Kapitel 166: nārāyaṇāstropākhyānam Die Erzählung von der Nārāyaṇa-Waffe

adharmeṇa hataṃ śrutvā dhṛṣṭadyumnena saṃjaya brāhmaṇaṃ pitaraṃ vṛddham aśvatthāmā kim abravīt śūraś ca kṛtavidyaś ca tejasā jvalanopamaḥ yad abravīt tadā sūta tan mamācakṣva saṃjaya yo veda divyāny astrāṇi sarvaśastrabhṛtāṃ varaḥ

„Als er hörte, dass der greise Brahmane, sein Vater, von Dhṛṣṭadyumna unrechtmäßig erschlagen wurde, o Saṃjaya — was sprach da Aśvatthāman, der Heldenhafte und in der Wissenschaft Vollendete, an Glanz einer Flamme gleich? Was er da sprach, o Wagenlenker, das sage mir, Saṃjaya — er, der die göttlichen Waffen kennt, der Beste aller Waffenträger.

[Anm.: Kombinierte Einheit aus den Apparat-Einschüben *1357_01-03; Dhṛtarāṣṭras Frage an Saṃjaya, eine einzige, mehrfach wiederholte und mit preisenden Nebensätzen durchsetzte Frage, beginnt hier.]

mānuṣaṃ vāruṇāgneyaṃ brāhmam astraṃ ca vīryavān aindraṃ nārāyaṇaṃ caiva yasmin nityaṃ pratiṣṭhitam

die menschliche Waffe, die Varuṇa- und Agni-Waffe, die Brahma-Waffe, der Gewaltige, die Indra-Waffe und auch die Nārāyaṇa-Waffe, in denen er stets gegründet ist —

tam adharmeṇa dharmiṣṭhaṃ dhṛṣṭadyumnena saṃjaya śrutvā nihatam ācāryam aśvatthāmā kim abravīt

als er hörte, dass jener höchst rechtschaffene Lehrer von Dhṛṣṭadyumna unrechtmäßig erschlagen wurde, o Saṃjaya — was sprach da Aśvatthāman?

yena rāmād avāpyeha dhanurvedaṃ mahātmanā proktāny astrāṇi divyāni putrāya gurukāṅkṣiṇe ekam eva hi loke 'sminn ātmano guṇavattaram icchanti putraṃ puruṣā loke nānyaṃ kathaṃ cana

er, der Hochgesinnte, durch den, nachdem er von Rāma [Paraśurāma] hier die Wissenschaft des Bogens erlangt hatte, die göttlichen Waffen dem Sohn verkündet wurden, der als Lehrerabkömmling danach verlangte — denn in dieser Welt wünschen sich die Menschen einzig einen Sohn, der tugendhafter ist als sie selbst, und sonst nichts anderes auf der Welt.

ācāryāṇāṃ bhavanty eva rahasyāni mahātmanām tāni putrāya vā dadyuḥ śiṣyāyānugatāya vā

Der hochgesinnten Lehrer Geheimnisse gibt es fürwahr; diese geben sie entweder dem Sohn oder dem ergebenen Schüler.

sa śilpaṃ prāpya tat sarvaṃ saviśeṣaṃ ca saṃjaya śūraḥ śāradvatīputraḥ saṃkhye droṇād anantaraḥ rāmasyānumataḥ śāstre puraṃdarasamo yudhi kārtavīryasamo vīrye bṛhaspatisamo matau

Er, dieses ganze Können samt seinen Feinheiten erlangt habend, o Saṃjaya, der Heldenhafte, Sohn der Śāradvatī, im Kampf gleich hinter Droṇa stehend, von Rāma in der Wissenschaft gebilligt, im Kampf dem Puraṃdara (Indra) gleich, an Heldenmut dem Kārtavīrya gleich, an Weisheit dem Bṛhaspati gleich —

mahīdharasamo dhṛtyā tejasāgnisamo yuvā samudra iva gāmbhīrye krodhe sarpaviṣopamaḥ sa rathī prathamo loke dṛḍhadhanvā jitaklamaḥ śīghro 'nila ivākrande caran kruddha ivāntakaḥ

an Standhaftigkeit einem Berg gleich, an Glanz jugendlich dem Feuer gleich, wie der Ozean an Tiefe, im Zorn dem Schlangengift vergleichbar — er, der erste Wagenkämpfer der Welt, von festem Bogen, die Ermüdung überwunden habend, schnell wie der Wind im Getümmel, umherziehend wie der zornige Tod —

asyatā yena saṃgrāme dharaṇyabhinipīḍitā meghastanitanirghoṣā kampate bhayaviklavā yo na vyathati saṃgrāme vīraḥ satyaparākravaḥ vedasnāto vratasnāto dhanurvede ca pāragaḥ mahodadhir ivākṣobhyo rāmo dāśarathir yathā

er, durch dessen Schießen im Kampf die Erde, niedergedrückt, mit einem Getöse wie Wolkendonner, von Furcht verwirrt erbebt; der im Kampf nicht wankt, der Held von wahrhaftiger Tapferkeit; in den Veden gebadet, in Gelübden gebadet, und ans andere Ufer der Bogenwissenschaft gelangt, unerschütterlich wie der große Ozean, wie Rāma, der Sohn des Daśaratha —

[Anm.: Apparat-Einschub *1358_01 einbezogen.]

tam adharmeṇa dharmiṣṭhaṃ dhṛṣṭadyumnena saṃyuge śrutvā nihatam ācāryam aśvatthāmā kim abravīt

als er hörte, dass jener höchst rechtschaffene Lehrer von Dhṛṣṭadyumna im Kampf unrechtmäßig erschlagen wurde — was sprach da Aśvatthāman?

dhṛṣṭadyumnasya yo mṛtyuḥ sṛṣṭas tena mahātmanā yathā droṇasya pāñcālyo yajñasenasuto 'bhavat

er, durch den, den Hochgesinnten, der Tod Dhṛṣṭadyumnas [einst] bestimmt worden war, so wie der Pāñcālya, der Sohn des Yajñasena, [der Tod] Droṇas geworden war —

[Anm.: Der Vers spielt auf die wechselseitige Bestimmung an: Dhṛṣṭadyumna war dazu bestimmt, Droṇas Tod zu werden, Aśvatthāman gilt hier als dazu bestimmt, Dhṛṣṭadyumnas Tod zu werden.]

taṃ nṛśaṃsena pāpena krūreṇātyalpadarśinā śrutvā nihatam ācāryam aśvatthāmā kim abravīt

als er hörte, dass der Lehrer von dem grausamen, sündigen, rohen, äußerst kurzsichtigen [Dhṛṣṭadyumna] erschlagen wurde — was sprach da Aśvatthāman?“

[Anm.: Ende von Dhṛtarāṣṭras vierfach wiederholter Frage an Saṃjaya.]

chadmanā nihataṃ śrutvā pitaraṃ pāpakarmaṇā bāṣpeṇāpūryata drauṇī roṣeṇa ca nararṣabha

Als der Sohn des Droṇa hörte, dass sein Vater durch List, von dem Übeltäter, erschlagen worden war, ward er von Tränen erfüllt und von Zorn, o Stier unter den Männern.

[Anm.: Die Sprecher-Formel 'saṃjaya uvāca' wird konventionsgemäß nicht als eigene Einheit wiedergegeben; Saṃjayas Bericht wird hier fortgesetzt.]

tasya kruddhasya rājendra vapur divyam adṛśyata antakasyeva bhūtāni jihīrṣoḥ kālaparyaye

Seine zornige Gestalt erschien, o Herr der Könige, übernatürlich, wie die des Todesgottes, der bei der Zeitenwende die Wesen zu sich holen will.

aśrupūrṇe tato netre apamṛjya punaḥ punaḥ uvāca kopān niḥśvasya duryodhanam idaṃ vacaḥ

Dann, seine tränenerfüllten Augen immer wieder abwischend, sprach er, vor Zorn aufseufzend, zu Duryodhana dieses Wort:

[Anm.: Aśvatthāmans große Rede an Duryodhana beginnt in der folgenden Einheit.]

pitā mama yathā kṣudrair nyastaśastro nipātitaḥ dharmadhvajavatā pāpaṃ kṛtaṃ tad viditaṃ mama anāryaṃ sunṛśaṃsasya dharmaputrasya me śrutam asatyavākyaṃ yat tena lobhād uktaṃ durātmanā rājyahetor nṛśaṃsena tac cāpi viditaṃ mayā

„Wie mein Vater, die Waffe niedergelegt, von Niederträchtigen gefällt wurde — jene Sünde, begangen von dem, der die Fahne der Rechtschaffenheit trägt, ist mir bekannt. Von der Unehrenhaftigkeit des überaus grausamen Sohnes des Dharma (Yudhiṣṭhira) habe ich gehört; das unwahre Wort, das er, böswillig, aus Gier sprach — auch das ist mir bekannt, gesprochen von dem Grausamen um des Königreichs willen.

yuddheṣv api pravṛttānāṃ dhruvau jayaparājayau dvayam etad bhaved rājan vadhas tatra praśasyate nyāyavṛtto vadho yas tu saṃgrāme yudhyato bhavet na sa duḥkhāya bhavati tathā dṛṣṭo hi sa dvijaḥ

Auch für die im Kampf Engagierten sind Sieg und Niederlage gewiss; wo dieses Paar eintritt, o König, wird der Tod dabei gepriesen. Der Tod aber, der einem rechtmäßig Kämpfenden im Kampf widerfährt, wird nicht zur Ursache von Leid; so wird jener Zweifachgeborene [dann] betrachtet.

gataḥ sa vīralokāya pitā mama na saṃśayaḥ na śocyaḥ puruṣavyāghras tathā sa nidhanaṃ gataḥ

Er ist zur Welt der Helden gegangen, mein Vater, ohne Zweifel; nicht zu beklagen ist der Tiger unter den Männern, der so seinen Tod fand.

yat tu dharmapravṛttaḥ san keśagrahaṇam āptavān paśyatāṃ sarvasainyānāṃ tan me marmāṇi kṛntati mayi jīvati yat tātaḥ keśagraham avāptavān katham anye kariṣyanti putrebhyaḥ putriṇaḥ spṛhām

Dass er aber, obwohl der Rechtschaffenheit ergeben, das Ergreifen bei den Haaren erlitt, während alle Heere zusahen — das durchschneidet meine wunden Stellen. Dass mein Vater, während ich am Leben war, das Ergreifen bei den Haaren erlitt — wie werden andere Väter noch Verlangen nach Söhnen für sich hegen?

[Anm.: Apparat-Einschub *1360_01-02 einbezogen.]

kāmāt krodhād avajñānād darpād bālyena vā punaḥ vaidharmikāni kurvanti tathā paribhavena ca tad idaṃ pārṣateneha mahad ādharmikaṃ kṛtam avajñāya ca māṃ nūnaṃ nṛśaṃsena durātmanā

Aus Begierde, aus Zorn, aus Verachtung, aus Hochmut, oder wiederum aus Kindischsein und ebenso aus Geringschätzung begehen Menschen widerrechtliche Taten; diese große widerrechtliche Tat wurde hier vom Sohn des Pṛṣata begangen, gewiss mich verachtend, vom Grausamen, Böswilligen.

tasyānubandhaṃ sa draṣṭā dhṛṣṭadyumnaḥ sudāruṇam anāryaṃ paramaṃ kṛtvā mithyāvādī ca pāṇḍavaḥ

Deren höchst schreckliche Folge wird er, Dhṛṣṭadyumna, sehen, nachdem er die höchst unehrenhafte Tat begangen hat, und auch der lügenhafte Pāṇḍava (Yudhiṣṭhira).

yo hy asau chadmanācāryaṃ śastraṃ saṃnyāsayat tadā tasyādya dharmarājasya bhūmiḥ pāsyati śoṇitam śape satyena kauravya iṣṭāpūrtena cānagha ahatvā sarvapāñcālāñ jīveyaṃ na kathaṃ cana

Er, der durch List den Lehrer damals veranlasste, die Waffe niederzulegen — dessen, des Dharmarāja, Blut wird heute die Erde trinken! ‚Ich schwöre bei der Wahrheit, o Kauravya, und bei Opfer und Wohltat, Schuldloser: Ohne alle Pāñcālas erschlagen zu haben, werde ich niemals [weiter]leben.‘

[Anm.: Apparat-Einschub *1361_01-02 einbezogen; Aśvatthāmans Schwur wird als verschachtelte Rede innerhalb seiner eigenen großen Rede wiedergegeben.]

sarvopāyair yatiṣyāmi pāñcālānām ahaṃ vadhe dhṛṣṭadyumnaṃ ca samare hantāhaṃ pāpakāriṇam karmaṇā yena teneha mṛdunā dāruṇena vā pāñcālānāṃ vadhaṃ kṛtvā śāntiṃ labdhāsmi kaurava

Mit allen Mitteln werde ich mich um die Vernichtung der Pāñcālas bemühen, und Dhṛṣṭadyumna, den Übeltäter, werde ich im Kampf töten; durch welches Mittel auch immer, sei es sanft oder hart, werde ich, die Vernichtung der Pāñcālas vollbracht habend, Frieden finden, o Kaurava.

yadarthaṃ puruṣavyāghra putram icchanti mānavāḥ pretya ceha ca saṃprāptaṃ trāṇāya mahato bhayāt pitrā tu mama sāvasthā prāptā nirbandhunā yathā mayi śailapratīkāśe putre śiṣye ca jīvati

Wozu die Menschen, o Tiger unter den Männern, einen Sohn wünschen — zum Schutz vor großer Gefahr, jenseits und diesseits — dennoch geriet mein Vater in jenen Zustand, als hätte er keinen Verwandten, während ich, der berggleiche Sohn und Schüler, doch am Leben war.

dhiṅ mamāstrāṇi divyāni dhig bāhū dhik parākramam yan māṃ droṇaḥ sutaṃ prāpya keśagrahaṇam āptavān

Schande über meine göttlichen Waffen, Schande über meine Arme, Schande über meine Tapferkeit — dass Droṇa, obwohl er mich zum Sohn hatte, das Ergreifen bei den Haaren erlitt!

sa tathāhaṃ kariṣyāmi yathā bharatasattama paralokagatasyāpi gamiṣyāmy anṛṇaḥ pituḥ

So werde ich handeln, o Bester der Bharatas, dass ich, auch wenn er in die andere Welt gegangen ist, meinem Vater gegenüber schuldenfrei werde.

āryeṇa tu na vaktavyā kadā cit stutir ātmanaḥ pitur vadham amṛṣyaṃs tu vakṣyāmy adyeha pauruṣam

Von einem Edlen sollte niemals Selbstlob gesprochen werden; den Tod meines Vaters aber nicht ertragend, werde ich heute hier von meiner Manneskraft sprechen.

adya paśyantu me vīryaṃ pāṇḍavāḥ sajanārdanāḥ mṛdnataḥ sarvasainyāni yugāntam iva kurvataḥ

Heute sollen die Pāṇḍavas, samt Janārdana, meine Tapferkeit sehen, wie ich alle Heere zermalme, es dem Ende eines Weltzeitalters gleichmachend.

na hi devā na gandharvā nāsurā na ca rākṣasāḥ adya śaktā raṇe jetuṃ rathasthaṃ māṃ nararṣabha

Denn weder Götter noch Gandharvas, weder Asuras noch Rākṣasas sind heute imstande, mich, auf dem Wagen stehend, im Kampf zu besiegen, o Stier unter den Männern.

mad anyo nāsti loke 'sminn arjunād vāstravittamaḥ ahaṃ hi jvalatāṃ madhye mayūkhānām ivāṃśumān prayoktā devasṛṣṭānām astrāṇāṃ pṛtanāgataḥ

Außer mir gibt es in dieser Welt keinen, der die Waffen besser kennt, als Arjuna; denn ich bin, inmitten flammender Strahlen wie die Sonne, der Anwender der von Göttern geschaffenen Waffen, zur Schlacht herangekommen.

kṛśāśvatanayā hy adya matprayuktā mahāmṛdhe darśayanto 'tmano vīryaṃ pramathiṣyanti pāṇḍavān

Denn heute werden die Söhne des Kṛśāśva (die Waffengeister), von mir angewandt, in der großen Schlacht, ihre eigene Kraft zeigend, die Pāṇḍavas zermalmen.

[Anm.: 'Söhne des Kṛśāśva' ist ein poetischer Ausdruck für die als beseelte Wesen personifizierten göttlichen Waffen (Astras).]

adya sarvā diśo rājan dhārābhir iva saṃkulāḥ āvṛtāḥ patribhis tīkṣṇair draṣṭāro māmakair iha bhaviṣyanti mahārāja maccharair vidiśas tathā

Heute werden alle Himmelsrichtungen, o König, wie von Regenströmen überflutet, von meinen scharfen gefiederten Pfeilen bedeckt sein — die Zuschauer werden dies sehen —, und ebenso, großer König, die Zwischenrichtungen von meinen Pfeilen.

[Anm.: Apparat-Einschub *1362_01 einbezogen.]

kiran hi śarajālāni sarvato bhairavasvaram śatrūn nipātayiṣyāmi mahāvāta iva drumān

Denn, Netze von Pfeilen mit furchtbarem Klang nach allen Seiten ausstreuend, werde ich die Feinde fällen, wie ein gewaltiger Sturm die Bäume.

na ca jānāti bībhatsus tad astraṃ na janārdanaḥ na bhīmaseno na yamau na ca rājā yudhiṣṭhiraḥ na pārṣato durātmāsau na śikhaṇḍī na sātyakiḥ

Weder Bībhatsu (Arjuna) kennt jene Waffe, noch Janārdana (Kṛṣṇa), noch Bhīmasena, noch die beiden Zwillinge, noch König Yudhiṣṭhira, noch jener böswillige Sohn des Pṛṣata, noch Śikhaṇḍin, noch Sātyaki.

yad idaṃ mayi kauravya sakalyaṃ sanivartanam nārāyaṇāya me pitrā praṇamya vidhipūrvakam upahāraḥ purā datto brahmarūpa upasthite

was da in mir vollständig ist, samt seinem Mittel zur Zurücknahme, o Kauravya — meinem Vater, der sich vor Nārāyaṇa nach der Vorschrift verneigt hatte, wurde einst, als er in Brahmanengestalt erschienen war, eine Opfergabe dargebracht.

taṃ svayaṃ pratigṛhyātha bhagavān sa varaṃ dadau vavre pitā me paramam astraṃ nārāyaṇaṃ tataḥ

Diese selbst annehmend, gewährte da der erhabene [Gott] eine Gunst; mein Vater erbat sich daraufhin die höchste Waffe, die Nārāyaṇa-Waffe.

athainam abravīd rājan bhagavān devasattamaḥ bhavitā tvatsamo nānyaḥ kaś cid yudhi naraḥ kva cit gṛhāṇāstram idaṃ vipra nārāyaṇam anuttamam

Da sprach zu ihm, o König, der erhabene Beste der Götter: ‚Kein anderer Mann wird jemals irgendwo dir im Kampf gleichkommen; nimm diese Waffe, o Brahmane, die unübertreffliche Nārāyaṇa-Waffe.

[Anm.: Apparat-Einschub *1363_01 einbezogen; Nārāyaṇas Rede an Droṇa, hier innerhalb von Aśvatthāmans Bericht, wird als doppelt verschachtelte Rede mit einfachen Anführungszeichen wiedergegeben.]

na tv idaṃ sahasā brahman prayoktavyaṃ kathaṃ cana na hy etad astram anyatra vadhāc chatror nivartate

Doch dies darf niemals unbedacht angewandt werden, o Brahmane; denn diese Waffe kehrt nicht zurück, außer durch die Vernichtung des Feindes.

na caitac chakyate jñātuṃ ko na vadhyed iti prabho avadhyam api hanyād dhi tasmān naitat prayojayet

Auch kann man nicht wissen, wer nicht getötet werden dürfte, o Herr; sie könnte sogar einen töten, der nicht getötet werden sollte — daher sollte man sie nicht einsetzen.

vadhaḥ saṃkhye dravaś caiva śastrāṇāṃ ca visarjanam prayācanaṃ ca śatrūṇāṃ gamanaṃ śaraṇasya ca ete praśamane yogā mahāstrasya paraṃtapa sarvathā pīḍito hi syād avadhyān pīḍayan raṇe

Der Tod im Kampf, und die Flucht, und das Ablegen der Waffen, und das Anflehen der Feinde, und das Aufsuchen von Zuflucht — dies sind die Mittel, das große Astra zu besänftigen, o Feindebezwinger; denn wer im Kampf die Unantastbaren bedrängt, würde selbst in jeder Hinsicht bedrängt werden.‘

[Anm.: Ende von Nārāyaṇas Rede an Droṇa. Die hier genannten Mittel zur Besänftigung des Astra — Tod, Flucht, Ablegen der Waffen, Bitten um Gnade, Zuflucht suchen — werden für die spätere Handlung bedeutsam.]

taj jagrāha pitā mahyam abravīc caiva sa prabhuḥ tvaṃ varṣiṣyasi divyāni śastravarṣāṇy anekaśaḥ anenāstreṇa saṃgrāme tejasā ca jvaliṣyasi

Das nahm mein Vater an, und der Herr sprach ferner: ‚Du wirst wiederholt göttliche Waffenregen ausgießen; mit dieser Waffe wirst du im Kampf auch von Glanz erstrahlen.‘

evam uktvā sa bhagavān divam ācakrame prabhuḥ etan nārāyaṇād astraṃ tat prāptaṃ mama bandhunā

So gesprochen habend, erstieg der erhabene Herr den Himmel; diese Waffe, von Nārāyaṇa erhalten, wurde so von meinem Verwandten erlangt.

tatprasādān mayā prāptaṃ mahāstram idam uttamam tenāhaṃ pāṇḍavāṃś caiva pāñcālān matsyakekayān vidrāvayiṣyāmi raṇe śacīpatir ivāsurān

Durch dessen Gnade wurde diese höchste, große Waffe von mir erlangt; mit ihr werde ich die Pāṇḍavas und die Pāñcālas, Matsyas und Kekayas im Kampf in die Flucht schlagen, wie der Gemahl der Śacī (Indra) die Asuras.

[Anm.: Apparat-Einschub *1364_01 einbezogen.]

yathā yathāham iccheyaṃ tathā bhūtvā śarā mama nipateyuḥ sapatneṣu vikramatsv api bhārata iccheyaṃ yadi dūrasthān nihaniṣyanti me śarāḥ

Wie und wie ich es nur wünschen sollte, so beschaffen werden meine Pfeile auf die Feinde niederfallen, auch wenn sie ihre Kraft entfalten, o Bhārata; wenn ich es wünsche, werden meine Pfeile auch die fern Stehenden töten.

[Anm.: Apparat-Einschub *1365_01 einbezogen.]

yatheṣṭam aśmavarṣeṇa pravarṣiṣye raṇe sthitaḥ ayomukhaiś ca vihagair drāvayiṣye mahārathān paraśvadhāṃś ca vividhān prasakṣye 'ham asaṃśayam

Nach Belieben werde ich, im Kampf stehend, einen Steinregen niedergehen lassen, und mit eisenschnäbeligen Vogel-[Pfeilen] werde ich die großen Wagenkämpfer in die Flucht schlagen, und mannigfache Streitäxte werde ich ohne Zweifel meistern.

so 'haṃ nārāyaṇāstreṇa mahatā śatrutāpana śatrūn vidhvaṃsayiṣyāmi kadarthīkṛtya pāṇḍavān

So werde ich mit der großen Nārāyaṇa-Waffe, o Feindebedränger, die Feinde vernichten, die Pāṇḍavas zunichtemachend.

mitrabrahmagurudveṣī jālmakaḥ suvigarhitaḥ pāñcālāpasadaś cādya na me jīvan vimokṣyate

Der Hasser von Freunden, Brahmanen und Lehrer, der Wicht, der höchst Verachtenswerte, der Abschaum der Pāñcālas — er wird mir heute lebend nicht entkommen!

evam uktvā tato drauṇiḥ śaṅkhaṃ dadhmau sa māriṣa pūrayan pṛthivīṃ sarvāṃ saśailavanakānanām tasya śaṅkhasvanaṃ śrutvā tava sainyāni māriṣa nyavartanta raṇāyaiva bhayaṃ tyaktvā mahārathāḥ

So gesprochen habend, blies der Sohn des Droṇa da sein Muschelhorn, Verehrungswürdiger, die ganze Erde samt ihren Bergen, Wäldern und Hainen erfüllend; als deine Heere den Klang seines Muschelhorns hörten, Verehrungswürdiger, kehrten die großen Wagenkämpfer, die Furcht ablegend, eben zum Kampf zurück.“

[Anm.: Kombinierte Einheit aus *1366_01-04; Ende von Aśvatthāmans großer Rede an Duryodhana.]

tac chrutvā droṇaputrasya paryavartata vāhinī tataḥ sarve mahāśaṅkhān dadhmuḥ puruṣasattamāḥ

Als sie dies hörten, kehrte das Heer des Sohnes des Droṇa um; da bliesen alle die besten der Männer ihre großen Muschelhörner.

[Anm.: Die Sprecher-Formel wird hier nicht als eigene Einheit wiedergegeben; Saṃjayas Bericht wird fortgesetzt.]

bherīś cābhyahanan hṛṣṭā ḍiṇḍimāṃś ca sahasraśaḥ tathā nanāda vasudhā khuranemiprapīḍitā sa śabdas tumulaḥ khaṃ dyāṃ pṛthivīṃ ca vyanādayat

Und freudig schlugen sie ihre Kriegstrommeln und tausendfach ihre kleinen Trommeln; ebenso dröhnte die Erde, von Hufen und Radkränzen zertreten; jener tosende Lärm ließ Himmelsraum, Himmel und Erde widerhallen.

taṃ śabdaṃ pāṇḍavāḥ śrutvā parjanyaninadopamam sametya rathināṃ śreṣṭhāḥ sahitāḥ saṃnyamantrayan

Als die Pāṇḍavas diesen Lärm hörten, der dem Grollen der Regenwolken glich, versammelten sich die Besten der Wagenkämpfer und berieten sich vereint.

tathoktvā droṇaputro 'pi tadopaspṛśya bhārata prāduścakāra tad divyam astraṃ nārāyaṇaṃ tadā

Nachdem er so gesprochen hatte, berührte der Sohn des Droṇa da rituell das Wasser, o Bhārata, und ließ dann jene göttliche Nārāyaṇa-Waffe erscheinen.