Kapitel 21: Duryodhanakarṇasaṃvāda Der zehnte Tag: Zwiegespräch zwischen Duryodhana und Karṇa über Bhīmas Zorn und Droṇas Bedrängnis

dhṛtarāṣṭra uvāca bhāradvājena bhagneṣu pāṇḍaveṣu mahāmṛdhe pāñcāleṣu ca sarveṣu kaś cid anyo 'bhyavartata āryāṃ yuddhe matiṃ kṛtvā kṣatriyāṇāṃ yaśaskarīm asevitāṃ kāpuruṣaiḥ sevitāṃ puruṣarṣabhaiḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: Als die Pāṇḍavas und alle Pāñcālas von Bhāradvāja [Droṇa] in der großen Schlacht geschlagen wurden — wandte sich da noch irgendein anderer [ihm] entgegen, nachdem er im Kampf jene edle, den Kṣatriyas Ruhm bringende Gesinnung gefasst hatte, die von Feiglingen nicht, von Stieren unter den Männern aber gepflegt wird?

[Anm.: V.1-2 bilden eine syntaktische Einheit. Dhṛtarāṣṭras Rede an Saṃjaya innerhalb der Rahmenerzählung erhält, wie durchgängig in dieser Ausgabe, keine Anführungszeichen-Markierung.]

sa hi vīro naraḥ sūta yo bhagneṣu nivartate aho nāsīt pumān kaś cid dṛṣṭvā droṇaṃ vyavasthitam jṛmbhamāṇam iva vyāghraṃ prabhinnam iva kuñjaram tyajantam āhave prāṇān saṃnaddhaṃ citrayodhinam maheṣvāsaṃ naravyāghraṃ dviṣatām aghavardhanam kṛtajñaṃ satyanirataṃ duryodhanahitaiṣiṇam bhāradvājaṃ tathānīke dṛṣṭvā śūram avasthitam ke vīrāḥ saṃnyavartanta tan mamācakṣva saṃjaya

Denn jener Mann ist wahrlich ein Held, o Sūta, der unter den Geschlagenen wieder umkehrt [um zu kämpfen]. Ah, gab es denn wirklich keinen Mann, der, als er Droṇa dastehen sah — wie einen brüllenden Tiger, wie einen brünstigen Elefanten, der sein Leben in der Schlacht hingibt, gerüstet, ein Krieger vielfältiger Kunst, ein großer Bogenschütze, ein Tiger unter den Männern, der das Verderben seiner Feinde mehrt, dankbar, der Wahrheit ergeben, auf Duryodhanas Wohl bedacht — als er also Bhāradvāja in der Schlacht­reihe heldenhaft dastehen sah? Welche Helden kehrten [zu ihm] zurück? Das sage mir, Saṃjaya!

[Anm.: V.3-6 bilden eine große syntaktische Einheit, die Dhṛtarāṣṭras Frage mit einer ausführlichen Beschreibung Droṇas fortsetzt und abschließt.]

saṃjaya uvāca tān dṛṣṭvā calitān saṃkhye praṇunnān droṇasāyakaiḥ pāñcālān pāṇḍavān matsyān sṛñjayāṃś cedikekayān droṇacāpavimuktena śaraugheṇāsuhāriṇā sindhor iva mahaughena hriyamāṇān yathā plavān kauravāḥ siṃhanādena nānāvādyasvanena ca rathadvipanarāśvaiś ca sarvataḥ paryavārayan

Saṃjaya sprach: Als sie die Pāñcālas, Pāṇḍavas, Matsyas, Sṛñjayas und Cedi-Kekayas sahen, wie sie im Kampf wankten, von Droṇas Pfeilen fortgetrieben, von dem aus Droṇas Bogen entlassenen, lebensraubenden Pfeilhagel [dahingerissen] wie Boote, die von der gewaltigen Flut eines Stromes fortgerissen werden — da umringten die Kauravas sie von allen Seiten mit Löwengebrüll und dem Klang mancherlei Instrumente, mit Wagen, Elefanten, Männern und Rossen.

[Anm.: V.7-9 bilden eine syntaktische Einheit.]

tān paśyan sainyamadhyastho rājā svajanasaṃvṛtaḥ duryodhano 'bravīt karṇaṃ prahṛṣṭaḥ prahasann iva

Sie so sehend, sprach der inmitten des Heeres stehende König, von den Seinen umgeben, Duryodhana, hocherfreut, gleichsam lachend, zu Karṇa:

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit; leitet die folgende, in V.11 beginnende direkte Rede Duryodhanas ein.]

paśya rādheya pāñcālān praṇunnān droṇasāyakaiḥ siṃheneva mṛgān vanyāṃs trāsitān dṛḍhadhanvanā naite jātu punar yuddham īheyur iti me matiḥ yathā tu bhagnā droṇena vāteneva mahādrumāḥ ardyamānāḥ śarair ete rukmapuṅkhair mahātmanā pathā naikena gacchanti ghūrṇamānās tatas tataḥ

„Sieh, Rādheya, die Pāñcālas, von Droṇas Pfeilen fortgetrieben, wie wilde Tiere, die von einem Löwen mit festem Bogen erschreckt wurden! Diese werden, so meine ich, niemals wieder nach Kampf verlangen — wie große Bäume, vom Wind gebrochen, so sind sie von Droṇa gebrochen. Von den goldbefiederten Pfeilen des Hochgesinnten gequält, gehen sie nicht auf einem [einzigen] Weg, sondern taumeln hierhin und dorthin.

[Anm.: V.11-13 bilden eine syntaktische Einheit; Beginn von Duryodhanas Rede an Karṇa. „dṛḍhadhanvanā“ („mit festem Bogen“) bezieht sich metaphorisch auf den mit dem Löwen verglichenen Droṇa selbst — eine im Epos übliche Vermengung von Bild und Bezeichnetem.]

saṃniruddhāś ca kauravyair droṇena ca mahātmanā ete 'nye maṇḍalībhūtāḥ pāvakeneva kuñjarāḥ bhramarair iva cāviṣṭā droṇasya niśitaiḥ śaraiḥ anyonyaṃ samalīyanta palāyanaparāyaṇāḥ

Und eingeschlossen von den Kauravyas und dem hochgesinnten Droṇa, ballen sich diese anderen zusammen wie Elefanten [im Kreis] vor dem Feuer. Wie von Bienenschwärmen von Droṇas scharfen Pfeilen bedrängt, drängen sie sich aneinander, ganz auf Flucht bedacht.

[Anm.: V.14-15 bilden eine syntaktische Einheit; Fortsetzung von Duryodhanas Rede.]

eṣa bhīmo dṛḍhakrodho hīnaḥ pāṇḍavasṛñjayaiḥ madīyair āvṛto yodhaiḥ karṇa tarjayatīva mām vyaktaṃ droṇamayaṃ lokam adya paśyati durmatiḥ nirāśo jīvitān nūnam adya rājyāc ca pāṇḍavaḥ

Dieser Bhīma, zornentbrannt, von den Pāṇḍavas und Sṛñjayas verlassen, von meinen Kriegern umringt, o Karṇa, droht mir gleichsam. Offenkundig sieht der Toren-Geist heute eine Welt, ganz aus Droṇa gemacht — gewiss ist der Pāṇḍava heute an seinem Leben wie an seinem Königreich verzweifelt.“

[Anm.: V.16-17 bilden eine syntaktische Einheit und schließen Duryodhanas Rede ab. Mit „durmatiḥ“ („der Toren-Geist“) und „pāṇḍavaḥ“ ist hier weiterhin Bhīma gemeint, den Duryodhana schon in V.16 namentlich einführt.]

karṇa uvāca naiṣa jātu mahābāhur jīvann āhavam utsṛjet na cemān puruṣavyāghra siṃhanādān viśakṣyate na cāpi pāṇḍavā yuddhe bhajyerann iti me matiḥ śūrāś ca balavantaś ca kṛtāstrā yuddhadurmadāḥ viṣāgnidyūtasaṃkleśān vanavāsaṃ ca pāṇḍavāḥ smaramāṇā na hāsyanti saṃgrāmam iti me matiḥ

Karṇa sprach: „Niemals würde dieser Großarmige, solange er lebt, den Kampf aufgeben, o Tiger unter den Männern, noch wird er vor diesem Löwengebrüll zurückschrecken. Auch werden, so meine ich, die Pāṇḍavas im Kampf nicht wanken — heldenhaft, stark, waffenkundig, kampfestrunken sind sie. Die Pāṇḍavas, eingedenk der Qualen durch Gift, Feuer und Würfelspiel sowie des Waldaufenthalts, werden, so meine ich, den Kampf nicht aufgeben.

[Anm.: V.18-20 bilden eine syntaktische Einheit; Beginn von Karṇas widersprechender Antwort, die gegenüber Duryodhanas Deutung auf die anhaltende Kampfkraft und die alten Kränkungen der Pāṇḍavas (Gift -anschlag, Hausbrand, Würfelspiel, Waldverbannung) verweist.]

nikṛto hi mahābāhur amitaujā vṛkodaraḥ varān varān hi kaunteyo rathodārān haniṣyati asinā dhanuṣā śaktyā hayair nāgair narai rathaiḥ āyasena ca daṇḍena vrātān vrātān haniṣyati

Denn gedemütigt worden ist der großarmige, von unermesslicher Kraft, Vṛkodara [Bhīma] — gewiss wird der Sohn der Kuntī die besten der erhabenen Wagenkämpfer erschlagen, einen nach dem anderen, mit Schwert, Bogen, Speer, mit Rossen, Elefanten, Männern, Wagen und mit seiner eisernen Keule Schar um Schar erschlagen.

[Anm.: V.21-22 bilden eine syntaktische Einheit.]

tam ete cānuvartante sātyakipramukhā rathāḥ pāñcālāḥ kekayā matsyāḥ pāṇḍavāś ca viśeṣataḥ śūrāś ca balavantaś ca vikrāntāś ca mahārathāḥ viśeṣataś ca bhīmena saṃrabdhenābhicoditāḥ

Ihm folgen diese Wagenkämpfer, an ihrer Spitze Sātyaki — die Pāñcālas, Kekayas, Matsyas und besonders die Pāṇḍavas, heldenhaft, stark, tapfer, große Wagenkämpfer, besonders angetrieben vom zornentbrannten Bhīma.

[Anm.: V.23-24 bilden eine syntaktische Einheit. Zwischen V.24c/d ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0156_01-02): „Und dieser Großarmige [Bhīma], festgegründet wie der Himavat, wird, o Großkönig, mit seiner Keule von furchtbarer Wucht [Feinde] erschlagen“ — eine den bereits in V.21-22 gemachten Aussagen über Bhīmas Zerstörungskraft inhaltlich nahestehende Variante; nicht übersetzt.]

te droṇam abhivartante sarvataḥ kurupuṃgavāḥ vṛkodaraṃ parīpsantaḥ sūryam abhragaṇā iva ekāyanagatā hy ete pīḍayeyur yatavratam arakṣyamāṇaṃ śalabhā yathā dīpaṃ mumūrṣavaḥ asaṃśayaṃ kṛtāstrāś ca paryāptāś cāpi vāraṇe

Diese Stiere unter den Kurus rücken von allen Seiten gegen Droṇa vor, bestrebt, Vṛkodara [Bhīma] beizustehen, wie eine Wolkenmasse [sich] der Sonne [nähert]. Auf einen einzigen Punkt zusammengeströmt, könnten sie den seinem Gelübde Treuen [Droṇa] bedrängen, wäre er ungeschützt — wie sterbenswillige Nachtfalter eine Lampe [bedrängen]; ohne Zweifel sind sie waffenkundig und auch fähig genug, [selbst] einem Elefanten [gefährlich zu werden] [?].

[Anm.: V.25-26 bilden eine syntaktische Einheit. Zwischen V.25c/d ein vierzeiliger Apparatseinschub (*0157_01, *0158_01-03): „Aber die Pāṇḍavas, Verwandte Kṛṣṇas, sind in Schlachten ausgezeichnet, scham­haft, geschickt im Vernichten der Feinde, von glückverheißenden Merkmalen; viele Könige, o König, sind ihnen im Kampf untertan — verachte die Pāṇḍavas nicht, die Nārāyaṇa [Kṛṣṇa] an ihrer Spitze haben!“ — eine thematisch zu Karṇas Warnung passende, aber für den Hauptsatz entbehrliche Mahnung; nicht übersetzt. Die genaue Bedeutung von „paryāptāś cāpi vāraṇe“ (wörtl. etwa „auch hinreichend im Hinblick auf einen Elefanten/eine Abwehr“) bleibt unsicher; hier als hyperbolischer Verweis auf die Kampfkraft der anstürmenden Krieger gedeutet.]

atibhāraṃ tv ahaṃ manye bhāradvāje samāhitam te śīghram anugacchāmo yatra droṇo vyavasthitaḥ kākā iva mahānāgaṃ mā vai hanyur yatavratam

Doch ich denke, eine allzu schwere Last ist Bhāradvāja auferlegt — dir zuliebe lass uns eilends dorthin ziehen, wo Droṇa steht, damit sie nicht, wie Krähen einen großen Elefanten, den seinem Gelübde Treuen erschlagen!“

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit und schließt Karṇas Rede ab. Die genaue syntaktische Funktion von „te“ ist unsicher [?]; hier als ethischer Dativ („dir zuliebe“, an Duryodhana gerichtet) gedeutet, da das Verb „anugacchāmaḥ“ 1.Pl. ist und „te“ somit nicht dessen Subjekt sein kann.]

saṃjaya uvāca rādheyasya vacaḥ śrutvā rājā duryodhanas tadā bhrātṛbhiḥ sahito rājan prāyād droṇarathaṃ prati tatrārāvo mahān āsīd ekaṃ droṇaṃ jighāṃsatām pāṇḍavānāṃ nivṛttānāṃ nānāvarṇair hayottamaiḥ

Saṃjaya sprach: Nachdem er die Worte des Rādheya [Karṇa] gehört hatte, zog König Duryodhana da, o König, zusammen mit seinen Brüdern, zu Droṇas Wagen. Dort erhob sich großer Lärm von den zurückgewichenen Pāṇḍavas, die einzig darauf bedacht waren, Droṇa zu töten, mit Rossen mancherlei Farbe [heranstürmend].

[Anm.: V.28-29 bilden eine syntaktische Einheit und schließen das Kapitel ab.]