Kapitel 133 Der Wortwechsel zwischen Duryodhana, Karṇa und Kṛpa

udīryamāṇaṃ tad dṛṣṭvā pāṇḍavānāṃ mahad balam / aviṣahyaṃ ca manvānaḥ karṇaṃ duryodhano 'bravīt

Als er jene gewaltige, sich erhebende Streitmacht der Pāṇḍavas sah und sie für unerträglich hielt, sprach Duryodhana zu Karṇa:

ayaṃ sa kālaḥ saṃprāpto mitrāṇāṃ mitravatsala / trāyasva samare karṇa sarvān yodhān mahābala / pāñcālair matsyakaikeyaiḥ pāṇḍavaiś ca mahārathaiḥ / vṛtān samantāt saṃkruddhair niḥśvasadbhir ivoragaiḥ / ete nadanti saṃhṛṣṭāḥ pāṇḍavā jitakāśinaḥ / śakropamāś ca bahavaḥ pāñcālānāṃ rathavrajāḥ

„Dies ist die Zeit gekommen für deine Freunde, du Freundesliebender; rette im Kampf, Karṇa, du Gewaltiger, alle Krieger - die von den Pāñcālas, Matsyas, Kaikeyas und den großen Wagenkämpfern der Pāṇḍavas von allen Seiten umringt sind, erzürnt, wie zischende Schlangen. Diese Pāṇḍavas brüllen freudeerregt, siegesgewiss, und zahlreich sind die Indra gleichenden Wagenscharen der Pāñcālas.“

paritrātum iha prāpto yadi pārthaṃ puraṃdaraḥ / tam apy āśu parājitya tato hantāsmi pāṇḍavam / satyaṃ te pratijānāmi samāśvasihi bhārata / hantāsmi pāṇḍutanayān pāñcālāṃś ca samāgatān

„Wenn Puraṃdara [Indra] selbst hierher gekommen ist, den Pārtha [Arjuna] zu retten, werde ich auch ihn rasch besiegen und danach den Pāṇḍava [Arjuna] töten. Wahrhaftig verspreche ich es dir - beruhige dich, Bhārata: ich werde die Söhne des Pāṇḍu und die versammelten Pāñcālas töten.

jayaṃ te pratijānāmi vāsavasyeva pāvakiḥ / priyaṃ tava mayā kāryam iti jīvāmi pārthiva / sarveṣām eva pārthānāṃ phalguno balavattaraḥ / tasyāmoghāṃ vimokṣyāmi śaktiṃ śakravinirmitām

Ich verspreche dir den Sieg, wie der Feuersohn [Skanda] ihn Vāsava [Indra] versprach; 'ich muss dir Liebes erweisen' - in diesem Gedanken lebe ich, oh Herrscher. Von allen Söhnen der Pṛthā ist Phalguna [Arjuna] der Stärkste; gegen ihn werde ich den unfehlbaren, von Śakra [Indra] geschaffenen Speer entsenden.

tasmin hate maheṣvāse bhrātaras tasya mānada / tava vaśyā bhaviṣyanti vanaṃ yāsyanti vā punaḥ / mayi jīvati kauravya viṣādaṃ mā kṛthāḥ kva cit / ahaṃ jeṣyāmi samare sahitān sarvapāṇḍavān / pāñcālān kekayāṃś caiva vṛṣṇīṃś cāpi samāgatān / bāṇaughaiḥ śakalīkṛtya tava dāsyāmi medinīm

Wenn jener große Bogenschütze erschlagen ist, werden seine Brüder, du Ehrenspender, dir untertan sein oder wieder in den Wald gehen. Solange ich lebe, Kauravya, gib dich niemals der Verzweiflung hin; ich werde im Kampf alle vereinten Pāṇḍavas besiegen, die Pāñcālas, Kekayas und auch die versammelten Vṛṣṇis mit Pfeilfluten zerstückeln, und dir die Erde übergeben.“

evaṃ bruvāṇaṃ karṇaṃ tu kṛpaḥ śāradvato 'bravīt / smayann iva mahābāhuḥ sūtaputram idaṃ vacaḥ

Als Karṇa so sprach, richtete Kṛpa, der Sohn der Śāradvatī, der Starkarmige, gleichsam lächelnd, folgende Worte an den Sūta-Sohn:

śobhanaṃ śobhanaṃ karṇa sanāthaḥ kurupuṃgavaḥ / tvayā nāthena rādheya vacasā yadi sidhyati / bahuśaḥ katthase karṇa kauravyasya samīpataḥ / na tu te vikramaḥ kaś cid dṛśyate balam eva vā

„Schön, schön, Karṇa! Beschützt ist der Bulle der Kurus [Duryodhana], mit dir als Beschützer, Sohn der Rādhā - wenn es durch bloße Worte gelingt! Vielfach prahlst du, Karṇa, in der Nähe des Kauravya; doch keinerlei Tapferkeit von dir ist zu sehen, noch Kraft.

samāgamaḥ pāṇḍusutair dṛṣṭas te bahuśo yudhi / sarvatra nirjitaś cāsi pāṇḍavaiḥ sūtanandana / hriyamāṇe tadā karṇa gandharvair dhṛtarāṣṭraje / tadāyudhyanta sainyāni tvam ekas tu palāyathāḥ / virāṭanagare cāpi sametāḥ sarvakauravāḥ / pārthena nirjitā yuddhe tvaṃ ca karṇa sahānujaḥ

Deine Begegnung mit den Söhnen des Pāṇḍu wurde vielfach im Kampf gesehen; überall bist du von den Pāṇḍavas besiegt worden, Sohn des Sūta. Als damals, Karṇa, der Sohn Dhṛtarāṣṭras [Duryodhana] von den Gandharvas fortgeschleppt wurde, kämpften da die Truppen; du allein aber flohst. Auch in Virāṭas Stadt, versammelt, wurden alle Kauravas vom Pārtha [Arjuna] im Kampf besiegt, und du, Karṇa, samt deinem jüngeren Bruder.

ekasyāpy asamarthas tvaṃ phalgunasya raṇājire / katham utsahase jetuṃ sakṛṣṇān sarvapāṇḍavān / abruvan karṇa yudhyasva bahu katthasi sūtaja / anuktvā vikramed yas tu tad vai satpuruṣavratam / garjitvā sūtaputra tvaṃ śāradābhram ivājalam / niṣphalo dṛśyase karṇa tac ca rājā na budhyate

Nicht einmal einem Einzigen, Phalguna, bist du auf dem Schlachtfeld gewachsen - wie wagst du, alle Pāṇḍavas samt Kṛṣṇa besiegen zu wollen? Man sagt dir: 'Kämpfe, Karṇa!' - doch du prahlst viel, Sohn des Sūta; wer aber handelt, ohne vorher groß zu reden, das ist wahrlich das Gelübde eines guten Mannes. Nachdem du gebrüllt hast, Sohn des Sūta, wie eine herbstliche, wasserlose Wolke, erscheinst du fruchtlos, Karṇa - und das erkennt der König nicht.

tāvad garjasi rādheya yāvat pārthaṃ na paśyasi / purā pārthaṃ hi te dṛṣṭvā durlabhaṃ garjitaṃ bhavet / tvam anāsādya tān bāṇān phalgunasya vigarjasi / pārthasāyakaviddhasya durlabhaṃ garjitaṃ bhavet / bāhubhiḥ kṣatriyāḥ śūrā vāgbhiḥ śūrā dvijātayaḥ / dhanuṣā phalgunaḥ śūraḥ karṇaḥ śūro manorathaiḥ / toṣito yena rudro 'pi kaḥ pārthaṃ pratighātayet

So lange brüllst du, Sohn der Rādhā, wie du den Pārtha nicht siehst; hast du aber erst den Pārtha erblickt, wird dir das Brüllen schwer fallen. Ohne jene Pfeile Phalgunas erreicht zu haben, brüllst du laut; wenn du von des Pārtha Pfeilen durchbohrt bist, wird dir das Brüllen schwer fallen. Mit den Armen sind die Kṣatriyas Helden, mit Worten sind die Zweifachgeborenen [Brahmanen] Helden; mit dem Bogen ist Phalguna ein Held, Karṇa ist ein Held nur in Wunschträumen. Wer selbst Rudra zufriedenstellte [wie Arjuna] - wer könnte den Pārtha zurückschlagen?“

evaṃ paruṣitas tena tadā śāradvatena saḥ / karṇaḥ praharatāṃ śreṣṭhaḥ kṛpaṃ vākyam athābravīt

So von jenem Sohn der Śāradvatī grob angesprochen, sprach da Karṇa, der Beste der Kämpfer, folgende Worte zu Kṛpa:

śūrā garjanti satataṃ prāvṛṣīva balāhakāḥ / phalaṃ cāśu prayacchanti bījam uptam ṛtāv iva / doṣam atra na paśyāmi śūrāṇāṃ raṇamūrdhani / tat tad vikatthamānānāṃ bhāraṃ codvahatāṃ mṛdhe

„Helden brüllen beständig, wie Gewitterwolken zur Regenzeit; und sie bringen rasch Frucht, wie ausgesäter Same zur rechten Jahreszeit. Ich sehe darin keinen Fehler bei Helden an der Kampffront, die so und so prahlen und zugleich die Last des Kampfes im Gefecht tragen.

yaṃ bhāraṃ puruṣo voḍhuṃ manasā hi vyavasyati / daivam asya dhruvaṃ tatra sāhāyyāyopapadyate / vyavasāyadvitīyo 'haṃ manasā bhāram udvahan / garjāmi yady ahaṃ vipra tava kiṃ tatra naśyati

Welche Last ein Mann im Geiste zu tragen entschlossen ist, dabei stellt sich ihm gewiss das Schicksal zur Hilfe. Ich, mit der Entschlossenheit als zweitem Gefährten, die Last im Geiste tragend - wenn ich brülle, Brahmane, was geht dir da verloren?

vṛthā śūrā na garjanti sajalā iva toyadāḥ / sāmarthyam ātmano jñātvā tato garjanti paṇḍitāḥ / so 'ham adya raṇe yattaḥ sahitau kṛṣṇapāṇḍavau / utsahe tarasā jetuṃ tato garjāmi gautama

Nicht vergeblich brüllen Helden, wie wassergefüllte Wolken; ihre eigene Fähigkeit kennend, brüllen die Weisen erst dann. Ich, heute im Kampf bereit, wage es, Kṛṣṇa und den Pāṇḍava [Arjuna], vereint, mit Kraft zu besiegen - darum brülle ich, Gautama [Kṛpa].

paśya tvaṃ garjitasyāsya phalaṃ me vipra sānugaḥ / hatvā pāṇḍusutān ājau sahakṛṣṇān sasātvatān / duryodhanāya dāsyāmi pṛthivīṃ hatakaṇṭakām

Sieh du, Brahmane, samt deinem Gefolge, die Frucht dieses meines Brüllens: nachdem ich im Kampf die Söhne des Pāṇḍu samt Kṛṣṇa und den Sātvatas erschlagen habe, werde ich Duryodhana die von Dornen befreite Erde übergeben.“

kiṃ no bahupralāpena phalam āpnuhi sūtaja / manorathapralāpo me na grāhyas tava sūtaja / yadā kṣipasi vai kṛṣṇau dharmarājaṃ ca pāṇḍavam

„Was nützt uns viel Geschwätz? Erlange die Frucht deiner Taten, Sohn des Sūta! Dein Wunschtraum-Geschwätz nehme ich nicht an, Sohn des Sūta, wenn du die beiden Kṛṣṇas [Kṛṣṇa und Arjuna] und den Dharmakönig, den Pāṇḍava [Yudhiṣṭhira], schmähst.

dhruvas tatra jayaḥ karṇa yatra yuddhaviśāradau / devagandharvayakṣāṇāṃ manuṣyoragarakṣasām / daṃśitānām api raṇe ajeyau kṛṣṇapāṇḍavau

Dort ist der Sieg gewiss, Karṇa, wo die beiden kampfkundigen Kṛṣṇa und Pāṇḍava [Arjuna] sind - unbesiegbar im Kampf selbst für gerüstete Götter, Gandharvas, Yakṣas, Menschen, Schlangen und Rākṣasas.

brahmaṇyaḥ satyavāg dānto gurudaivatapūjakaḥ / nityaṃ dharmarataś caiva kṛtāstraś ca viśeṣataḥ / dhṛtimāṃś ca kṛtajñaś ca dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ / bhrātaraś cāsya balinaḥ sarvāstreṣu kṛtaśramāḥ / guruvṛttiratāḥ prājñā dharmanityā yaśasvinaḥ

Den Brahmanen zugetan, wahrhaft redend, selbstbeherrscht, Lehrer und Gottheiten verehrend, stets dem Dharma zugeneigt, und im Waffenhandwerk besonders geübt, standhaft und dankbar - so ist Yudhiṣṭhira, der Sohn des Dharma. Und seine Brüder, mächtig, in allen Astras geübt, dem Verhalten der Lehrer zugetan, klug, dem Dharma stets ergeben, ruhmreich,

saṃbandhinaś cendravīryāḥ svanuraktāḥ prahāriṇaḥ / dhṛṣṭadyumnaḥ śikhaṇḍī ca daurmukhir janamejayaḥ / candraseno bhadrasenaḥ kīrtidharmā dhruvo dharaḥ / vasucandro dāmacandraḥ siṃhacandraḥ suvedhanaḥ

und ihre Verwandten, von Indras Kraft, ihnen ergeben, kampferprobt: Dhṛṣṭadyumna, Śikhaṇḍin, der Sohn des Durmukha, Janamejaya, Candrasena, Bhadrasena, Kīrtidharman, Dhruva, Dhara, Vasucandra, Dāmacandra, Siṃhacandra, Suvedhana,

drupadasya tathā putrā drupadaś ca mahāstravit / yeṣām arthāya saṃyatto matsyarājaḥ sahānugaḥ / śatānīkaḥ sudaśanaḥ śrutānīkaḥ śrutadhvajaḥ / balānīko jayānīko jayāśvo rathavāhanaḥ / **** **** jayānīko jayapriyaḥ / vijayo labdhalakṣaś ca

ebenso Drupadas Söhne, und Drupada, der große Astra-Kundige, für deren Sache auch der König der Matsyas [Virāṭa] samt Gefolge gerüstet ist; Śatānīka, Sudaśana, Śrutānīka, Śrutadhvaja, Balānīka, Jayānīka, Jayāśva, Rathavāhana - [Textlücke] - Jayānīka, Jayapriya, Vijaya und Labdhalakṣa,

[Anm.: Der Quelltext weist an dieser Stelle (Apparatuseinschub *1141) eine Textlücke auf (im Original mit '**** ****' markiert), unmittelbar gefolgt von einer erneuten Nennung des bereits in der Hauptzeile genannten Namens 'Jayānīka' - vermutlich eine Dopplung oder ein verderbter Textzustand in der Namensliste. Beides wird hier unverändert, ohne stillschweigende Glättung, wiedergegeben.]

candrodayaḥ kāmaratho virāṭabhrātaraḥ śubhāḥ / yamau ca draupadeyāś ca rākṣasaś ca ghaṭotkacaḥ / yeṣām arthāya yudhyante na teṣāṃ vidyate kṣayaḥ / kāmaṃ khalu jagat sarvaṃ sadevāsuramānavam / sayakṣarākṣasagaṇaṃ sabhūtabhujagadvipam / niḥśeṣam astravīryeṇa kuryātāṃ bhīmaphalgunau

Candrodaya, Kāmaratha, die glückverheißenden Brüder Virāṭas, die Zwillinge, Draupadīs Söhne, und der Rākṣasa Ghaṭotkaca - für deren Sache sie kämpfen, für sie gibt es keinen Untergang. Fürwahr, die ganze Welt samt Göttern, Asuras und Menschen, samt den Scharen der Yakṣas und Rākṣasas, samt Geistern, Schlangen und Elefanten, könnten Bhīma und Phalguna [Arjuna] mit der Kraft ihrer Astras restlos vernichten,

yudhiṣṭhiraś ca pṛthivīṃ nirdahed ghoracakṣuṣā / aprameyabalaḥ śaurir yeṣām arthe ca daṃśitaḥ / kathaṃ tān saṃyuge karṇa jetum utsahase parān / mahān apanayas tv eṣa tava nityaṃ hi sūtaja / yas tvam utsahase yoddhuṃ samare śauriṇā saha

und Yudhiṣṭhira könnte mit seinem furchtbaren Blick die Erde verbrennen; und der Śauri [Kṛṣṇa] von unermesslicher Kraft ist für deren Sache gerüstet - wie wagst du, Karṇa, diese Überlegenen im Kampf besiegen zu wollen? Ein großer Fehltritt ist dies stets von dir, Sohn des Sūta, dass du es wagst, im Kampf mit dem Śauri selbst zu kämpfen.“

evam uktas tu rādheyaḥ prahasan bharatarṣabha / abravīc ca tadā karṇo guruṃ śāradvataṃ kṛpam

So angesprochen, lachte da der Sohn der Rādhā, oh Bulle der Bharatas, und Karṇa sprach da zum Lehrer, dem Sohn der Śāradvatī, Kṛpa:

satyam uktaṃ tvayā brahman pāṇḍavān prati yad vacaḥ / ete cānye ca bahavo guṇāḥ pāṇḍusuteṣu vai / ajayyāś ca raṇe pārthā devair api savāsavaiḥ / sadaityayakṣagandharvapiśācoragarākṣasaiḥ / tathāpi pārthāñ jeṣyāmi śaktyā vāsavadattayā

„Wahr ist, was du gesagt hast, Brahmane, über die Pāṇḍavas; diese und noch viele andere Vorzüge besitzen die Söhne des Pāṇḍu wahrlich. Und unbesiegbar im Kampf sind die Pārthas selbst für die Götter samt Vāsava [Indra], samt Daityas, Yakṣas, Gandharvas, Piśācas, Schlangen und Rākṣasas - dennoch werde ich die Pārthas mit dem von Vāsava [Indra] gegebenen Speer besiegen.

mamāpy amoghā datteyaṃ śaktiḥ śakreṇa vai dvija / etayā nihaniṣyāmi savyasācinam āhave / hate tu pāṇḍave kṛṣṇo bhrātaraś cāsya sodarāḥ / anarjunā na śakṣyanti mahīṃ bhoktuṃ kathaṃ cana / anarjunāyāṃ ca bhuvi vinaśyeyur na saṃśayaḥ

Auch mir wurde dieser unfehlbare Speer von Śakra [Indra] gegeben, Zweifachgeborener; mit ihm werde ich Savyasācin [Arjuna] im Kampf erschlagen. Wenn aber der Pāṇḍava [Arjuna] erschlagen ist, werden Kṛṣṇa und seine leiblichen Brüder ohne Arjuna auf keine Weise die Erde genießen können; und auf der Arjuna-losen Erde würden sie zugrunde gehen, ohne Zweifel.

teṣu naṣṭeṣu sarveṣu pṛthivīyaṃ sasāgarā / ayatnāt kauraveyasya vaśe sthāsyati gautama / sunītair iha sarvārthāḥ sidhyante nātra saṃśayaḥ / etam artham ahaṃ jñātvā tato garjāmi gautama

Wenn sie alle vernichtet sind, wird diese Erde samt ihren Ozeanen mühelos in der Gewalt des Kauraveya [Duryodhana] verbleiben, Gautama [Kṛpa]. Durch gute Politik gelingen hier alle Ziele, daran besteht kein Zweifel; diesen Sachverhalt kennend, brülle ich, Gautama.

tvaṃ tu vṛddhaś ca vipraś ca aśaktaś cāpi saṃyuge / kṛtasnehaś ca pārtheṣu mohān mām avamanyase / yady evaṃ vakṣyase bhūyo mām apriyam iha dvija / tatas te khaḍgam udyamya jihvāṃ chetsyāmi durmate

Du aber bist alt und ein Brahmane, und auch unfähig im Kampf; und, den Pārthas zugetan, verachtest du mich aus Verblendung. Wenn du mir weiterhin Unliebsames sagst hier, Zweifachgeborener, dann werde ich mein Schwert erheben und dir die Zunge abschneiden, du Übelgesinnter.

yac cāpi pāṇḍavān vipra stotum icchasi saṃyuge / bhīṣayan sarvasainyāni kauraveyāṇi durmate / atrāpi śṛṇu me vākyaṃ yathāvad gadato dvija / duryodhanaś ca droṇaś ca śakunir durmukho jayaḥ / duḥśāsano vṛṣaseno madrarājas tvam eva ca

Und dass du, Brahmane, im Kampf die Pāṇḍavas preisen willst und dabei alle kauravischen Truppen erschreckst, du Übelgesinnter - höre auch hierauf meine gebührend gesprochenen Worte, Zweifachgeborener: Duryodhana, Droṇa, Śakuni, Durmukha, Jaya, Duḥśāsana, Vṛṣasena, der König der Madras und du selbst,

somadattaś ca bhūriś ca tathā drauṇir viviṃśatiḥ / tiṣṭheyur daṃśitā yatra sarve yuddhaviśāradāḥ / jayed etān raṇe ko nu śakratulyabalo 'py ariḥ / śūrāś ca hi kṛtāstrāś ca balinaḥ svargalipsavaḥ / dharmajñā yuddhakuśalā hanyur yuddhe surān api

Somadatta, Bhūri, ebenso Drauṇi [Aśvatthāman] und Viviṃśati - wo alle diese gerüsteten, kampfkundigen Krieger stehen, welcher Feind, und wäre er an Kraft Śakra [Indra] gleich, könnte sie im Kampf besiegen? Denn heldenhaft, im Waffenhandwerk geübt, mächtig, nach dem Himmel verlangend, des Dharma kundig, kampferfahren - sie könnten im Kampf selbst die Götter erschlagen.

[Anm.: Karṇa nennt hier Somadatta unter den lebenden Verbündeten - obwohl dieser bereits in Kap.132 im Zweikampf von Bhīmasenas Keule und Sātyakis Pfeil erschlagen wurde. Eine ähnliche formelhafte Unstimmigkeit wurde bereits beim Krieger Durmada in Kap.130 vermerkt; sie wird auch hier unverändert wiedergegeben, nicht stillschweigend korrigiert.]

ete sthāsyanti saṃgrāme pāṇḍavānāṃ vadhārthinaḥ / jayam ākāṅkṣamāṇā hi kauraveyasya daṃśitāḥ / daivāyattam ahaṃ manye jayaṃ subalinām api / yatra bhīṣmo mahābāhuḥ śete śaraśatācitaḥ

Diese werden in der Schlacht stehen, auf die Vernichtung der Pāṇḍavas bedacht, nach dem Sieg des Kauraveya [Duryodhana] verlangend, gerüstet. Vom Schicksal abhängig, meine ich, ist der Sieg selbst der überaus Mächtigen - man denke daran, wo Bhīṣma, der Starkarmige, mit hundert Pfeilen übersät, nun liegt,

vikarṇaś citrasenaś ca bāhlīko 'tha jayadrathaḥ / bhūriśravā jayaś caiva jalasaṃdhaḥ sudakṣiṇaḥ / śalaś ca rathināṃ śreṣṭho bhagadattaś ca vīryavān / ete cānye ca rājāno devair api sudurjayāḥ

Vikarṇa, Citrasena, Bāhlīka, dann Jayadratha, Bhūriśravas, Jaya, Jalasaṃdha, Sudakṣiṇa, und Śala, der Beste der Wagenkämpfer, und der tapfere Bhagadatta - diese und andere Könige, selbst für die Götter überaus schwer zu bezwingen,

nihatāḥ samare śūrāḥ pāṇḍavair balavattarāḥ / kim anyad daivasaṃyogān manyase puruṣādhama / yāṃś ca tān stauṣi satataṃ duryodhanaripūn dvija / teṣām api hatāḥ śūrāḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ

wurden im Kampf erschlagen, die Helden, von den mächtigeren Pāṇḍavas - was anderes als schicksalhafte Fügung meinst du dahinter zu sehen, du Niedrigster der Menschen? Und jene, die du, Zweifachgeborener, beständig als Duryodhanas Feinde rühmst - auch von ihnen wurden Helden zu Hunderten und Tausenden erschlagen.

kṣīyante sarvasainyāni kurūṇāṃ pāṇḍavaiḥ saha / prabhāvaṃ nātra paśyāmi pāṇḍavānāṃ kathaṃ cana / yāṃs tān balavato nityaṃ manyase tvaṃ dvijādhama / yatiṣye 'haṃ yathāśakti yoddhuṃ taiḥ saha saṃyuge / duryodhanahitārthāya jayo daive pratiṣṭhitaḥ

Alle Heere schwinden dahin, die der Kurus zusammen mit denen der Pāṇḍavas; irgendeine besondere Macht der Pāṇḍavas sehe ich hierin auf keine Weise. Jene, die du, schlechtester der Zweifachgeborenen, stets für mächtig hältst - ich werde mich nach Kräften bemühen, mit ihnen im Kampf zu streiten, zum Wohl Duryodhanas; der Sieg aber beruht auf dem Schicksal.“