Kapitel 110 Dhṛtarāṣṭras Klage über Karṇas Niederlage und den Tod fünf seiner Söhne, und Saṃjayas scharfe Erwiderung

daivam eva paraṃ manye dhik pauruṣam anarthakam yatrādhirathir āyasto nātarat pāṇḍavaṃ raṇe

Das Schicksal allein, so meine ich, ist das Höchste - Schande über nutzlose Manneskraft -, da doch der ermattete Sohn des Adhiratha den Pāṇḍava in der Schlacht nicht überwinden konnte.

karṇaḥ pārthān sagovindāñ jetum utsahate raṇe na ca karṇasamaṃ yodhaṃ loke paśyāmi kaṃ cana iti duryodhanasyāham aśrauṣaṃ jalpato muhuḥ

„Karṇa vermag die Pārthas samt Govinda in der Schlacht zu besiegen, und ich sehe in der Welt keinen einzigen Krieger, der Karṇa gleichkäme.“ So hörte ich Duryodhana immer wieder prahlen.

karṇo hi balavāñ śūro dṛḍhadhanvā jitaklamaḥ iti mām abravīt sūta mando duryodhanaḥ purā

„Karṇa ist wahrlich stark, ein Held, festbogig, müdigkeitsüberwindend.“ So sagte einst zu mir, oh Sūta, der törichte Duryodhana.

vasuṣeṇasahāyaṃ māṃ nālaṃ devāpi saṃyuge kim u pāṇḍusutā rājan gatasattvā vicetasaḥ

„Mit Vasuṣeṇa als Verbündetem wären nicht einmal die Götter gegen mich im Kampf genug - was denn erst die Söhne des Pāṇḍu, oh König, kraftlos und besinnungslos!“

[Anm.: Fortsetzung von Duryodhanas erinnertem Prahlen; das Vokativ 'rājan' zeigt, dass er hier seinen Vater Dhṛtarāṣṭra direkt anspricht.]

tatra taṃ nirjitaṃ dṛṣṭvā bhujaṃgam iva nirviṣam yuddhāt karṇam apakrāntaṃ kiṃ svid duryodhano 'bravīt

Was sagte da Duryodhana, als er ihn dort besiegt sah, wie eine Schlange ohne Gift, Karṇa, der sich aus der Schlacht zurückgezogen hatte?

aho durmukham evaikaṃ yuddhānām aviśāradam prāveśayad dhutavahaṃ pataṃgam iva mohitaḥ

Ach, nur den einen Durmukha, unerfahren in Kämpfen, schickte er, verblendet, hinein, wie eine Motte ins Feuer!

ko hi prāveśayen nūnaṃ muktvā taṃ mama putrakam

Wer denn hätte ihn wohl hineingeschickt, außer diesem meinem Söhnchen?

[Anm.: Alternative Lesart des kritischen Apparats für den vierten Vers-Viertel (d) von Vers 6, anstelle der folgenden Variante.]

pataṃgam iva saṃdīptaṃ bhīmāgniṃ samaveśayat

Wie eine Motte ließ er ihn in Bhīmas loderndes Feuer eintreten.

[Anm.: Zweite, im kritischen Apparat überlieferte Variante desselben Vers-Viertels (d) von Vers 6; beide Lesarten führen denselben Gedanken - Durmukhas sinnloses Opfer - mit leicht abweichendem Wortlaut aus.]

aśvatthāmā madrarājaḥ kṛpaḥ karṇaś ca saṃgatāḥ na śaktāḥ pramukhe sthātuṃ nūnaṃ bhīmasya saṃjaya

Aśvatthāman, der König von Madra, Kṛpa und Karṇa, gemeinsam, waren wahrlich nicht imstande, vor Bhīma zu bestehen, oh Saṃjaya.

te 'pi cāsya mahāghoraṃ balaṃ nāgāyutopamam jānanto vyavasāyaṃ ca krūraṃ mārutatejasaḥ

Und auch sie, obwohl sie dessen überaus furchtbare Kraft, zehntausend Elefanten gleich, und die grausame Entschlossenheit des Windgott-Erzeugten kannten -

kimarthaṃ krūrakarmāṇaṃ yamakālāntakopamam balasaṃrambhavīryajñāḥ kopayiṣyanti saṃyuge

- warum werden sie, die dessen Kraft, Zorn und Tapferkeit kennen, den Grausam-Handelnden, Yama, Kāla und Antaka Gleichenden, in der Schlacht erzürnen?

karṇas tv eko mahābāhuḥ svabāhubalam āśritaḥ bhīmasenam anādṛtya raṇe 'yudhyata sūtajaḥ

Karṇa aber allein, der Mächtigarmige, gestützt auf die Kraft seiner eigenen Arme, kämpfte in der Schlacht, ohne Bhīmasena zu achten - der Sūta-Geborene.

yo 'jayat samare karṇaṃ puraṃdara ivāsuram na sa pāṇḍusuto jetuṃ śakyaḥ kena cid āhave

Er, der Karṇa in der Schlacht besiegte, wie Purandara [Indra] einen Asura - jener Sohn des Pāṇḍu kann von niemandem im Kampf besiegt werden.

droṇaṃ yaḥ saṃpramathyaikaḥ praviṣṭo mama vāhinīm bhīmo dhanaṃjayānveṣī kas tam archej jijīviṣuḥ

Er, Bhīma, der, nachdem er allein Droṇa niedergeworfen hatte, in mein Heer eindrang, auf der Suche nach Dhanaṃjaya - wer, der zu leben wünscht, würde ihn angreifen?

ko hi saṃjaya bhīmasya sthātum utsahate 'grataḥ udyatāśanivajrasya mahendrasyeva dānavaḥ

Wer denn, oh Saṃjaya, wagt es, vor Bhīma zu stehen, wie ein Dānava vor dem großen Indra mit erhobenem Blitz-Donnerkeil?

pretarājapuraṃ prāpya nivartetāpi mānavaḥ na bhīmasenaṃ saṃprāpya nivarteta kadā cana

Nachdem er die Stadt des Königs der Toten [Yama] erreicht hat, könnte ein Mensch noch zurückkehren; aber wer zu Bhīmasena gelangt ist, kehrt niemals zurück.

pataṃgā iva vahniṃ te prāviśann alpacetasaḥ ye bhīmasenaṃ saṃkruddham abhyadhāvan vimohitāḥ

Wie Motten ins Feuer gingen sie hinein, die Kleinmütigen, die, verblendet, auf den erzürnten Bhīmasena losstürmten.

yat tat sabhāyāṃ bhīmena mama putravadhāśrayam śaptaṃ saṃrambhiṇogreṇa kurūṇāṃ śṛṇvatāṃ tadā

Jener Fluch, der damals in der Versammlungshalle von dem erregten, furchtbaren Bhīma, betreffend die Vernichtung meiner Söhne, ausgesprochen wurde, während die Kurus zuhörten -

tan nūnam abhisaṃcintya dṛṣṭvā karṇaṃ ca nirjitam duḥśāsanaḥ saha bhrātrā bhayād bhīmād upāramat

- daran gewiss denkend, und als er sah, dass auch Karṇa besiegt war, hielt Duḥśāsana, zusammen mit seinem Bruder, aus Furcht vor Bhīma inne.

yaś ca saṃjaya durbuddhir abravīt samitau muhuḥ karṇo duḥśāsano 'haṃ ca jeṣyāmo yudhi pāṇḍavān

Und er, oh Saṃjaya, der Übelgesinnte, sagte immer wieder in der Versammlung: „Karṇa, Duḥśāsana und ich, wir werden die Pāṇḍavas im Kampf besiegen!“

sa nūnaṃ virathaṃ dṛṣṭvā karṇaṃ bhīmena nirjitam pratyākhyānāc ca kṛṣṇasya bhṛśaṃ tapyati saṃjaya

Er, nachdem er gewiss gesehen hat, dass Karṇa, wagenlos, von Bhīma besiegt wurde, leidet nun heftig auch wegen Kṛṣṇas Zurückweisung, oh Saṃjaya.

[Anm.: 'Kṛṣṇas Zurückweisung' bezieht sich vermutlich auf Duryodhanas frühere Ablehnung von Kṛṣṇas Friedensvermittlung, deren Folgen Duḥśāsana nun bereut.]

sa nūnaṃ nirjitaṃ karṇaṃ dṛṣṭvā bhīmena saṃyuge

Er, nachdem er gewiss gesehen hat, dass Karṇa von Bhīma im Kampf besiegt wurde -

[Anm.: Im kritischen Apparat überlieferte Variante des ersten Vers-Viertels (a) von Vers 19, beinahe wortgleich mit der vorangehenden Lesart und denselben Gedanken ausdrückend.]

dṛṣṭvā bhrātṝn hatān yuddhe bhīmasenena daṃśitān ātmāparādhāt sumahan nūnaṃ tapyati putrakaḥ

Als er sah, dass seine gepanzerten Brüder in der Schlacht von Bhīmasena getötet worden waren, leidet mein Söhnchen nun gewiss überaus schwer wegen seines eigenen Vergehens.

ko hi jīvitam anvicchan pratīpaṃ pāṇḍavaṃ vrajet bhīmaṃ bhīmāyudhaṃ kruddhaṃ sākṣāt kālam iva sthitam

Wer denn, der das Leben begehrt, würde dem Pāṇḍava entgegentreten, dem furchtbaren, mit furchtbaren Waffen versehenen, erzürnten Bhīma, der leibhaftig wie der Tod selbst dasteht?

vaḍavāmukhamadhyastho mucyetāpi hi mānavaḥ na bhīmamukhasaṃprāpto mucyeteti matir mama

Ein Mensch, der sich inmitten des Vaḍavāmukha [des Unterwasserfeuers am Meeresgrund] befindet, könnte wahrlich noch entkommen - doch wer vor Bhīmas Angesicht gelangt ist, entkommt nicht, das ist meine Meinung.

[Anm.: Vaḍavāmukha, das 'Stutenmaul', bezeichnet das mythische Unterwasserfeuer am Meeresgrund.]

na pāṇḍavā na pāñcālā na ca keśavasātyakī jānanti yudhi saṃrabdhā jīvitaṃ parirakṣitum

Weder die Pāṇḍavas noch die Pāñcālas noch Keśava und Sātyaki verstehen es, wenn sie im Kampf erregt sind, ihr eigenes Leben zu schützen.

aho mama sutānāṃ hi vipannaṃ sūta jīvitam

Ach, das Leben meiner Söhne, oh Sūta, ist wahrlich verloren!

yat saṃśocasi kauravya vartamāne janakṣaye tvam asya jagato mūlaṃ vināśasya na saṃśayaḥ

Dass du klagst, oh Nachkomme Kurus, während der Untergang deines Volkes im Gange ist - du selbst bist die Wurzel dieser Welt-Vernichtung, ohne Zweifel.

svayaṃ vairaṃ mahat kṛtvā putrāṇāṃ vacane sthitaḥ ucyamāno na gṛhṇīṣe martyaḥ pathyam ivauṣadham

Nachdem du selbst große Feindschaft geschaffen hast, an den Worten deiner Söhne festhaltend, nimmst du, obwohl ermahnt, es nicht an, wie ein Sterblicher heilsame Arznei [verweigert].

svayaṃ pītvā mahārāja kālakūṭaṃ sudurjaram tasyedānīṃ phalaṃ kṛtsnam avāpnuhi narottama

Nachdem du selbst, oh großer König, das schwer zu verdauende Kālakūṭa-Gift getrunken hast, erlange nun dessen vollständige Frucht, oh Bester der Männer.

prāpyedānīṃ phalaṃ tasya yathā pītvā viṣaṃ tathā

Erlange nun dessen Frucht, so wie [man sie erlangt], nachdem man Gift getrunken hat.

[Anm.: Im kritischen Apparat überlieferte Variante zu Vers 26, welche denselben Gedanken - die unausweichliche Frucht des selbst getrunkenen Giftes - mit dem Gleichnis wiederholt.]

sukṛtasya supṛṣṭasya sujātasya mahāmṛdhe

- der wohlgeführten, wohlerprobten, wohlbestandenen großen Schlacht.

[Anm.: Weitere, fragmentarisch überlieferte Apparatus-Ergänzung, die als Genitiv-Attribut zur 'Frucht' aus den vorangehenden Versen zu verstehen ist - die Frucht der wohlgeführten, wohlerprobten großen Schlacht, die Duryodhana nun ernten muss.]

yat tu kutsayase yodhān yudhyamānān yathābalam atra te varṇayiṣyāmi yathā yuddham avartata

Was du aber die nach ihrem Vermögen kämpfenden Krieger schmähst - hier will ich dir beschreiben, wie die Schlacht verlief.

dṛṣṭvā karṇaṃ tu putrās te bhīmasenaparājitam nāmṛṣyanta maheṣvāsāḥ sodaryāḥ pañca māriṣa

Als sie sahen, dass Karṇa von Bhīmasena besiegt worden war, konnten es deine Söhne, die großen Bogenschützen, fünf leibliche Brüder, nicht ertragen, oh Ehrwürdiger.

durmarṣaṇo duḥsahaś ca durmado durdharo jayaḥ pāṇḍavaṃ citrasaṃnāhās taṃ pratīpam upādravan

Durmarṣaṇa und Duḥsaha, Durmada, Durdhara und Jaya, in bunter Rüstung, stürmten jenem Pāṇḍava entgegen.

te samantān mahābāhuṃ parivārya vṛkodaram diśaḥ śaraiḥ samāvṛṇvañ śalabhānām iva vrajaiḥ

Sie, nachdem sie den mächtigarmigen Vṛkodara umringt hatten, bedeckten die Himmelsrichtungen mit Pfeilen, wie mit Schwärmen von Heuschrecken.

āgacchatas tān sahasā kumārān devarūpiṇaḥ pratijagrāha samare bhīmaseno hasann iva

Jene Prinzen, die plötzlich, götterhaft an Gestalt, herankamen, empfing Bhīmasena in der Schlacht, wie lachend.

tava dṛṣṭvā tu tanayān bhīmasenasamīpagān abhyavartata rādheyo bhīmasenaṃ mahābalam

Als er aber sah, wie sich deine Söhne Bhīmasena näherten, wandte sich der Rādheya [Karṇa] dem mächtigen Bhīmasena zu.

visṛjan viśikhān rājan svarṇapuṅkhāñ śilāśitān taṃ tu bhīmo 'bhyayāt tūrṇaṃ vāryamāṇaḥ sutais tava

Goldbefiederte, an Stein geschärfte Pfeile abschießend, oh König - doch Bhīma eilte rasch auf ihn zu, obwohl er von deinen Söhnen zurückgehalten wurde.

kuravas tu tataḥ karṇaṃ parivārya samantataḥ avākiran bhīmasenaṃ śaraiḥ saṃnataparvabhiḥ

Die Kurus aber umringten daraufhin Karṇa von allen Seiten, und überschütteten Bhīmasena mit glattgliedrigen Pfeilen.

tān bāṇaiḥ pañcaviṃśatyā sāśvān rājan nararṣabhān sasūtān bhīmadhanuṣo bhīmo ninye yamakṣayam

Jene Bullen unter den Männern, samt ihren Pferden, oh König, führte Bhīma mit dem furchtbaren Bogen mit fünfundzwanzig Pfeilen, samt ihren Wagenlenkern, zu Yamas Wohnstatt.

bhīmasenas tato bāṇaiḥ pañca rājan sutāṃs tava

Bhīmasena [führte] dann mit Pfeilen deine fünf Söhne, oh König -

[Anm.: Im kritischen Apparat überlieferte Variante des ersten Vers-Viertels (a) von Vers 35, die statt 'fünfundzwanzig Pfeile' ausdrücklich 'deine fünf Söhne' als Ziel benennt.]

prāpatan syandanebhyas te sārdhaṃ sūtair gatāsavaḥ citrapuṣpadharā bhagnā vāteneva mahādrumāḥ

Sie fielen, leblos, von ihren Wagen, zusammen mit ihren Wagenlenkern, wie bunt blütentragende große Bäume, vom Wind gebrochen.

tatrādbhutam apaśyāma bhīmasenasya vikramam saṃvāryādhirathiṃ bāṇair yaj jaghāna tavātmajān

Dort sahen wir eine wundersame Tat der Tapferkeit Bhīmasenas: dass er, während er den Sohn des Adhiratha mit Pfeilen abwehrte, deine Söhne erschlug.

sa vāryamāṇo bhīmena śitair bāṇaiḥ samantataḥ sūtaputro mahārāja bhīmasenam avaikṣata

Er, von Bhīma mit scharfen Pfeilen von allen Seiten abgewehrt, der Sūta-Sohn, oh großer König, blickte nur auf Bhīmasena.

taṃ bhīmasenaḥ saṃrambhāt krodhasaṃraktalocanaḥ visphārya sumahac cāpaṃ muhuḥ karṇam avaikṣata

Ihn betrachtete Bhīmasena, vor Erregung mit zornrot geröteten Augen, wieder und wieder, nachdem er den überaus großen Bogen gespannt hatte, Karṇa fixierend.