle Tage.

vātopadhūta iṣito vaśānanu tṛṣu yadannā veviṣadvitiṣṭhase / ā te yatante rathyo yathā pṛthak chardhāṃsyagne ajarāṇi dhakṣataḥ

Vom Wind angeschüttelt, angetrieben, nach Willen, verzehrst du gierig die Speisen und stehst auseinander; / zu dir, dem Brennenden, streben deine unalternden Scharen, Agni, gesondert wie Wagenrosse.

medhākāraṃ vidathasya prasādhanamagniṃ hotāramparibhūtamaṃ matim / tamidarbhe haviṣyā samānamittamin mahe vṛṇate nānyaṃ tvat

Den Gedankenwirker, den Vollender der Vidatha-Zusammenkunft, Agni, den Rufer, den alles Überwältigenden, den Gedanken (Geist): / ihn allein bei kleiner Darbringung, ihn allein, den Gleichen, bei großer wählen sie, keinen anderen als dich [Anm.: arbhe haviṣi / mahe unsicher, wörtlich 'bei kleiner / großer Darbringung'].

tvāmidatra vṛṇate tvāyavo hotāramagne vidatheṣuvedhasaḥ / yad devayanto dadhati prayāṇsi te haviṣmantomanavo vṛktabarhiṣaḥ

Dich allein wählen hier die dir Ergebenen, den Rufer, Agni, die Wirkkundigen bei den Vidathas; / wenn die Gott-Suchenden Labungen darreichen, die Darbringungsreichen, die Manus mit ausgebreitetem Streu.

tavāgne hotraṃ tava potram ṛtviyaṃ tava neṣṭraṃ tvamagnid ṛtāyataḥ / tava praśāstraṃ tvamadhvarīyasi brahmācāsi gṛhapatiśca no dame

Dein, Agni, ist das Hotṛ-Amt, dein das Potṛ-Amt zur rechten Zeit, dein das Neṣṭṛ-Amt; du bist der Agnīdh für den, der der Ordnung zustrebt. / Dein das Praśāstṛ-Amt; du übst das Adhvara aus; Brahman bist du und Hausherr bei uns im Haus.

yastubhyamagne amṛtāya martyaḥ samidhā dāśaduta vāhaviṣkṛti / tasya hotā bhavasi yāsi dūtyamupa brūṣeyajasyadhvarīyasi

Der Sterbliche, der dir, Agni, dem Unsterblichen, mit Brennholz dient oder bei der Bereitung der Darbringung, / dessen Rufer wirst du, gehst als Bote, sprichst zu, verehrst, übst das Adhvara aus.

imā asmai matayo vāco asmadān ṛco giraḥ suṣṭutayaḥsamagmata / vasūyavo vasave jātavedase vṛddhāsu cid vardhanoyāsu cākanat

Diese Gedanken, Reden von uns, Ṛc-Verse, Lieder, guten Lobreden sind für ihn zusammengekommen, / güterbegehrend für den Gut-Gesinnten, Jātavedas; an denen, auch wenn sie erstarkt sind, der Wachsende Gefallen fand.

imāṃ pratnāya suṣṭutiṃ navīyasīṃ voceyamasmā uśateśṛṇotu naḥ / bhūyā antarā hṛdyasya nispṛśe jāyevapatya uśatī suvāsāḥ

Dieses neueste Lob will ich sprechen für den Alten, den Begehrenden; er möge uns hören. / Mögest du im Innern seines Herzens fühlbar sein [?] wie eine begehrende, schön gekleidete Gattin dem Gatten.

yasminnaśvāsa ṛṣabhāsa ukṣaṇo vaśā meṣāavasṛṣṭāsa āhutāḥ / kīlālape somapṛṣṭhāya vedhasehṛdā matiṃ janaye cārumagnaye

Bei dem Rosse, Stiere, Ochsen, unfruchtbare Kühe und Widder, freigelassen, dargebracht werden – / dem Kīlāla-Trinker, dem Somarückigen, dem Weisen, erzeuge ich mit dem Herzen ein schönes Lied für Agni [Anm.: Aufzählung von Tieren, wörtlich; ob als Opfer oder als Bildrede gemeint, unsicher].

ahāvyagne havirāsye te srucīva ghṛtaṃ camvīva somaḥ / vājasaniṃ rayimasme suvīraṃ praśastaṃ dhehi yaśasambṛhantam

Dargebracht wurde dir, Agni, die Darbringung in den Mund, wie Schmalz in die Kelle, wie Soma in die Schale. / Verleihe uns kraftgewinnenden Reichtum, mit guten Männern, gepriesen, ruhmvoll, groß.