Kapitel 3: Karṇaśokavākya Der zehnte Tag: Karṇas zweite Begegnung mit dem gefallenen Bhīṣma

śaratalpe mahātmānaṃ śayānam amitaujasam / mahāvātasamūhena samudram iva śoṣitam

Saṃjaya sprach: Den Großmütigen von unermesslicher Kraft, auf dem Pfeilbett liegend, wie das vom gewaltigen Windgewölk ausgetrocknete Meer

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit (nur a/c-Padas). Die Apparatsverse *0022_01/02 und *0023_01 (ausmalende Zusatzvergleiche: 'die schwere Erde ausgehoben', 'den Meru spielerisch ins Wasser geschleudert', 'die ganze Erde vernichtet, den Beender aller Kṣatriyas') sind redundante Erweiterungen und werden nicht in den Haupttext übernommen. Beginn eines langen, sich über V.1-8 erstreckenden Satzgefüges: Objektbeschreibung zum Partizip 'dṛṣṭvā' (V.7) mit Hauptverb 'abhyabhāṣata' (V.8); das grammatische Objekt selbst ('Bhīṣmas Fall') wird erst in V.5 genannt. Saṃjayas eigene Rahmennarration erhält konventionsgemäß keine Anführungsmarkierung; die CQ-Markierung beginnt erst mit Karṇas Rede in V.9.]

divyair astrair maheṣvāsaṃ pātitaṃ savyasācinā / jayāśāṃ tava putrāṇāṃ saṃbhagnāṃ śarma varma ca

den großen Bogenschützen, von dem Linkshändigen [Arjuna] mit göttlichen Waffen gefällt, die Siegeshoffnung deiner Söhne, Schutz und Rüstung [zugleich], zerbrochen,

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit; Fortsetzung der Objektbeschreibung.]

apārāṇām iva dvīpam agādhe gādham icchatām / srotasā yāmuneneva śaraugheṇa pariplutam

die Insel für jene, die im Unergründlichen einen Grund suchen, gleich den Uferlosen – von der Pfeilflut überströmt wie von der Yamunā-Strömung,

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit; Fortsetzung des Gleichnisgefüges.]

mahāntam iva mainākam asahyaṃ bhuvi pātitam / nabhaścyutam ivādityaṃ patitaṃ dharaṇītale

wie den großen, unwiderstehlichen [Berg] Maināka zu Boden gefallen, wie die vom Himmel gestürzte Sonne auf die Erde gefallen,

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit; Fortsetzung des Gleichnisgefüges. Maināka: mythischer geflügelter Berg.]

śatakrator ivācintyaṃ purā vṛtreṇa nirjayam / mohanaṃ sarvasainyasya yudhi bhīṣmasya pātanam

wie einst die unvorstellbare Niederlage des Śatakratu [Indra] durch Vṛtra – so [war] der alle Heere betäubende Fall Bhīṣmas im Kampf,

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit; hier wird das grammatische Objekt des seit V.1 laufenden Satzes erstmals benannt: 'bhīṣmasya pātanam', 'Bhīṣmas Fall'.]

kakudaṃ sarvasainyānāṃ lakṣma sarvadhanuṣmatām / dhanaṃjayaśaravyāptaṃ pitaraṃ te mahāvratam

den Gipfel aller Heere, das Wahrzeichen aller Bogenschützen, von Dhanaṃjayas [Arjunas] Pfeilen durchdrungen, deinen Vater von großem Gelübde,

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit; weitere Apposition zum Objekt 'Bhīṣmas Fall' bzw. zu Bhīṣma selbst, hier direkt an Dhṛtarāṣṭra gerichtet ('pitaraṃ te', 'deinen Vater' – Saṃjaya berichtet weiterhin dem Dhṛtarāṣṭra).]

taṃ vīraśayane vīraṃ śayānaṃ puruṣarṣabham / bhīṣmam ādhirathir dṛṣṭvā bharatānām amadhyamam

diesen Helden auf dem Heldenlager liegend, den stierartigen Mann, Bhīṣma, den unter den Bharatas nicht Mittelmäßigen – als der Sohn des Adhiratha [Karṇa] ihn erblickt hatte,

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit; hier erscheint das seit V.1 aufgeschobene Partizip 'dṛṣṭvā' ('erblickt habend') und mit ihm erstmals das Subjekt des Satzes, 'ādhirathiḥ' ('der Sohn des Adhiratha', Beiname Karṇas als Ziehsohn des Wagenlenkers Adhiratha).]

avatīrya rathād ārto bāṣpavyākulitākṣaram / abhivādyāñjaliṃ baddhvā vandamāno 'bhyabhāṣata

stieg er, von Schmerz überwältigt, mit tränenerstickter Stimme vom Wagen herab, verneigte sich, faltete zum Gruß die Hände und sprach, ihn ehrend:

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit; hier löst sich das seit V.1 aufgebaute Satzgefüge mit dem Hauptverb 'abhyabhāṣata' ('er sprach') auf. Die Apparatsverse *0024_01 ('**** **** śokamohapariplutaḥ', im Original lückenhaft/verderbt überliefert: 'von Kummer und Verwirrung überflutet') und *0024_02 ('padbhyām eva jagāmārto', 'ging zu Fuß, betrübt') sind Dublettenvarianten zur Art von Karṇas Herantreten und werden, auch wegen der Textverderbnis der ersten Variante, nicht in den Haupttext übernommen.]

karṇo 'ham asmi bhadraṃ te adya mā vada bhārata / puṇyayā kṣemayā vācā cakṣuṣā cāvalokaya

„Ich bin Karṇa. Heil sei dir! Sprich heute nichts Böses, o Bhārata. Mit heilvoller, wohlwollender Stimme und mit [gütigem] Blick schau mich an.

[Anm.: V.9 bildet eine Einheit; Beginn von Karṇas Rede an den sterbenden Bhīṣma (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.23).]

na nūnaṃ sukṛtasyeha phalaṃ kaś cit samaśnute / yatra dharmaparo vṛddhaḥ śete bhuvi bhavān iha

Wahrlich, niemand erlangt hier die Frucht guter Taten, da du, der Pflichtergebene, der Alte, hier auf der Erde liegst.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit.]

kośasaṃjanane mantre vyūhapraharaṇeṣu ca / nātham anyaṃ na paśyāmi kurūṇāṃ kurusattama

In der Vermehrung des Schatzes, im Rat, in der Schlachtordnung und im Angriff sehe ich keinen anderen Herrn der Kurus, o Bester der Kurus.

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit.]

buddhyā viśuddhayā yukto yaḥ kurūṃs tārayed bhayāt / yodhāṃs tvam aplave hitvā pitṛlokaṃ gamiṣyasi

[keinen anderen] der, mit reiner Einsicht begabt, die Kurus aus der Gefahr retten könnte – du aber wirst, die Krieger ohne Schiff [d.h. ohne Rettung] zurücklassend, in die Welt der Väter eingehen.

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit; Fortsetzung von V.11.]

adya prabhṛti saṃkruddhā vyāghrā iva mṛgakṣayam / pāṇḍavā bharataśreṣṭha kariṣyanti kurukṣayam

Von heute an werden die zornentbrannten Pāṇḍavas, o Bester der Bharatas, wie Tiger unter dem Wild, die Vernichtung der Kurus herbeiführen.

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit.]

adya gāṇḍīvaghoṣasya vīryajñāḥ savyasācinaḥ / kuravaḥ saṃtrasiṣyanti vajrapāṇer ivāsurāḥ

Heute werden die Kurus, die Kraft des Gāṇḍīva-Getöses und des Linkshändigen [Arjuna] kennend, erzittern wie die Asuras vor dem Blitzträger [Indra].

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit.]

adya gāṇḍīvamuktānām aśanīnām iva svanaḥ / trāsayiṣyati saṃgrāme kurūn anyāṃś ca pārthivān

Heute wird der Klang der vom Gāṇḍīva entsandten [Pfeile], wie [der] von Donnerkeilen, im Kampf die Kurus und die anderen Fürsten in Schrecken versetzen.

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit.]

samiddho 'gnir yathā vīra mahājvālo drumān dahet / dhārtarāṣṭrān pradhakṣyanti tathā bāṇāḥ kirīṭinaḥ

Wie ein entfachtes, gewaltig loderndes Feuer die Bäume verbrennt, o Held, so werden die Pfeile des Kronenträgers [Arjuna] die Söhne Dhṛtarāṣṭras verbrennen.

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit. Kirīṭin ('Kronenträger'/'Diademträger'): Beiname Arjunas nach dem von Indra verliehenen Diadem.]

yena yena prasarato vāyvagnī sahitau vane / tena tena pradahato bhagavantau yad icchataḥ

Wohin auch immer im Wald Wind und Feuer gemeinsam vordringen, dorthin verbrennen die beiden Erhabenen [Kṛṣṇa und Arjuna], wohin sie es wünschen.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit; Fortführung des Feuer-Wind-Gleichnisses, hier auf Kṛṣṇa und Arjuna gemeinsam bezogen ('bhagavantau', 'die beiden Erhabenen').]

yādṛśo 'gniḥ samiddho hi tādṛk pārtho na saṃśayaḥ / yathā vāyur naravyāghra tathā kṛṣṇo na saṃśayaḥ

Wie ein entfachtes Feuer, so ist ohne Zweifel Pārtha [Arjuna]; wie der Wind, o Tiger unter den Männern, so ist ohne Zweifel Kṛṣṇa.

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit (nur a/c-Padas). Die Apparatsverse *0025_01 ('tādṛg eva hi kaunteyo davāgnir iva parvate', redundante Wiederholung des Feuer-Vergleichs für den Kaunteya [Arjuna]) und *0026_01 ('nirdahantam anīkāni pravakṣyati janārdanaḥ', ausmalende Ergänzung zu Kṛṣṇas Wagenlenkung) sind Dubletten/Erweiterungen und werden nicht in den Haupttext übernommen.]

nadataḥ pāñcajanyasya rasato gāṇḍivasya ca / śrutvā sarvāṇi sainyāni trāsaṃ yāsyanti bhārata

Wenn sie das Dröhnen der Pāñcajanya[-Muschel] und den Klang des Gāṇḍīva hören, werden alle Heere in Schrecken geraten, o Bhārata.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit. Pāñcajanya: Kṛṣṇas Muschelhorn.]

kapidhvajasya cotpāte rathasyāmitrakarśinaḥ / śabdaṃ soḍhuṃ na śakṣyanti tvām ṛte vīra pārthivāḥ

Und beim Erheben des Affenbanners des feindezermalmenden Wagens werden die Fürsten, außer dir, o Held, den Lärm nicht ertragen können.

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit. Kapidhvaja: 'Affenbanner', Arjunas Wagenstandarte mit dem Bild Hanumāns.]

ko hy arjunaṃ raṇe yoddhuṃ tvad anyaḥ pārthivo 'rhati / yasya divyāni karmāṇi pravadanti manīṣiṇaḥ

Denn welcher Fürst außer dir wäre würdig, Arjuna im Kampf zu bekämpfen, dessen göttliche Taten die Weisen rühmen?

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit.]

amānuṣaś ca saṃgrāmas tryambakena ca dhīmataḥ / tasmāc caiva varaḥ prāpto duṣprāpaś cākṛtātmabhiḥ

Und übermenschlich war der Kampf des Weisen [Arjuna] mit dem Dreiäugigen [Śiva], und davon erlangte er eine Gunst, die von den Unbeherrschten schwer zu erlangen ist.

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit (nur a/c-Padas). Bezug: Arjunas Kampf mit Śiva (Tryambaka) in Gestalt eines Bergjägers (Kirāta) um den Pāśupata-Pfeil (vgl. Vanaparva). Der ausführliche Apparatsblock *0027_01 bis *0029_01 (fünf Zeilen) knüpft daran eine Erinnerung an Bhīṣmas eigenen, einst unbesiegten Kampf mit Rāma Jāmadagnya (Paraśurāma, dem 'Beender aller Kṣatriyas', der von den Göttern und Dānavas verehrt wurde und den allein Bhīṣma einst bezwang) und schließt mit dem Kontrast, dass nun sogar Arjuna – 'stark an Kraft, von Mādhava [Kṛṣṇa] beschützt' – Bhīṣma nicht zu bezwingen brauchte, denn dieser liege bereits, von Śikhaṇḍins Pfeilen durchbohrt, gefällt. Dieser Block wird als ausmalende, den Hauptgedanken nicht fortführende Erweiterung nicht in den Haupttext übernommen, hier aber inhaltlich dokumentiert.]

tam adyāhaṃ pāṇḍavaṃ yuddhaśauṇḍam amṛṣyamāṇo bhavatānuśiṣṭaḥ / āśīviṣaṃ dṛṣṭiharaṃ sughoram iyāṃ puraskṛtya vadhaṃ jayaṃ vā

Diesen kampfestrunkenen Pāṇḍava [Arjuna] werde ich heute – von dir ermahnt, ihn nicht [länger] duldend, den giftschlangengleichen, blickraubenden, gar schrecklichen [Gegner] – diesen Entschluss voranstellend, [aufsuchen, bereit für] Tod oder Sieg.“

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit; abschließender Vers in einem abweichenden, längeren Versmaß (Triṣṭubh statt Anuṣṭubh), wie es Kapitel- bzw. Redeabschlüsse im Epos oft markiert. Abschluss von Karṇas Rede (CQ_CLOSE) und zugleich des Kapitels. Das Wort 'iyām' ist grammatisch unklar überliefert [?] – hier, mangels eines eindeutigen Bezugswortes im Femininum, als 'diesen Entschluss' (sinngemäß auf einen implizierten Begriff wie 'pratijñām', 'Gelübde', bezogen) wiedergegeben.]