Kapitel 26: Saṃśaptakavadha Der zehnte Tag: Arjunas Kehrtwende gegen die Saṃśaptakas

saṃjaya uvāca yan māṃ pārthasya saṃgrāme karmāṇi paripṛcchasi tac chṛṇuṣva mahārāja pārtho yad akaron mṛdhe

Saṃjaya sprach: Was du mich nach den Taten des Pārtha [Arjuna] in der Schlacht fragst, das höre, großer König — was Pārtha im Kampf tat.

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit; sie schließt unmittelbar an Dhṛtarāṣṭras Frage vom Ende des vorigen Kapitels an.]

rajo dṛṣṭvā samudbhūtaṃ śrutvā ca gajanisvanam bhajyatāṃ bhagadattena kaunteyaḥ kṛṣṇam abravīt

Als er den aufgewirbelten Staub sah und das Trompeten des Elefanten hörte, sprach der Sohn der Kuntī [Arjuna] zu Kṛṣṇa: „Wohl wird [unser Heer] von Bhagadatta zerschlagen.

[Anm.: V.2 bildet eine syntaktische Einheit. Hier beginnt Arjunas direkte Rede an Kṛṣṇa, die sich über V.3-8 fortsetzt (unterbrochen durch einen dreizeiligen, hier nicht übersetzten Apparatseinschub *0203_01-03 nach V.6, der Bhagadattas Löwengebrüll, das Zersprengen von Kṛṣṇas Heerscharen und dessen eigenes plötzliches Aufbrüllen schildert) und erst am Ende von V.8 mit dem Schlusszeichen versehen wird.]

yathā prāgjyotiṣo rājā gajena madhusūdana tvaramāṇo 'bhyatikrānto dhruvaṃ tasyaiṣa nisvanaḥ

So wie der König von Prāgjyotiṣa [Bhagadatta], o Madhusūdana, eilends mit seinem Elefanten herangekommen ist — gewiss ist dies dessen Getöse.

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Arjunas Rede.]

indrād anavaraḥ saṃkhye gajayānaviśāradaḥ prathamo vā dvitīyo vā pṛthivyām iti me matiḥ

Nicht geringer als Indra im Kampf, geschickt im Reiten auf dem Elefanten — der erste oder zweite auf Erden, so ist meine Meinung.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Arjunas Rede.]

sa cāpi dviradaśreṣṭhaḥ sadāpratigajo yudhi sarvaśabdātigaḥ saṃkhye kṛtakarmā jitaklamaḥ

Und jener beste der Elefanten [Supratīka] ist im Kampf stets unbezwungen von einem Elefanten, übertrifft im Streit jeden [Schlachten-]Lärm, ist kampferprobt und hat die Ermüdung überwunden.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Arjunas Rede.]

sahaḥ śastranipātānām agnisparśasya cānagha sa pāṇḍavabalaṃ vyaktam adyaiko nāśayiṣyati

Widerstandsfähig gegen das Niedersausen von Waffen und die Berührung des Feuers, o Makelloser — er allein wird heute offenkundig das Heer der Pāṇḍavas vernichten.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Arjunas Rede. Im Anschluss ein dreizeiliger Apparatseinschub (*0203_01-03): „Nachdem er, zusammen mit dem Schwirren von Bogen und Pfeilen, ein gewaltiges Löwengebrüll ausgestoßen hat — sieh, wie [unser Heer] in die Flucht geschlagen wird, seine Anführer größtenteils erschlagen; und nachdem er dies gesehen hat, plötzlich aufbrüllend, zermalmt er mein Heer.“ — nicht übersetzt, inhaltlich Fortsetzung von Arjunas Rede.]

na cāvābhyām ṛte 'nyo 'sti śaktas taṃ pratibādhitum tvaramāṇas tato yāhi yataḥ prāgjyotiṣādhipaḥ

Und außer uns beiden gibt es niemand anderen, der fähig wäre, ihm zu widerstehen; darum fahre eilends dorthin, wo der Herr von Prāgjyotiṣa ist.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Arjunas Rede.]

śakrasakhyād dvipabalair vayasā cāpi vismitam adyainaṃ preṣayiṣyāmi balahantuḥ priyātithim

Ihn, der durch Śakras [Indras] Freundschaft, durch seine Elefantentruppe und auch durch sein Alter übermütig ist — den Heervernichter werde ich heute als willkommenen Gast [zu Yama] senden.“

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit und beschließt Arjunas in V.2 begonnene Rede. „priyātithim“ ('als lieben Gast') ist ein euphemistischer Ausdruck für das Töten — Bhagadatta soll als Gast zu Yamas [des Totengottes] Reich geschickt werden.]

vacanād atha kṛṣṇas tu prayayau savyasācinaḥ dāryate bhagadattena yatra pāṇḍavavāhinī

Auf das Wort des Savyasācin [Arjuna] hin fuhr Kṛṣṇa dann [dorthin], wo das Heer der Pāṇḍavas von Bhagadatta zerrissen wurde.

[Anm.: V.9 bildet eine Einheit; die Erzählung kehrt hier zur dritten Person zurück.]

taṃ prayāntaṃ tataḥ paścād āhvayanto mahārathāḥ saṃśaptakāḥ samārohan sahasrāṇi caturdaśa

Ihn, der so dahinfuhr, von hinten herausfordernd, bestiegen [ihre Wagen] die großen Wagenkämpfer, die Saṃśaptakas — vierzehntausend an der Zahl.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit.]

daśaiva tu sahasrāṇi trigartānāṃ narādhipa catvāri tu sahasrāṇi vāsudevasya ye 'nugāḥ

Zehntausend allein von den Trigartas, o Herrscher der Menschen, und viertausend, die Anhänger des Vāsudeva [Kṛṣṇa] waren.

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit. Mit „vāsudevasya ye 'nugāḥ“ ('die Anhänger Vāsudevas') sind vermutlich jene viertausend Krieger der einst Kṛṣṇa gehörenden Kuhhirten-Streitmacht (Nārāyaṇa-Truppe) gemeint, die Kṛṣṇa nach der bekannten Aufteilung vor Kriegsbeginn Duryodhana überließ und die nun gegen Kṛṣṇa und Arjuna selbst kämpft — eine gewisse Ironie der Formulierung [?].]

dāryamāṇāṃ camūṃ dṛṣṭvā bhagadattena māriṣa āhūyamānasya ca tair abhavad dhṛdayaṃ dvidhā

Als er das Heer sah, von Bhagadatta zerrissen, o Verehrter, und dabei von ihnen [den Saṃśaptakas] herausgefordert wurde, da wurde sein Herz zwiegespalten.

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit; Bezugsperson ist Arjuna.]

kiṃ nu śreyaskaraṃ karma bhaved iti vicintayan ito vā vinivarteyaṃ gaccheyaṃ vā yudhiṣṭhiram

Was wohl die bessere Tat wäre, so überlegend: Sollte ich von hier umkehren, oder zu Yudhiṣṭhira [bzw. zu dessen Kampfplatz] gehen?

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit; Arjunas innerer Zwiespalt zwischen dem Kampf gegen die verfolgenden Saṃśaptakas und der Weiterfahrt zu Bhagadatta, wo auch Yudhiṣṭhiras Heeresteil bedrängt wird (vgl. Kap.25).]

tasya buddhyā vicāryaitad arjunasya kurūdvaha abhavad bhūyasī buddhiḥ saṃśaptakavadhe sthirā

Nachdem Arjuna dies mit seinem Verstand erwogen hatte, o Stier der Kurus, wurde sein überwiegender Entschluss fest auf die Vernichtung der Saṃśaptakas [gerichtet].

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit.]

sa saṃnivṛttaḥ sahasā kapipravaraketanaḥ eko rathasahasrāṇi nihantuṃ vāsavī raṇe

Er, mit dem besten der Affen im Banner [Arjuna], kehrte plötzlich um, der Sohn des Vāsava [Indra], allein, um Tausende von Wagenkämpfern im Kampf zu vernichten.

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit.]

sā hi duryodhanasyāsīn matiḥ karṇasya cobhayoḥ arjunasya vadhopāye tena dvaidham akalpayat

Denn dies war der Plan sowohl Duryodhanas als auch Karṇas, hinsichtlich des Mittels, Arjuna zu töten [bzw. zu schwächen]; dadurch bewirkten sie eine Zweiteilung [seiner Kräfte].

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit; „vadhopāye“ wird hier im weiteren Sinne von 'Bekämpfen/Schwächen' verstanden, da der tatsächliche Zweck die Zerteilung von Arjunas Aufmerksamkeit war.]

sa tu saṃvartayām āsa dvaidhībhāvena pāṇḍavaḥ rathena tu rathāgryāṇām akarot tāṃ mṛṣā tadā

Er aber, der Pāṇḍava [Arjuna], bewältigte diese Zweiteilung [seiner Aufmerksamkeit] und machte mit seinem Wagen, dem besten der Wagenlenker, jenen [Plan] damals zunichte.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit.]

tataḥ śatasahasrāṇi śarāṇāṃ nataparvaṇām vyasṛjann arjune rājan saṃśaptakamahārathāḥ

Dann entsandten die großen Wagenkämpfer der Saṃśaptakas Hunderttausende von glattgefiederten Pfeilen auf Arjuna, o König.

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit.]

naiva kuntīsutaḥ pārtho naiva kṛṣṇo janārdanaḥ na hayā na ratho rājan dṛśyante sma śaraiś citāḥ

Weder der Sohn der Kuntī, Pārtha [Arjuna], noch Kṛṣṇa Janārdana, weder die Rosse noch der Wagen, o König, waren mehr zu sehen, so sehr waren sie mit Pfeilen bedeckt.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit. Im Anschluss zwei weitere, inhaltlich nahezu gleichlautende Apparatseinschübe: *0204_01-02 „Da waren weder Arjuna und Upendra [Kṛṣṇa] noch der Wagen mit Rossen und Banner zu sehen, vom mächtigen Pfeilregen umhüllt.“ und *0205_01-02 „Dann, von jener gewaltigen Pfeilmasse überschüttet, vermochte Bībhatsu [Arjuna] die Feinde nicht mehr zurückzudrängen.“ — beide nicht übersetzt, da sie V.19 nur variierend wiederholen.]

yadā moham anuprāptaḥ sasvedaś ca janārdanaḥ tatas tān prāyaśaḥ pārtho vajrāstreṇa nijaghnivān

Als Janārdana [Kṛṣṇa] von Betäubung überkommen und in Schweiß gebadet war, da erschlug Pārtha [Arjuna] sie [die Saṃśaptakas] daraufhin größtenteils mit der Vajra-Waffe.

[Anm.: V.20 besteht aus zwei durch einen zweizeiligen Apparatseinschub (*0206_01-02) getrennten Halbversen, die zusammen eine Einheit bilden. Der Einschub überbrückt den Sinn: „Da erwiderte Janārdana, wie lächelnd, dem Pārtha: „Lege die Vajra-Waffe an und erschlage hier die Saṃśaptakas!““ — nicht als eigene Einheit übersetzt, aber inhaltlich wiedergegeben, da er den Übergang zur folgenden Handlung erklärt: erst auf Kṛṣṇas Rat hin setzt Arjuna die Vajra-Waffe ein.]

śataśaḥ pāṇayaś chinnāḥ seṣujyātalakārmukāḥ ketavo vājinaḥ sūtā rathinaś cāpatan kṣitau

Zu Hunderten fielen abgeschlagene Hände, samt Pfeil, Bogensehne und Bogen, zu Boden, [ebenso] Banner, Rosse, Wagenlenker und Wagenkämpfer.

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit.]

drumācalāgrāmbudharaiḥ samarūpāḥ sukalpitāḥ hatārohāḥ kṣitau petur dvipāḥ pārthaśarāhatāḥ

Bäumen, Berggipfeln und Wolken gleichend, wohlgestaltet, ihrer Lenker beraubt, fielen zu Boden die Elefanten, von Pārthas Pfeilen getroffen.

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit.]

vipraviddhakuthāvalgāś chinnabhāṇḍāḥ parāsavaḥ sārohās turagāḥ petur mathitāḥ pārthamārgaṇaiḥ

Mit fortgeschleuderten Satteldecken und Gurten, mit zerschnittenem Geschirr, leblos, samt ihren Reitern fielen die Rosse, zermalmt von Pārthas Pfeilen.

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit.]

sarṣṭicarmāsinakharāḥ samudgaraparaśvadhāḥ saṃchinnā bāhavaḥ petur nṛṇāṃ bhallaiḥ kirīṭinā

Speere, Schilde, Schwerter, Krallenpanzer, Keulen und Äxte noch [haltend], fielen abgeschlagene Arme von Männern, [durchtrennt] von den Breitpfeilen des Diademträgers [Arjuna].

[Anm.: V.24 bildet eine Einheit.]

bālādityāmbujendūnāṃ tulyarūpāṇi māriṣa saṃchinnāny arjunaśaraiḥ śirāṃsy urvīṃ prapedire

Der jungen Morgensonne, dem Lotos und dem Mond gleichend, o Verehrter, fielen die von Arjunas Pfeilen abgeschlagenen Häupter zur Erde.

[Anm.: V.25 bildet eine Einheit.]

jajvālālaṃkṛtaiḥ senā patribhiḥ prāṇabhojanaiḥ nānāliṅgais tadāmitrān kruddhe nighnati phalgune

Das Heer loderte auf [unter] den geschmückten, gefiederten, lebenzehrenden [Pfeilen] verschiedenster Kennzeichnung, als der erzürnte Phalguna [Arjuna] die Feinde damals niedermachte.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit; „jajvāla“ ('loderte auf') bildlich für die Verheerung durch den Pfeilhagel.]

kṣobhayantaṃ tadā senāṃ dviradaṃ nalinīm iva dhanaṃjayaṃ bhūtagaṇāḥ sādhu sādhv ity apūjayan

Wie ein Elefant einen Lotosteich, so wühlte er [Arjuna] damals das Heer auf — den Dhanaṃjaya priesen die Scharen der Wesen [Geistwesen] mit den Worten: 'Wohlgetan, wohlgetan!'

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit; der Zuruf der Geisterscharen ist ein anonymer Kollektivruf und erhält daher, wie durchgängig in dieser Ausgabe, keine CQ-Markierung, sondern nur einfache Anführungszeichen.]

dṛṣṭvā tat karma pārthasya vāsavasyeva mādhavaḥ vismayaṃ paramaṃ gatvā talam āhatya pūjayat

Als Mādhava [Kṛṣṇa] jene Tat des Pārtha sah, [würdig] der des Vāsava [Indra], geriet er in höchstes Erstaunen und applaudierte, [seine Hände] zusammenschlagend, ihm Lob spendend.

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein vierzeiliger Apparatseinschub (*0207_01-04), Kṛṣṇas wörtliches Lob: „Diese Tat, o Pārtha, wäre selbst für Śakra [Indra], Yama und Dhanada [Kubera] im Kampf schwer zu vollbringen gewesen — das, was du heute vollbracht hast, ist meine Meinung. Zugleich sah ich im Kampf zu Hunderten, ja zu Tausenden die großen Wagenkämpfer der Saṃśaptakas fallen.“ — nicht als eigene Einheit übersetzt, inhaltlich aber wiedergegeben, da es Kṛṣṇas im Haupttext nur summarisch berichtetes Lob (V.28) konkretisiert.]

tataḥ saṃśaptakān hatvā bhūyiṣṭhaṃ ye vyavasthitāḥ bhagadattāya yāhīti pārthaḥ kṛṣṇam acodayat

Dann, nachdem er die meisten der noch standhaltenden Saṃśaptakas erschlagen hatte, trieb Pārtha [Arjuna] Kṛṣṇa an: „Fahre zu Bhagadatta!“

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit und beschließt das Kapitel; Arjunas kurzer Befehl an Kṛṣṇa erhält als eigenständige wörtliche Rede eine CQ-Markierung.]