Kapitel 18: ṛgvede 10.18 · paraṃ mṛtyo anu parehi panthāṃ yaste sva itaro devayānāt Bestattungslied: Abgrenzung der Lebenden vom Tod, Bestattung

paraṃ mṛtyo anu parehi panthāṃ yaste sva itaro devayānāt / cakṣuṣmate śṛṇvate te bravīmi mā naḥ prajāṃ rīriṣomota vīrān

Geh weiter, Tod, den Pfad entlang, der dein eigener ist, der andere als der Götterweg. / Zu dir, der du Augen hast und hörst, sage ich: Verletze nicht unsere Nachkommenschaft und nicht unsere Männer.

mṛtyoḥ padaṃ yopayanto yadaita drāghīya āyuḥ pratarandadhānāḥ / āpyāyamānāḥ prajayā dhanena śuddhāḥpūtā bhavata yajñiyāsaḥ

Die Spur des Todes verwischend, als ihr herkamt, längeres Leben weiter festsetzend, / an Nachkommenschaft und Besitz gedeihend, sollt ihr rein und geläutert sein, ihr Verehrungswürdigen.

ime jīvā vi mṛtairāvavṛtrannabhūd bhadrā devahūtirnoadya / prāñco agāma nṛtaye hasāya drāghīya āyuḥprataraṃ dadhānāḥ

Diese Lebenden haben sich von den Toten abgewandt; unsere gute Götteranrufung ist heute geschehen. / Nach vorn sind wir gegangen zum Tanz, zum Lachen, längeres Leben weiter festsetzend.

imaṃ jīvebhyaḥ paridhiṃ dadhāmi maiṣāṃ nu gādaparoarthametam / śataṃ jīvantu śaradaḥ purūcīrantarmṛtyuṃ dadhatāṃ parvatena

Diesen Wall setze ich für die Lebenden ringsum; keiner der anderen von diesen soll zu diesem Ziel gehen. / Hundert Herbste sollen sie leben, viele; den Tod sollen sie mit einem Stein (Berg) im Innern verwahren [?].

yathāhānyanupūrvaṃ bhavanti yatha ṛtava ṛtubhiryantisādhu / yathā na pūrvamaparo jahātyevā dhātarāyūṃṣi kalpayaiṣām

Wie die Tage der Reihe nach kommen, wie die Jahreszeiten gut mit den Jahreszeiten gehen, / wie der Spätere den Früheren nicht verläßt – so ordne, Dhātṛ, die Lebensspannen dieser.

ā rohatāyurjarasaṃ vṛṇānā anupūrvaṃ yatamānā yatiṣṭha / iha tvaṣṭā sujanimā sajoṣā dīrghamāyuḥkarati jīvase vaḥ

Steigt hinauf, das Alter als Lebensspanne wählend, euch der Reihe nach bemühend, so viele ihr seid. / Hier soll Tvaṣṭṛ, wohlgeboren und einträchtig, euch langes Leben zum Leben machen.

imā nārīravidhavāḥ supatnīrāñjanena sarpiṣā saṃviśantu / anaśravo 'namīvāḥ suratnā ā rohantu janayoyonimagre

Diese Frauen, keine Witwen, gute Gattinnen, sollen mit Salbe und Schmalz eintreten; / ohne Tränen, ohne Krankheit, mit schönen Schätzen sollen die Frauen zuerst die Heimstatt besteigen.

udīrṣva nāryabhi jīvalokaṃ gatāsumetamupa śeṣa ehi / hastagrābhasya didhiṣostavedaṃ patyurjanitvamabhi sambabhūtha

Erhebe dich, Frau, zur Welt der Lebenden; du liegst bei diesem Entseelten – komm her! / Du bist (wieder) zum Gattenverhältnis mit dem Gatten gelangt, der deine Hand ergriff und um dich warb.

dhanurhastādādadāno mṛtasyāsme kṣatrāya varcasebalāya / atraiva tvamiha vayaṃ suvīrā viśvā spṛdhoabhimātīrjayema

Den Bogen aus der Hand des Toten nehmend – für uns, zu Herrschaft, Glanz und Kraft: / du (bist) genau hier, wir hier, gute Männer habend; alle Nachsteller, alle Bedränger wollen wir besiegen.

upa sarpa mātaraṃ bhūmimetāmuruvyacasaṃ pṛthivīṃsuśevām / ūrṇamradā yuvatirdakṣiṇāvata eṣā tvā pātunir{ṛ}terupasthāt

Kriech hin zur Mutter Erde, dieser weit Raum Gebenden, Breiten, sehr Gütigen; / wollweich, eine Junge, dem Gabenspender gegenüber – sie soll dich vor dem Schoß der Nirṛti (des Verderbens) schützen.

ucchvañcasva pṛthivi mā ni bādhathāḥ sūpāyanāsmai bhavasūpavañcanā / mātā putraṃ yathā sicābhyenaṃ bhūmaūrṇuhi

Öffne dich weit, Erde, bedränge ihn nicht; sei ihm gut zugänglich, gut einhüllend. / Wie die Mutter den Sohn mit dem Saum(zipfel) (einhüllt), so hülle ihn ein, Erde.

ucchvañcamānā pṛthivī su tiṣṭhatu sahasraṃ mita upa hiśrayantām / te gṛhāso ghṛtaścuto bhavantu viśvāhāsmaiśaraṇāḥ santvatra

Sich weit öffnend soll die Erde gut dastehen; tausend Pfosten [?] sollen sich (an sie) lehnen. / Diese Häuser sollen schmalztriefend sein; alle Tage sollen sie ihm hier Zuflucht sein.

ut te stabhnāmi pṛthivīṃ tvat parīmaṃ logaṃ nidadhan moahaṃ riṣam / etāṃ sthūṇāṃ pitaro dhārayantu te 'trāyamaḥ sādanā te minotu

Ich stütze die Erde um dich empor, damit ich, diese Scholle an dich legend, keinen Schaden nehme. / Diese Säule sollen die Väter halten; dort soll Yama dir Wohnstätten errichten.

pratīcīne māmahanīṣvāḥ parṇamivā dadhuḥ / pratīcīṃ jagrabhā vācamaśvaṃ raśanayā yathā

Am zurückgewandten Tag haben sie mich (wie) die Feder an den Pfeil gesetzt; / die zurückgewandte Rede habe ich ergriffen wie das Ross mit dem Zügel. [Anm.: Wörtlich dunkel; wohl Bild für das Zurücknehmen der Rede (des Redens über den Tod) – spekulativ.]