Kapitel 162: nakuladuryodhanayuddham Der Kampf zwischen Nakula und Duryodhana

te tathaiva mahārāja daṃśitā raṇamūrdhani saṃdhyāgataṃ sahasrāṃśum ādityam upatasthire

„Sie, ebenso gepanzert, verharrten an der Spitze der Schlacht, o Großkönig, und wandten sich verehrend der Sonne zu, dem Tausendstrahligen, der zur Morgendämmerung gelangt war.

udite tu sahasrāṃśau taptakāñcanasaprabhe prakāśiteṣu lokeṣu punar yuddham avartata

Als aber der Tausendstrahlige aufgegangen war, glänzend wie geschmolzenes Gold, und die Welten erhellt waren, entbrannte der Kampf von neuem.

dvaṃdvāni yāni tatrāsan saṃsaktāni purodayāt tāny evābhyudite sūrye samasajjanta bhārata

Jene Zweikämpfe, die dort vor Sonnenaufgang im Gange gewesen waren, dieselben entbrannten von neuem, als die Sonne aufgegangen war, o Bhārata.

rathair hayā hayair nāgāḥ pādātāś cāpi kuñjaraiḥ hayā hayaiḥ samājagmuḥ pādātāś ca padātibhiḥ saṃsaktāś ca viyuktāś ca yodhāḥ saṃnyapatan raṇe

Wagen gegen Pferde, Pferde gegen Elefanten, auch Fußvolk gegen Elefanten; Pferde trafen auf Pferde, Fußvolk auf Fußvolk; verstrickt und wieder gelöst, so sanken die Krieger in der Schlacht dahin.

narā rathai rathā nāgais tathaiva puruṣarṣabha

Männer gegen Wagen, Wagen gegen Elefanten, ebenso, o Stier unter den Männern.

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu 07,162.004d überliefert (*1276) und führt die vorangehende Aufzählung der Kampfpaarungen fort.]

te rātrau kṛtakarmāṇaḥ śrāntāḥ sūryasya tejasā kṣutpipāsāparītāṅgā visaṃjñā bahavo 'bhavan

Sie, die in der Nacht (schon) gekämpft hatten, erschöpft von der Glut der Sonne, an Leib von Hunger und Durst überwältigt, wurden viele besinnungslos.

śaṅkhabherīmṛdaṅgānāṃ kuñjarāṇāṃ ca garjatām visphāritavikṛṣṭānāṃ kārmukāṇāṃ ca kūjatām śabdaḥ samabhavad rājan divispṛg bharatarṣabha

Von Muschelhörnern, Kesseltrommeln und Handtrommeln, und von trompetenden Elefanten, von gespannten und losgelassenen, schwirrenden Bogen erhob sich ein Getöse, o König, den Himmel berührend, o Stier der Bharatas.

dravatāṃ ca padātīnāṃ śastrāṇāṃ vinipātyatām hayānāṃ heṣatāṃ caiva rathānāṃ ca nivartatām krośatāṃ garjatāṃ caiva tadāsīt tumulaṃ mahat

Von laufenden Fußsoldaten und niedersausenden Waffen, von wiehernden Pferden und zurückweichenden Wagen, von Rufenden und Brüllenden — da entstand ein gewaltiges, tosendes Getümmel.

vivṛddhas tumulaḥ śabdo dyām agacchan mahāsvanaḥ nānāyudhanikṛttānāṃ ceṣṭatām āturaḥ svanaḥ

Das tosende Getöse schwoll an, gewaltig tönend, zum Himmel aufsteigend; der gequälte Klang derer, die von mancherlei Waffen zerhauen wurden und sich noch regten.

bhūmāv aśrūyata mahāṃs tadāsīt kṛpaṇaṃ mahat patatāṃ patitānāṃ ca pattyaśvarathahastinām

Auf der Erde war ein gewaltiges, klägliches (Wehklagen) zu hören: das derer, die fielen und die schon gefallen waren, unter dem Fußvolk, den Pferden, Wagen und Elefanten.

teṣu sarveṣv anīkeṣu vyatiṣakteṣv anekaśaḥ sve svāñ jaghnuḥ pare svāṃś ca sve parāṃś ca parān pare

In all diesen Heerscharen, die sich auf vielfache Weise miteinander verwickelt hatten, schlugen manche auf die eigenen Leute ein, andere auf die eigenen; manche auf Feinde, und andere schlugen auf die eigenen Leute der Feinde ein.

vīrabāhuvisṛṣṭāś ca yodheṣu ca gajeṣu ca asayaḥ pratyadṛśyanta vāsasāṃ nejaneṣv iva

Von heldenhaften Armen geschleudert, unter Kriegern und Elefanten, waren Schwerter zu sehen wie (Tücher) beim Wäschewaschen.

udyatapratipiṣṭānāṃ khaḍgānāṃ vīrabāhubhiḥ sa eva śabdas tadrūpo vāsasāṃ nijyatām iva

Von Schwertern, die von heldenhaften Armen erhoben und niedergeschlagen wurden, war genau derselbe, gleichgeartete Klang zu hören, wie beim Auswringen von Tüchern.

ardhāsibhis tathā khaḍgais tomaraiḥ saparaśvadhaiḥ nikṛṣṭayuddhaṃ saṃsaktaṃ mahad āsīt sudāruṇam

Mit Kurzschwertern, ebenso mit langen Schwertern, mit Lanzen und mit Äxten entbrannte ein enger Nahkampf, gewaltig und überaus grauenvoll.

gajāśvakāyaprabhavāṃ naradehapravāhinīm śastramatsyasusaṃpūrṇāṃ māṃsaśoṇitakardamām ārtanādasvanavatīṃ patākāvastraphenilām nadīṃ prāvartayan vīrāḥ paralokapravāhinīm

Die Helden ließen einen Strom fließen, entsprungen aus den Leibern von Elefanten und Pferden, mit Menschenleibern dahinströmend, angefüllt mit Waffen als seinen Fischen, schlammig von Fleisch und Blut, tönend von Schmerzensschreien, schäumend von Bannern und Tüchern — einen Strom, der zur anderen Welt hinüberführte.

śaraśaktyarditāḥ klāntā rātrimūḍhālpacetasaḥ viṣṭabhya sarvagātrāṇi vyatiṣṭhan gajavājinaḥ

Von Pfeilen und Speeren gequält, erschöpft, im Geist von der Nacht benommen und schwach, versteiften Elefanten und Pferde alle Glieder und blieben regungslos stehen.

saṃśuṣkavadanā vīrāḥ śirobhiś cārukuṇḍalaiḥ yuddhopakaraṇaiś cānyais tatra tatra prakāśitaiḥ kravyādasaṃghair ākīrṇaṃ mṛtair ardhamṛtair api nāsīd rathapathas tatra sarvam āyodhanaṃ prati

Mit Helden, deren Münder ausgetrocknet waren, mit Köpfen, die schöne Ohrringe trugen, und mit anderen Kriegsgeräten, die hier und dort zutage lagen, mit Scharen von fleischfressenden Wesen übersät, mit Toten und auch Halbtoten — dort gab es keinen Weg mehr für Wagen, auf dem ganzen Schlachtfeld.

majjatsu cakreṣu rathān sattvam āsthāya vājinaḥ kathaṃ cid avahañ śrāntā vepamānāḥ śarārditāḥ kulasattvabalopetā vājino vāraṇopamāḥ babhramus tatra tatraiva rathān ādāya bhārata

Während die Räder (im Blutschlamm) versanken, zogen die Rosse, auf ihre Kraft vertrauend, die Wagen irgendwie weiter, erschöpft, zitternd, von Pfeilen gequält; die Rosse, ausgestattet mit angestammter Kraft und Stärke, elefantengleich, irrten hier und dort umher, die Wagen mit sich tragend, o Bhārata.

[Anm.: Die letzte Zeile dieser Einheit (babhramus tatra tatraiva rathān ādāya bhārata) ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu 07,162.019f überliefert (*1277) und vervollständigt hier den Satz.]

vihvalaṃ tat samudbhrāntaṃ sabhayaṃ bhāratāturam balam āsīt tadā sarvam ṛte droṇārjunāv ubhau

Verwirrt, aufgewühlt, von Furcht erfüllt und leidvoll um die Bharatas (Kauravas) war da das ganze Heer — mit Ausnahme von Droṇa und Arjuna, beiden.

tāv evāstāṃ nilayanaṃ tāv ārtāyanam eva ca tāv evānye samāsādya jagmur vaivasvatakṣayam

Diese beiden allein waren Zuflucht, diese beiden allein waren der Zufluchtsort für die Bedrängten; und andere, die sich diesen beiden näherten, gingen ins Reich des Sohnes des Vivasvant (Yama) ein.

āvignam abhavat sarvaṃ kauravāṇāṃ mahad balam pāñcālānāṃ ca saṃsaktaṃ na prājñāyata kiṃ cana

Das ganze gewaltige Heer der Kauravas wurde erschüttert; und vom Kampf der Pāñcālas, ineinander verstrickt, war gar nichts mehr zu erkennen.

antakākrīḍasadṛśe bhīrūṇāṃ bhayavardhane pṛthivyāṃ rājavaṃśānām utthite mahati kṣaye

In jenem, dem Spielplatz Antakas (des Todes) gleichenden (Feld), das die Furcht der Ängstlichen mehrte, als auf der Erde ein gewaltiges Verderben der Königsgeschlechter aufgekommen war —

na tatra karṇaṃ na droṇaṃ nārjunaṃ na yudhiṣṭhiram

— da nahmen wir dort weder Karṇa wahr, noch Droṇa, noch Arjuna, noch Yudhiṣṭhira,

na bhīmasenaṃ na yamau na pāñcālyaṃ na sātyakim

weder Bhīmasena noch die Zwillinge, weder den Pāñcālya (Dhṛṣṭadyumna) noch Sātyaki,

na ca duḥśāsanaṃ drauṇiṃ na duryodhanasaubalau

und auch nicht Duḥśāsana, den Sohn Droṇas, noch Duryodhana und den Sohn Subalas (Śakuni),

na kṛpaṃ madrarājaṃ vā kṛtavarmāṇam eva ca

weder Kṛpa noch den König der Madras (Śalya), noch auch Kṛtavarman,

na cānyān naiva cātmānaṃ na kṣitiṃ na diśas tathā paśyāma rājan saṃsaktān sainyena rajasāvṛtān

auch nicht andere, noch uns selbst, weder die Erde noch die Himmelsrichtungen sahen wir, o König, so ineinander verstrickt und vom Staub des Heeres eingehüllt waren sie.

aśobhanta yathā meghāḥ śāradāś calavidyutaḥ

Sie erglänzten wie herbstliche Wolken mit zuckenden Blitzen.

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu 07,162.028d überliefert (*1278) und beschreibt vermutlich das Aufblitzen der Waffen inmitten des staubverhangenen Getümmels.]

hastasaṃsparśam āpannān parān vāpy atha vā svakān nyapātayaṃs tadā yuddhe narāḥ sma vijayaiṣiṇaḥ

Wer immer in Reichweite der Hand geriet, sei es Feind oder auch der eigenen Seite, den schlugen da im Kampf die nach Sieg strebenden Männer nieder.

uddhūtatvāt tu rajasaḥ prasekāc choṇitasya ca praśaśāma rajo bhaumaṃ śīghratvād anilasya ca

Weil aber der Staub schon aufgewirbelt war, und durch das Übersprühen des Blutes, und durch die Schnelligkeit des Windes legte sich der irdische Staub.

tatra nāgā hayā yodhā rathino 'tha padātayaḥ pārijātavanānīva vyarocan rudhirokṣitāḥ

Dort erglänzten Elefanten, Pferde, Krieger, Wagenkämpfer und Fußsoldaten, von Blut benetzt, wie Wälder von Pārijāta-Bäumen.

tato duryodhanaḥ karṇo droṇo duḥśāsanas tathā pāṇḍavaiḥ samasajjanta caturbhiś caturo rathāḥ

Dann verstrickten sich Duryodhana, Karṇa, Droṇa und ebenso Duḥśāsana, vier Wagenkämpfer, mit vier Pāṇḍavas, vier gegen vier.

duryodhanaḥ saha bhrātrā yamābhyāṃ samasajjata vṛkodareṇa rādheyo bhāradvājena cārjunaḥ

Duryodhana, zusammen mit seinem Bruder (Duḥśāsana), verstrickte sich mit den Zwillingen; der Sohn der Rādhā (Karṇa) mit Vṛkodara (Bhīma), und Arjuna mit dem Bhāradvāja (Droṇa).

tad ghoraṃ mahad āścaryaṃ sarve praikṣan samantataḥ ratharṣabhāṇām ugrāṇāṃ saṃnipātam amānuṣam

Dieses schreckliche, gewaltige Wunder betrachteten alle von allen Seiten: das übermenschliche Zusammenprallen jener grimmigen Bullen unter den Wagenkämpfern.

rathamārgair vicitraiś ca vicitrarathasaṃkulam apaśyan rathino yuddhaṃ vicitraṃ citrayodhinām

Die Wagenkämpfer sahen den wunderbaren Kampf der wunderbaren Krieger, mit vielfältigen Wagenspuren und vielfältig von Wagen erfüllt.

yatamānāḥ parākrāntāḥ parasparajigīṣavaḥ jīmūtā iva gharmānte śaravarṣair avākiran

Sich mühend, mit Gewalt vordringend, einander zu besiegen begehrend, überschütteten sie einander mit Pfeilregen, wie Regenwolken am Ende der Sommerhitze.

te rathān sūryasaṃkāśān āsthitāḥ puruṣarṣabhāḥ aśobhanta yathā meghāḥ śāradāḥ samupasthitāḥ

Jene Bullen unter den Männern, auf sonnengleichen Wagen stehend, erglänzten wie herbstliche Wolken, die sich zusammengezogen haben.

yodhās te tu mahārāja krodhāmarṣasamanvitāḥ

Jene Krieger aber, o Großkönig, waren von Zorn und Unmut ergriffen.

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu 07,162.037d überliefert (*1279).]

spardhinas te maheṣvāsāḥ kṛtayatnā dhanurdharāḥ abhyagacchaṃs tathānyonyaṃ mattā gajavṛṣā iva

Jene rivalisierenden großen Bogenschützen, eifrig bemühte Bogenträger, näherten sich einander wie brünstige Elefantenbullen.

na nūnaṃ dehabhedo 'sti kāle tasmin samāgate yatra sarve na yugapad vyaśīryanta mahārathāḥ

Wahrlich, es gab keinen Unterschied mehr zwischen den Leibern in jener Stunde, da sie hereinbrach, in der nicht alle großen Wagenkämpfer zugleich zerschmettert wurden.

bāhubhiś caraṇaiś chinnaiḥ śirobhiś cārukuṇḍalaiḥ kārmukair viśikhaiḥ prāsaiḥ khaḍgaiḥ paraśupaṭṭiśaiḥ nālīkakṣuranārācair nakharaiḥ śaktitomaraiḥ anyaiś ca vividhākārair dhautaiḥ praharaṇottamaiḥ citraiś ca vividhākāraiḥ śarīrāvaraṇair api vicitraiś ca rathair bhagnair hataiś ca gajavājibhiḥ śūnyaiś ca nagarākārair hatayodhadhvajai rathaiḥ amanuṣyair hayais trastaiḥ kṛṣyamāṇais tatas tataḥ vātāyamānair asakṛd dhatavīrair alaṃkṛtaiḥ vyajanaiḥ kaṅkaṭaiś caiva dhvajaiś ca vinipātitaiḥ chatrair ābharaṇair vastrair mālyaiś ca susugandhibhiḥ hāraiḥ kirīṭair mukuṭair uṣṇīṣaiḥ kiṅkiṇīgaṇaiḥ urasyair maṇibhir niṣkaiś cūḍāmaṇibhir eva ca āsīd āyodhanaṃ tatra nabhas tārāgaṇair iva

Mit abgehauenen Armen und Beinen, mit Köpfen, die noch schöne Ohrringe trugen; mit Bogen, Pfeilen, Wurfspeeren, Schwertern, Äxten und Dreizackspeeren; mit Pfeilen mit Rasiermesserspitzen und eisernen Pfeilen, mit Krallenwaffen, Speeren und Lanzen; mit anderen, vielgestaltigen, blank polierten trefflichsten Waffen; mit bunten, vielgestaltigen Körperrüstungen; mit vielfarbigen zerbrochenen Wagen und erschlagenen Elefanten und Pferden; mit leeren, stadtgleichen Wagen, deren Krieger und Banner gefallen waren; mit Pferden, die, ihrer Reiter beraubt, verängstigt hierhin und dorthin gezerrt wurden; mit unablässig windbewegten, geschmückten (Rüstungen) erschlagener Helden; mit Fächern, Panzerungen und niedergesunkenen Bannern; mit Schirmen, Schmuckstücken, Gewändern und wohlduftenden Blumengirlanden; mit Halsketten, Diademen, Kronen, Turbanen und Glöckchenreihen; mit Brustjuwelen, Halsschmuck und Scheitelsteinen — das Schlachtfeld dort glich dem Himmel mit seiner Menge an Sternen.

[Anm.: Diese sieben Verse (07,162.040-046) bilden im Sanskrit einen einzigen, ausgedehnten kāvya-artigen Satz mit einer langen Reihe von Instrumental-Aufzählungen, der erst im letzten Halbvers mit dem eigentlichen Hauptsatz (āsīd āyodhanaṃ tatra nabhas tārāgaṇair iva) schließt; sie werden hier daher als eine zusammenhängende Einheit wiedergegeben.]

tato duryodhanasyāsīn nakulena samāgamaḥ amarṣitena kruddhasya kruddhenāmarṣitasya ca

Dann kam es zu einer Begegnung zwischen Duryodhana und Nakula: der Unwillige (traf) auf den Zornigen, der Zornige auf den Unwilligen.

apasavyaṃ cakārātha mādrīputras tavātmajam kirañ śaraśatair hṛṣṭas tatra nādo mahān abhūt

Da zwang der Sohn der Mādrī (Nakula) deinen Sohn, ihn nach rechts zu umkreisen (wich er also aus, dem Sieger auszuweichen), indem er ihn, hocherfreut, mit Hunderten von Pfeilen überschüttete; da erhob sich ein gewaltiger Lärm.

apasavyaṃ kṛtaḥ saṃkhye bhrātṛvyenātyamarṣiṇā so 'marṣitas tam apy ājau praticakre 'pasavyataḥ

Von seinem übermäßig unwilligen Rivalen im Kampf zum Ausweichen gezwungen, zwang er, nun selbst unwillig, ihn seinerseits in der Schlacht zum Ausweichen.

putras tava mahārāja rājā duryodhano drutam

Dein Sohn, o Großkönig, König Duryodhana, eilends —

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu 07,162.049d überliefert (*1280) und benennt, ergänzend zum Pronomen im Hauptvers, ausdrücklich Duryodhana als Handelnden.]

tataḥ praticikīrṣantam apasavyaṃ tu te sutam nyavārayata tejasvī nakulaś citramārgavit

Da hielt der energiegeladene, in kunstvollen (Wagen-)Manövern erfahrene Nakula deinen Sohn zurück, der ihn nun seinerseits zum Ausweichen zwingen wollte.

sarvato vinivāryainaṃ śarajālena pīḍayan vimukhaṃ nakulaś cakre tat sainyāḥ samapūjayan

Ihn von allen Seiten abwehrend und mit einem Netz von Pfeilen bedrängend, machte Nakula ihn abgewandt (in die Flucht); das Heer feierte dies mit Beifall.

tiṣṭha tiṣṭheti nakulo babhāṣe tanayaṃ tava saṃsmṛtya sarvaduḥkhāni tava durmantritena ca

‚Steh! Steh!‘ — so sprach Nakula zu deinem Sohn, indem er sich all der Leiden erinnerte, die durch deinen schlechten Rat entstanden waren.“