Kapitel 155: arjunavāsudevasaṃvādaḥ Das Gespräch zwischen Arjuna und Vāsudeva

tasmin hate mahāmāye mahātejasi rākṣase amarṣitāḥ pāṇḍaveyāḥ kim akurvan mahāraṇe

„Nachdem jener illusionsmächtige, glanzvolle Rākṣasa erschlagen war, was taten die erzürnten Pāṇḍavas in der großen Schlacht?

[Anm.: Die Verse 000*1242_00 bis 000*1242_15 sind ein im Apparat überliefertes, ausgedehntes Zusatzstück, das der eigentlichen Kapiteleröffnung vorangeht: eine erweiterte Frage Dhṛtarāṣṭras an Saṃjaya, die hier vollständig und als eigene Einheiten mitübersetzt wird, nicht stillschweigend übergangen.]

marditāś ca bhṛśaṃ yuddhe kim akurvata saṃjaya ye ca te 'bhyadravan droṇaṃ vyūḍhānīkāḥ prahāriṇaḥ

Und was taten sie, im Kampf schwer bedrängt, Saṃjaya - jene kampfbereiten Schlagkräftigen, die Droṇa angriffen?

sṛñjayāḥ saha pāñcālais te 'kurvan kiṃ mahāraṇe saumadatter vadhād droṇam āyattaṃ saindhavasya ca

Was taten die Sṛñjayas zusammen mit den Pāñcālas in der großen Schlacht - jene, wegen der Tötung des Saumadatti und des Saindhava auf Droṇa gerichteten?

amarṣāj jīvitaṃ tyaktvā gāhamānaṃ varūthinīm jṛmbhamāṇam iva vyāghraṃ vyāttānanam ivāntakam

Aus Ungeduld das Leben aufgegeben habend, in die Heeresmasse eindringend, [Droṇa] gleich einem gähnenden Tiger, gleich dem Tod mit aufgesperrtem Rachen -

kathaṃ pratyudyayur droṇam ajayyaṃ kurusṛñjayā ācāryaṃ ye ca rakṣanti duryodhanapurogamāḥ

wie zogen die Kuru-Sṛñjayas gegen den unbesiegbaren Droṇa vor, und wie jene, angeführt von Duryodhana, die den Lehrer beschützen?

drauṇikarṇakṛpās tāta te hy akurvan kim āhave bhāradvājaṃ jighāsantau savyasācivṛkodarau

Was taten Droṇas Sohn, Karṇa und Kṛpa, mein Lieber, in der Schlacht - während die beiden, Savyasācin und Vṛkodara, den Sohn Bharadvājas zu töten trachteten?

ārchatāṃ māmakān yuddhe kathaṃ saṃjaya śaṃsa me sindhurājavadheneme ghaṭotkacavadhena te

Wie stießen sie im Kampf auf meine Leute, erzähle mir, Saṃjaya - diese, durch die Tötung des Sindhu-Königs und die Tötung Ghaṭotkacas -

amarṣitāś ca saṃkruddhā raṇaṃ cakruḥ kathaṃ yudhi

erbost und zornentbrannt, wie führten sie den Kampf in der Schlacht?“

haiḍimbaṃ nihataṃ dṛṣṭvā vikīrṇam iva parvatam pāṇḍavā dīnamanasaḥ sarve bāṣpākulekṣaṇāḥ

Als sie sahen, dass der Sohn der Hiḍimbā erschlagen war, wie ein zerschmetterter Berg, waren alle Pāṇḍavas bedrückten Sinnes, ihre Augen von Tränen umflort.

vāsudevas tu harṣeṇa mahatābhipariplutaḥ nanāda siṃhavan nādaṃ vyathayann iva bhārata vinadya ca mahānādaṃ paryaṣvajata phalgunam

Vāsudeva aber, von gewaltiger Freude überströmt, stieß, als wollte er sie erschrecken, o Bhārata, einen Löwenschrei aus, und, einen gewaltigen Schrei ausstoßend, umarmte er Phalguna.

hataṃ ghaṭotkacaṃ jñātvā vāsudevaḥ pratāpavān

- als der glanzvolle Vāsudeva erkannte, dass Ghaṭotkaca erschlagen war -

[Anm.: Der Halbvers 002d*1243_01 ist ein im Apparat überliefertes Pāda, das anstelle des im Haupttext übersprungenen vierten Verses den Grund für Vāsudevas Freudenausbruch ausdrücklich benennt; hier vollständig mitübersetzt.]

sa vinadya mahānādam abhīśūn saṃniyamya ca nanarta harṣasaṃvīto vātoddhūta iva drumaḥ

Er, einen gewaltigen Schrei ausstoßend und die Zügel straffend, tanzte, von Freude erfüllt, wie ein vom Wind geschüttelter Baum.

tato vinirbhrāmya punaḥ pārtham āsphoṭya cāsakṛt rathopasthagato bhīmaṃ prāṇadat punar acyutaḥ

Dann, sich wieder im Kreise drehend und Pārtha wiederholt umarmend, stieß der Unfehlbare, auf dem Wagensitz stehend, abermals einen Schrei gegenüber Bhīma aus.

prahṛṣṭamanasaṃ jñātvā vāsudevaṃ mahābalam abravīd arjuno rājan nātihṛṣṭamanā iva

Als Arjuna erkannte, dass der gewaltige Vāsudeva frohen Sinnes war, sprach er, o König, selbst nicht übermäßig frohen Sinnes:

praharṣaṃ tasya taṃ jñātvā keśavasya dhanaṃjayaḥ arjuno 'py abravīd rājan

Als Dhanañjaya jene Freude Keśavas erkannte, sprach auch Arjuna, o König:

[Anm.: Die Verse 005c*1244_01/_02 sind ein im Apparat überliefertes Zusatzpaar, das Vers 5 in leicht abgewandelter Formulierung wiederholt; hier vollständig mitübersetzt.]

atiharṣo 'yam asthāne tavādya madhusūdana śokasthāne pare prāpte haiḍimbasya vadhena vai

„Diese übergroße Freude von dir ist heute fehl am Platz, Madhusūdana, wo doch durch die Tötung des Sohnes der Hiḍimbā höchster Anlass zur Trauer eingetreten ist.

vimukhāni ca sainyāni hataṃ dṛṣṭvā ghaṭotkacam vayaṃ ca bhṛśam āvignā haiḍimbasya nipātanāt

Und die Heere sind abgewandt, seit sie Ghaṭotkaca erschlagen sahen, und auch wir sind durch den Fall des Sohnes der Hiḍimbā heftig erschüttert.

naitat kāraṇam alpaṃ hi bhaviṣyati janārdana tad adya śaṃsa me pṛṣṭaḥ satyaṃ satyavatāṃ vara

Dieser Grund wird gewiss kein geringer sein, Janārdana; so sage mir heute, danach gefragt, die Wahrheit, o Bester der Wahrhaftigen.

yady etan na rahasyaṃ te vaktum arhasy ariṃdama dhairyasya vaikṛtaṃ brūhi tvam adya madhusūdana

Wenn dies kein Geheimnis für dich ist, o Bezwinger der Feinde, so nenne mir heute die Ursache deiner ungewöhnlichen Erregung, Madhusūdana.

vyasanasya sati sthāne na prahṛṣyanti mānavāḥ harṣasya saty api sthāne nolbaṇaṃ yānti paṇḍitāḥ

Wo Grund zum Unglück besteht, freuen sich die Menschen nicht; und selbst wo Grund zur Freude besteht, gehen die Weisen nicht ins Übermaß.

[Anm.: Die Verse 009b*1245_01/_02 sind ein im Apparat überliefertes, zwischen die beiden Halbverse von Vers 9 eingefügtes Zusatzpaar, das eine allgemeine Lebensweisheit über das rechte Maß von Trauer und Freude formuliert; hier vollständig mitübersetzt.]

samudrasyeva saṃkṣobho meror iva visarpaṇam tathaital lāghavaṃ manye tava karma janārdana

Wie die Aufwühlung des Ozeans, wie das Erzittern des Meru - für ebenso unpassend halte ich dieses Verhalten von dir, Janārdana.“

atiharṣam imaṃ prāptaṃ śṛṇu me tvaṃ dhanaṃjaya atīva manasaḥ sadyaḥ prasādakaram uttamam

„Höre von mir, Dhanañjaya, den Grund dieser übergroßen Freude, die ich empfangen habe - etwas, das meinem Herzen soeben höchste, überaus große Genugtuung verschafft hat.

śaktiṃ ghaṭotkacenemāṃ vyaṃsayitvā mahādyute karṇaṃ nihatam evājau viddhi sadyo dhanaṃjaya

Wisse, o Glanzvoller, dass Karṇa, indem er diese Śakti an Ghaṭotkaca vergeudet hat, damit diesen Augenblick schon so gut wie erschlagen ist in der Schlacht, Dhanañjaya!

śaktihastaṃ punaḥ karṇaṃ ko loke 'sti pumān iha ya enam abhitas tiṣṭhet kārttikeyam ivāhave

Welcher Mann gibt es auf dieser Welt, der Karṇa, die Śakti in der Hand, noch einmal entgegentreten könnte, wie [einem] Kārttikeya im Kampf?

diṣṭyāpanītakavaco diṣṭyāpahṛtakuṇḍalaḥ diṣṭyā ca vyaṃsitā śaktir amoghāsya ghaṭotkace

Zum Glück ist ihm die Rüstung genommen, zum Glück sind ihm die Ohrringe geraubt, und zum Glück ist diese seine unfehlbare Śakti an Ghaṭotkaca vergeudet worden!

yadi hi syāt sakavacas tathaiva ca sakuṇḍalaḥ sāmarān api lokāṃs trīn ekaḥ karṇo jayed balī

Denn hätte er noch seine Rüstung, und ebenso seine Ohrringe, könnte der gewaltige Karṇa allein die drei Welten samt den Unsterblichen erobern.

vāsavo vā kubero vā varuṇo vā jaleśvaraḥ yamo vā notsahet karṇaṃ raṇe pratisamāsitum

Weder Vāsava noch Kubera, noch Varuṇa, der Herr der Gewässer, noch Yama würde es wagen, Karṇa in der Schlacht entgegenzutreten.

gāṇḍīvam āyamya bhavāṃś cakraṃ vāhaṃ sudarśanam na śaktau svo raṇe jetuṃ tathāyuktaṃ nararṣabham

Nicht einmal du, das Gāṇḍīva spannend, noch ich, den Diskus Sudarśana [führend], wären imstande, jenen so gerüsteten Stier unter den Männern in der Schlacht zu besiegen.

tvaddhitārthaṃ tu śakreṇa māyayā hṛtakuṇḍalaḥ vihīnakavacaś cāyaṃ kṛtaḥ parapuraṃjayaḥ

Aber zu deinem Nutzen wurde diesem Eroberer feindlicher Städte von Śakra durch eine List die Ohrringe geraubt und er der Rüstung beraubt gemacht.

utkṛtya kavacaṃ yasmāt kuṇḍale vimale ca te prādāc chakrāya karṇo vai tena vaikartanaḥ smṛtaḥ

Weil Karṇa die Rüstung abschnitt und seine beiden makellosen Ohrringe Śakra gab, wird er deshalb Vaikartana genannt.

[Anm.: Dieser Vers bietet eine volksetymologische Herleitung des Beinamens Vaikartana von der Wurzel vi-kṛt (abschneiden), bezogen auf Karṇas Selbstverstümmelung beim Tausch von Rüstung und Ohrringen. Sie steht neben der andernorts (u.a. im Glossareintrag zu Karṇa) belegten, geläufigeren Deutung als Sohn des Vikartana (der Sonne).]

āśīviṣa iva kruddhaḥ stambhito mantratejasā tathādya bhāti karṇo me śāntajvāla ivānalaḥ

Wie eine zornentbrannte Giftschlange, gelähmt durch die Kraft eines Zauberspruchs - so erscheint mir Karṇa heute, wie ein Feuer, dessen Flamme erloschen ist.

yadā prabhṛti karṇāya śaktir dattā mahātmanā vāsavena mahābāho prāptā yāsau ghaṭotkace

Seit dem Zeitpunkt, da dem Karṇa die Śakti vom großherzigen Vāsava gegeben wurde, o Großarmiger - jene, die nun ihr Ende an Ghaṭotkaca gefunden hat -

kuṇḍalābhyāṃ nimāyātha divyena kavacena ca tāṃ prāpyāmanyata vṛṣā satataṃ tvāṃ hataṃ raṇe

- die er im Tausch gegen die beiden Ohrringe und die göttliche Rüstung erhalten hatte -, seit er sie besaß, glaubte der bullengleiche Karṇa stets, du seist [schon] in der Schlacht erschlagen.

evaṃ gate 'pi śakyo 'yaṃ hantuṃ nānyena kena cit ṛte tvā puruṣavyāghra śape satyena cānagha

Auch so kann er von niemand anderem getötet werden außer dir, o Tiger unter den Männern; das schwöre ich bei der Wahrheit, o Makelloser.

brahmaṇyaḥ satyavādī ca tapasvī niyatavrataḥ ripuṣv api dayāvāṃś ca tasmāt karṇo vṛṣā smṛtaḥ

Den Brahmanen zugetan, wahrhaftig redend, der Askese ergeben, von festen Gelübden, und mitleidig selbst gegenüber Feinden - deshalb wird Karṇa vṛṣā, der Bullengleiche, genannt.

yuddhaśauṇḍo mahābāhur nityodyataśarāsanaḥ kesarīva vane mardan mattamātaṅgayūthapān vimadān rathaśārdūlān kurute raṇamūrdhani

Kampfesstolz, großarmig, den Bogen stets erhoben, macht er, wie ein Löwe im Wald brünstige Elefantenführer zermalmend, die tigergleichen Wagenkämpfer an der Spitze des Kampfes stolz-entblößt.

madhyaṃgata ivādityo yo na śakyo nirīkṣitum tvadīyaiḥ puruṣavyāghra yodhamukhyair mahātmabhiḥ śarajālasahasrāṃśuḥ śaradīva divākaraḥ

Wie die Sonne im Zenit, die von deinen großherzigen Hauptkriegern, o Tiger unter den Männern, nicht angeschaut werden kann - mit seinem Netz von Pfeilen wie mit tausend Strahlen, wie die Herbstsonne.

tapānte toyado yadvac charadhārāḥ kṣaraty asau divyāstrajaladaḥ karṇaḥ parjanya iva vṛṣṭimān

Wie eine Regenwolke am Ende der heißen Jahreszeit Regenströme vergießt, so [vergießt] Karṇa, die Wolke der göttlichen Waffen, Regen wie Parjanya.

tridaśair api cāsyadbhiḥ śaravarṣaṃ samantataḥ aśakyas tad ayaṃ jetuṃ sravadbhir māṃsaśoṇitam kavacena vihīnaś ca kuṇḍalābhyāṃ ca pāṇḍava

Selbst von den dreißig Göttern, die von allen Seiten einen Pfeilregen entsenden, ist er nicht zu bezwingen - obwohl ihm Fleisch und Blut entströmen und er der Rüstung und der beiden Ohrringe beraubt ist, o Pāṇḍava.

[Anm.: Die Halbverse 027d*1246_01 und 027d*1247_01/_02 sind im Apparat überlieferte, grammatisch zusammenhängende Zusatzverse, die Vers 27 um die Aussage erweitern, dass Karṇa selbst von den Göttern nicht zu besiegen wäre, obwohl er ohne Rüstung und Ohrringe kämpft; hier vollständig mitübersetzt.]

tenādityaṃ nirudhyed yaḥ śaravarṣaiś ca vṛṣṭimān

- mit dem er, Pfeilschauer regnend, sogar die Sonne verdecken könnte -

[Anm.: Der Halbvers 027d*1248_01 ist ein weiterer im Apparat überlieferter Zusatzvers, der Karṇas Pfeilkunst preist, mit der er sogar die Sonne mit einem Pfeilregen verdecken könnte; hier vollständig mitübersetzt.]

tapoyukto 'bhavat pūrvaṃ divyarūpaḥ pratāpavān

- vordem, mit Askesekraft ausgestattet, war er von göttlicher Gestalt und gewaltiger Macht -

[Anm.: Der Halbvers 027d*1249_01 ist ein weiterer im Apparat überlieferter Zusatzvers, der auf Karṇas einstige, mit angeborener Rüstung und Ohrringen verbundene göttliche Erscheinung anspielt; hier vollständig mitübersetzt.]

so 'dya mānuṣatāṃ prāpto vimuktaḥ śakradattayā

So hat er heute den Zustand eines Menschen erreicht, freigemacht durch das, was er Śakra gegeben hat.

eko hi yogo 'sya bhaved vadhāya chidre hy enaṃ svapramattaḥ pramattaṃ kṛcchraprāptaṃ rathacakre nimagne hanyāḥ pūrvaṃ tvaṃ tu saṃjñāṃ vicārya

Denn es gibt nur eine einzige Gelegenheit zu seiner Tötung: In einem Augenblick der Schwäche, selbst wachsam, während er unachtsam ist, wenn er in Not gerät, sein Wagenrad im Boden versunken - dann sollst du zuerst zuschlagen, den rechten Moment erkennend.

na hy udyatāstraṃ yudhi hanyād ajayyam apy ekavīro balabhit savajraḥ

- denn nicht einmal ein einzelner Held, und wäre es Balabhid selbst mit seinem Donnerkeil, könnte im Kampf einen mit erhobener Waffe unbesiegbaren Krieger erschlagen -

[Anm.: Die Verse 028d*1250_01/_02 sind im Apparat überlieferte Zusatzverse, die den vorangehenden Vers begründen: solange Karṇa kampfbereit ist, sei er selbst für Indra unbesiegbar; erst im Moment seiner Unachtsamkeit sei er verwundbar. Der Vers enthält die berühmte Vorausdeutung auf Karṇas spätere Tötung durch Arjuna, als dessen Wagenrad im Boden versinkt.]

jarāsaṃdhaś cedirājo mahātmā mahābalaś caikalavyo niṣādaḥ ekaikaśo nihatāḥ sarva eva yogais tais tais tvaddhitārthaṃ mayaiva

Jarāsaṃdha, der großherzige König von Cedi, und der gewaltige Ekalavya, der Niṣāda - sie alle wurden, einer nach dem anderen, durch eben solche Kunstgriffe von mir selbst erschlagen, zu deinem Nutzen.

athāpare nihatā rākṣasendrā hiḍimbakirmīrabakapradhānāḥ alāyudhaḥ parasainyāvamardī ghaṭotkacaś cograkarmā tarasvī

Und außerdem wurden andere Herren der Rākṣasas erschlagen, allen voran Hiḍimba, Kirmīra und Baka; Alāyudha, der Zermalmer des feindlichen Heeres; und Ghaṭotkaca, der Furchtbares-Vollbringende, der Schnellkräftige.“