Kapitel 88: ṛgvede 10.88 · haviṣ pāntamajaraṃ svarvidi divispṛśyāhutaṃ juṣṭamagnau Agni als Weltlicht, Ursprung von Sonne und Weihehandlung

haviṣ pāntamajaraṃ svarvidi divispṛśyāhutaṃ juṣṭamagnau / tasya bharmaṇe bhuvanāya devā dharmaṇe kaṃsvadhayā paprathanta

Die Darbringung – die trinkende/schützende [?], alterslose – ist in Agni, den Licht-Finder, den Himmelsberührer, hineingegossen, (dort) gern angenommen; zu dessen Tragen, für die Welt, zur Stützung haben die Götter sich [kam: wohl] aus Eigenkraft (svadhā) ausgebreitet [?].

gīrṇaṃ bhuvanaṃ tamasapagūḷamāviḥ svarabhavajjāteagnau / tasya devāḥ pṛthivi dyaurutāpo 'raṇayannoṣadhīḥ sakhye asya

Verschlungen war die Welt, vom Dunkel verborgen; sichtbar wurde das Licht (svar), als Agni geboren war. In dessen Freundschaft ließen die Götter, Erde, Himmel und die Wasser (und) die Pflanzen sich erfreuen [?].

devebhirnviṣito yajñiyebhiragniṃ stoṣāṇyajarambṛhantam / yo bhānunā pṛthiviṃ dyāmutemāmātatānarodasī antarikṣam

Von den verehrungswürdigen Göttern angetrieben will ich nun Agni preisen, den alterslosen, hohen; der mit Glanz die Erde, den Himmel und diese (Erde) ausgespannt hat, die beiden Welten, den Luftraum.

yo hotāsīt prathamo devajuṣṭo yaṃ samañjannājyenāvṛṇānaḥ / sa patatrītvaraṃ stha jagad yacchvātramagnirakṛnojjātavedaḥ

Der als erster Rufer (hotṛ) war, von den Göttern geliebt, den sie salbten (und) mit Schmalz erwählten – er (ist) das Geflügelte, das Wandelnde, das Stehende, das Bewegliche; was (auch) Labsal (ist), machte Agni, der Jātavedas [?]. [Anm.: rätselhaft; Deutung von sthāḥ, śvātram unsicher.]

yajjatavedo bhuvanasya mūrdhannatiṣṭho agne saha rocanena / taṃ tvahema matibhirgīrbhirukthaiḥ sa yajñiyo abhavorodasiprāḥ

Als du, Jātavedas, auf dem Haupt der Welt standest, Agni, zusammen mit dem Leuchtraum – dich haben wir mit Gedanken, mit Liedern, mit Lobsprüchen angetrieben [?]; du wurdest zum Verehrungswürdigen, der die beiden Welten füllt.

mūrdhā bhuvo bhavati naktamagnistataḥ suryo jāyateprātarudyan / mayāmu tu yajñiyānāmetamapo yattūrṇiścarati prajānan

Haupt der Erde wird Agni bei Nacht; daraus wird die Sonne geboren, morgens aufgehend. Diese Zauberkraft (māyā) der Verehrungswürdigen [ist es] fürwahr: dass er, eilend, wissend, zu den Wassern / das Werk [?] einherzieht.

dṛśenyo yo mahinā samiddho 'rocata diviyonirvibhāvā / tasminnagnau sūktavākena devā havirviśva ajuhavustanūpāḥ

Der Anschauenswerte, der durch Größe entzündet erstrahlte, im Himmel beheimatet, weithin leuchtend: in diesen Agni haben alle Götter mit dem Wort des Lobspruchs die Darbringung hineingeopfert, (sie,) die Leibschützer.

sūktavakaṃ prathamamādidagnimādid dhavirajanayantadevāḥ / sa eṣāṃ yajño abhavat tanūpastaṃ dyaurvedataṃ prithivi tamāpaḥ

Das Lobspruch-Wort (erzeugten die Götter) zuerst, dann eben Agni, dann eben die Darbringung; er wurde deren Weihehandlung, der Leibschützer; ihn kennt der Himmel, ihn die Erde, ihn die Wasser.

yaṃ devāso ajanayantāgniṃ yasminnājuhavurbhuvanāniviśvā / so arciṣā pṛthivīṃ dyāmutemām ṛjūyamānoatapan mahitvā

Den Agni, den die Götter erzeugten, in den sie alle Welten (Wesen) hineinopferten – der hat mit Flamme die Erde, den Himmel und diese (Erde) durchwärmt, gerade (zustrebend), mit Größe.

stomena hi divi devāso agnimajījanañchaktibhīrodasiprām / tamū akṛṇvan tredhā bhuve kaṃ sa oṣadhīḥpacati viśvarūpāḥ

Denn mit dem Preislied erzeugten die Götter im Himmel Agni, mit (ihren) Kräften, den Erfüller der beiden Welten; ihn machten sie dreifach für das Werden [kam: zum Heil]; er kocht (reift) die Pflanzen, die allgestaltigen.

yadedenamadadhuryajñiyāso divi devāḥ sūryamāditeyam / yadā cariṣṇū mithunāvabhūtāmādit prāpaśyanbhuvanāni viśvā

Als eben die verehrungswürdigen Götter ihn im Himmel einsetzten, (als) die Sonne, den Aditi-Sohn, (und) als die beiden, wandernd, ein Paar wurden – da erst erblickten sie alle Welten.

viśvasmā agniṃ bhuvanāya devā vaiśvānaraṃ ketumahnāmakṛṇvan / ā yastatānoṣaso vibhātīrapo ūrṇoti tamoarciṣā yan

Für die ganze Welt machten die Götter Agni Vaiśvānara zum Banner (Erkennungszeichen) der Tage; der die aufleuchtenden Morgenröten ausspannte, (und) das Dunkel, die Wasser [?] aufdeckt, mit der Flamme dahingehend. [Anm.: apo ūrṇoti = apa ūrṇoti ‚deckt auf‘.]

vaiśvānaraṃ kavayo yajñiyāso 'gniṃ devā ajanayannajuryam / nakṣatraṃ pratnamaminaccariṣṇu yakṣasyādhyakṣantaviṣaṃ bṛhantam

Den Vaiśvānara, Agni, erzeugten die Seher, die verehrungswürdigen Götter, den nie alternden; das uralte Gestirn [Anm.: nakṣatra], das wandernde, das nicht verringerte [?] – des Yakṣa (Wunderwesens) Oberaufseher, stark, groß.

vaiśvānaraṃ viśvahā dīdivāṃsaṃ mantrairagniṃ kavimachā vadāmaḥ / yo mahimnā paribabhūvorvī utāvastādutadevaḥ parastāt

Zum Vaiśvānara, der alle Tage leuchtend, zu Agni, dem Seher, sprechen wir mit Sprüchen hin; der mit Größe die beiden weiten (Welten) umfasst hat, sowohl von unten als auch als Gott von oben.

dve srutī aśṛṇavaṃ pitṝṇāmahaṃ devānāmutamartyānām / tābhyāmidaṃ viśvamejat sameti yadantarāpitaraṃ mātaraṃ ca

Zwei Wege habe ich gehört, der Väter, der Götter und der Sterblichen; auf diesen beiden geht dieses ganze Bewegte zusammen, was zwischen Vater und Mutter ist.

dve samīcī bibhṛtaścarantaṃ śīrṣato jātaṃ manasāvimṛṣṭam / sa pratyaṃ viśvā bhuvanāni tasthāvaprayuchantaraṇirbhrājamānaḥ

Zwei zusammenstrebende tragen den Wandelnden, der vom Haupt an geboren, vom Geist erfasst (berührt) ist. Er stand, (uns) zugewandt, über allen Wesen, ohne nachzulassen, der Durchdringende (Sonne), strahlend. [Anm.: Rätselvers; Deutung auf Agni/Sonne plausibel, sonst spekulativ.]

yatrā vadete avaraḥ paraśca yajñanyoḥ kataro nau vi veda / ā śekurit sadhamādaṃ sakhāyo nakṣanta yajñaṃ kaidaṃ vi vocat

Wo die beiden sprechen, der Nähere und der Ferne, (die beiden) Weihehandlungs-Lenker [?] – welcher von uns beiden weiß Bescheid? Die Freunde vermochten das gemeinsame Gelage (zu erreichen); sie gelangen (zur) Weihehandlung – wer hat dies auseinandergesetzt? [?]

katyagnayaḥ kati sūryāsaḥ katyuṣāsaḥ katyu svidāpaḥ / nopaspijaṃ vaḥ pitaro vadāmi pṛchāmi vaḥ kavayovidmane kam

Wie viele Agnis (gibt es), wie viele Sonnen, wie viele Morgenröten, wie viele Wasser? Nicht als Nebenbuhler rede ich zu euch, Väter; ich frage euch, Seher, um (es) zu wissen.

yāvanmātramuṣaso na pratīkaṃ suparṇyo vasatemātariśvaḥ / tāvad dadhātyupa yajñamāyan brāhmaṇohoturavaro niṣīdan

So viel wie das Antlitz der Morgenröte (ausmacht), so viel birgt/hüllt (sich) der Schönbeschwingte, Mātariśvan [?]; so viel setzt der Brahman-Priester (brāhmaṇa) hin, der zur Weihehandlung herantritt, sich unterhalb des Rufers niederlassend. [Anm.: sehr unsicher.]