Kapitel 45: Lakṣmaṇavadha Der zehnte Tag: Abhimanyu tötet Lakṣmaṇa, Duryodhanas Sohn

dhṛtarāṣṭra uvāca yathā vadasi me sūta ekasya bahubhiḥ saha saṃgrāmaṃ tumulaṃ ghoraṃ jayaṃ caiva mahātmanaḥ aśraddheyam ivāścaryaṃ saubhadrasyātha vikramam kiṃ tu nātyadbhutaṃ teṣāṃ yeṣāṃ dharmo vyapāśrayaḥ duryodhane 'tha vimukhe rājaputraśate hate saubhadre pratipattiṃ kāṃ pratyapadyanta māmakāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: Wie du mir berichtest, o Wagenlenker, von dem tumultartigen, grässlichen Kampf des einen gegen die vielen, und ebenso vom Sieg jenes Hochgesinnten — beinahe unglaublich, wunderbar erscheint mir Saubhadras [Abhimanyus] Kampfkraft; doch nicht allzu erstaunlich ist sie für jene, deren Zuflucht der Dharma ist. Nun, da Duryodhana zurückgewichen und ein Hundert Königssöhne von Saubhadra erschlagen sind — welchen Entschluss fassten die Meinen?

[Anm.: V.1-3 bilden eine Einheit. Dhṛtarāṣṭras Rede an Saṃjaya innerhalb der Rahmenerzählung erhält, wie durchgängig in dieser Ausgabe, keine Anführungszeichen-Markierung.]

mūlaṃ hi sarvadharmāṇāṃ daivataṃ svargavāsinām sa kṛṣṇo daivataṃ yeṣāṃ kiṃ teṣāṃ duḥkhasaṃbhavaḥ karmaṇāṃ pratipanne 'rthe kālena pariṇāmite kā cintā mahatī bhūpa cintayā bādhyate jaḍaḥ kriyopakramitaḥ pūrvaṃ pariṇāmadṛśaḥ sukham tyāgaṃ vinā mahārāja samādhānaṃ na vidyate bhavāṃs tadrahito rājañ śṛṇuṣvācarite phalam

Denn die Wurzel aller Dharmas ist die Gottheit der Himmelsbewohner; für jene, deren Gottheit jener Kṛṣṇa ist — welches Leid könnte ihnen entstehen? Wenn das Ergebnis der Taten, durch die Zeit zur Reife gebracht, entschieden ist, welch große Sorge [bleibt da noch], o Herrscher? Nur ein Tor wird von Sorge geplagt. Wer eine Handlung begonnen hat und ihr Ergebnis von vornherein voraussieht, dem ist wohl; ohne Entsagung, o Großkönig, gibt es keine [wahre] Gelassenheit. Du, dessen ermangelnd, o König — höre nun die Frucht dessen, was geschehen ist.

[Anm.: Diese Einheit (Einschub *0308_01-07) setzt Dhṛtarāṣṭras Rede fort — eine auffällig philosophische, dem karma-Gedanken und der inneren Gelassenheit (tyāga, samādhāna) gewidmete Reflexion, die angesichts von Dhṛtarāṣṭras später gezeigter mangelnder Gelassenheit ironisch anmutet [?].]

saṃjaya uvāca tāvakās tava putrāś ca vīkṣamāṇāḥ parasparam saṃśuṣkāsyāś calannetrāḥ prasvinnā lomaharṣiṇaḥ palāyanakṛtotsāhā nirutsāhā dviṣajjaye gotranāmabhir anyonyaṃ krandanto jīvitaiṣiṇaḥ

Saṃjaya sprach: Deine [Krieger] und deine Söhne, einander anblickend, mit ausgetrockneten Mündern, unsteten Augen, schweißbedeckt, das Haar sich sträubend, zur Flucht bereit, doch ohne Zuversicht auf den Sieg des Feindes, einander bei Sippen- und Eigennamen rufend, ihr Leben zu retten begehrend,

[Anm.: V.4 (mit Einschub *0309_01) bildet eine Einheit und leitet syntaktisch zu V.5 über.]

hatān bhrātṝn pitṝn putrān suhṛtsaṃbandhibāndhavān utsṛjyotsṛjya samiyus tvarayanto hayadvipān

immer wieder ihre erschlagenen Brüder, Väter, Söhne, Freunde, Verschwägerte und Verwandten zurücklassend, kamen sie zusammen, Rosse und Elefanten antreibend.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit und schließt den in V.4 begonnenen Satz ab.]

tān prabhagnāṃs tathā dṛṣṭvā droṇo drauṇir bṛhadbalaḥ kṛpo duryodhanaḥ karṇaḥ kṛtavarmātha saubalaḥ tathā sarve samabhyetya saubhadraṃ drutam arpayan tathā vinihatāṃ dṛṣṭvā tava senām anāthavat

Als sie diese so gebrochen sahen, griffen Droṇa, Droṇas Sohn [Aśvatthāman], Bṛhadbala, Kṛpa, Duryodhana, Karṇa, Kṛtavarman und der Sohn Subalas [Śakuni] — sie alle, zusammenkommend, rasch Saubhadra [Abhimanyu] an, da sie dein Heer so wie verwaist niedergeschlagen sahen.

[Anm.: V.6 (mit Einschub *0311_01-02) bildet eine Einheit. „Drauṇiḥ“ ist Aśvatthāmans übliches Patronymikon, „Saubalaḥ“ Śakunis.]

abhidrutāḥ susaṃkruddhāḥ saubhadram aparājitam te 'pi pautreṇa te rājan prāyaśo vimukhīkṛtāḥ saubhadreṇa mahārāja śakrapratimatejasā

Doch obwohl sie, überaus erzürnt, gegen den unbesiegten Saubhadra anstürmten, wurden auch sie, o König, größtenteils von deinem Enkel zurückgeschlagen — von Saubhadra, o Großkönig, dessen Glanz dem Śakra [Indra] gleicht.

[Anm.: V.7 (mit Einschub *0312_01) bildet eine Einheit. „Dein Enkel“ (pautra) bezeichnet hier Abhimanyu — eine im Epos gebräuchliche, weiter gefasste Verwandtschaftsbezeichnung für die jüngere Bhārata-Generation insgesamt, nicht im engeren Sinn Dhṛtarāṣṭras leiblichen Enkel.]

ekas tu sukhasaṃvṛddho bālyād darpāc ca nirbhayaḥ iṣvastravin mahātejā lakṣmaṇo ''rjunim abhyayāt tam anvag evāsya pitā putragṛddhī nyavartata anu duryodhanaṃ cānye nyavartanta mahārathāḥ

Doch einer — in Behagen aufgewachsen, aus Jugend und Stolz furchtlos, in Waffenkunde bewandert, überaus glanzvoll — Lakṣmaṇa, näherte sich dem Sohn Arjunas [Abhimanyu]. Ihm folgte sogleich sein Vater, um seinen Sohn besorgt; und hinter Duryodhana wandten sich auch die übrigen großen Wagenkämpfer [zurück, um ihm beizustehen].

[Anm.: V.8-9 bilden eine Einheit. Lakṣmaṇa ist Duryodhanas eigener Sohn.]

taṃ te 'bhiṣiṣicur bāṇair meghā girim ivāmbubhiḥ sa ca tān pramamāthaiko viṣvag vāto yathāmbudān

Sie überschütteten ihn mit Pfeilen, wie Wolken einen Berg mit Regen; er aber zerstreute sie im Alleingang, wie ein nach allen Seiten wehender Wind die Wolken.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit.]

pautraṃ tu tava durdharṣaṃ lakṣmaṇaṃ priyadarśanam pituḥ samīpe tiṣṭhantaṃ śūram udyatakārmukam atyantasukhasaṃvṛddhaṃ dhaneśvarasutopamam āsasāda raṇe kārṣṇir matto mattam iva dvipam

Deinen unbezwingbaren Enkel Lakṣmaṇa, lieblich anzuschauen, der nahe seinem Vater stand, ein Held mit erhobenem Bogen, im höchsten Behagen aufgewachsen, dem Sohn des Herrn des Reichtums [Kubera] gleichend — ihn erreichte im Kampf der Kārṣṇi [Abhimanyu], wie ein brünstiger Elefant einen [anderen] brünstigen Elefanten.

[Anm.: V.11-12 bilden eine Einheit. „Kārṣṇi“ (eigentlich 'zu Kṛṣṇa gehörig') ist hier Beiname Abhimanyus als Neffe Kṛṣṇas, nicht als Sohn der Draupadī (Draupadīs Söhne heißen gesondert „Draupadeyas“).]

abravīl lakṣmaṇaḥ kruddham ārjuniṃ paramām āstravit śṛṇu vākyaṃ mahābāho abhimanyo mahābala gaccha tvaṃ pāṇḍavāñ śīghraṃ mā yuddhaṃ kuru suvrata tasya tad vacanaṃ śrutvā abhimanyuḥ pratāpavān uvāca lakṣmaṇaṃ kruddhaḥ prahasann iva bhārata gamiṣyāmi ciraṃ bhrātaḥ sarvān etān nihatya vai pāṇḍavān prati cādyaiva iti satyaṃ vadāmi te

Lakṣmaṇa, im Waffenhandwerk überaus bewandert, sprach zu dem erzürnten Sohn Arjunas: „Höre mein Wort, du Starkarmiger, Abhimanyu, du Gewaltiger! Geh eilends zu den Pāṇḍavas — führe keinen Kampf, du Tugendfester!“ Als der mächtige Abhimanyu jene seine Worte gehört hatte, sprach er, erzürnt, doch gleichsam lachend, zu Lakṣmaṇa, o Bhārata: „Ich werde gehen, o Bruder, doch erst, wenn ich all diese hier erschlagen habe — noch heute, zu den Pāṇḍavas! Dies spreche ich dir als Wahrheit.“

[Anm.: Diese Einheit (Einschub *0313_01-07) bildet einen wörtlichen Wortwechsel zweier individuell benannter Kämpfer und wird daher mit Anführungszeichen markiert — Lakṣmaṇas spöttische Aufforderung zur Flucht und Abhimanyus trotzige Erwiderung.]

siṃhaśāvo vane yadvat puṇḍarīkaśiśuṃ yathā lakṣmaṇena tu saṃgamya saubhadraḥ paravīrahā śaraiḥ suniśitais tīkṣṇair bāhvor urasi cārpitaḥ

Wie ein Löwenjunges im Wald einem jungen weißen Elefanten [begegnet] — so traf Saubhadra [Abhimanyu], der Feindeshelden-Töter, mit Lakṣmaṇa zusammen und wurde von scharfen, wohlgeschliffenen Pfeilen an den Armen und an der Brust getroffen.

[Anm.: V.13 (mit vorangehendem Einschub *0314_01) bildet eine Einheit.]

saṃkruddho vai mahābāhur daṇḍāhata ivoragaḥ pautras tava mahārāja tava pautram abhāṣata

Erzürnt fürwahr, der Starkarmige, wie eine mit einem Stab geschlagene Schlange — dein [leiblicher] Enkel [Lakṣmaṇa], o Großkönig, sprach zu deinem [im weiteren Sinn so genannten] Enkel [Abhimanyu]:

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit. Beide Male steht „tava pautra“ — einmal im engeren Sinn für Lakṣmaṇa, Duryodhanas leiblichen Sohn, einmal in der weiteren, epischen Verwandtschaftsbezeichnung für Abhimanyu (vgl. Anm. zu V.7) [?].]

sudṛṣṭaḥ kriyatāṃ loko amuṃ lokaṃ gamiṣyasi paśyatāṃ bāndhavānāṃ tvāṃ nayāmi yamasādanam

„Betrachte die Welt gut — du wirst in jene [andere] Welt eingehen! Vor den Augen deiner Verwandten führe ich dich zur Wohnstatt Yamas!“

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit — Lakṣmaṇas Todesdrohung an Abhimanyu, individuell zugeordnet und mit Anführungszeichen markiert.]

tasya cātikramaṃ dṛṣṭvā lakṣmaṇo yuddhakovidaḥ yuddhaṃ cakre tadā tena śastrāstrair matimān nṛpa tayor yuddham atīvāsīd budhāṅgārakayor iva anyonyaṃ jighāṃsator balavāsavayor iva śarajālair mahāghorair vivyadhus te parasparam lakṣmaṇo niśitair bāṇair daśabhiś ca stanāntare ājaghānārjuniṃ caiva tathā viddho 'bhimanyunā pañcabhiḥ pañcabhir bāṇair nijaghne rathavājinaḥ sārathim iṣuṇaikena dhvajaṃ caikeṣuṇāhanat tribhir bāṇair dhanuś chittvā ārjuniḥ sumahābalaḥ

Als er dessen Vermessenheit sah, nahm Lakṣmaṇa, im Kampf bewandert und besonnen, da mit ihm den Kampf mit Waffen und Geschossen auf, o König; ihr beider Kampf glich überaus dem von Budha und Aṅgāraka [Merkur und Mars], oder dem von Bala und Vāsava [Indra], die einander zu töten begehrten; mit gewaltigen, schrecklichen Pfeilnetzen durchbohrten sie einander. Lakṣmaṇa traf mit scharfen Pfeilen, zehn an der Zahl, den Sohn Arjunas mitten in der Brust; so getroffen, tötete Abhimanyu seinerseits mit je fünf Pfeilen die Wagenrosse, mit einem einzigen Pfeil den Wagenlenker, und mit einem Pfeil schlug er das Feldzeichen nieder; mit drei Pfeilen zerschnitt der Sohn Arjunas, von überaus großer Kraft, den Bogen.

[Anm.: Diese Einheit (Einschub *0315_01-10) schildert den eigentlichen Zweikampf in voller Länge. Budha (Merkur) und Aṅgāraka (Mars) gelten astrologisch als einander feindlich gesinnte Planeten; Bala ist ein von Indra (Vāsava) bezwungener Dämon.]

evam uktvā tato bhallaṃ saubhadraḥ paravīrahā udbabarha mahābāhur nirmuktoragasaṃnibham sa tasya bhujanirmukto lakṣmaṇasya sudarśanam sunasaṃ subhru keśāntaṃ śiro 'hārṣīt sakuṇḍalam

So getan habend, zog dann Saubhadra, der Feindeshelden-Töter, der Starkarmige, einen Breitpfeil hervor, einer abgestreiften Schlangenhaut gleichend. Dieser, aus seinem Arm entlassen, trug Lakṣmaṇas schönen Kopf davon — feinnasig, feinbrauig, mit vollem Haar —, samt seinen Ohrringen.

[Anm.: V.16-17 bilden eine Einheit und schildern Lakṣmaṇas Enthauptung — einen der folgenreichsten Momente des Tages, der später Duryodhanas unversöhnlichen Zorn gegen Abhimanyu nährt.]

lakṣmaṇaṃ nihataṃ dṛṣṭvā hā hety uccukruśur janāḥ

Als sie Lakṣmaṇa erschlagen sahen, schrien die Leute laut auf: 'Ach! Ach!'

[Anm.: V.17e bildet eine Einheit. Der kollektive Wehruf erhält, wie durchgängig in dieser Ausgabe bei nicht individuell zugeordneten Ausrufen, einfache statt der Anführungszeichen für individuelle Rede.]

sa bhrātṝn rājaputrāṃś ca kumārasyānuyāyinām jaghāna bāṇaiḥ saubhadraḥ sahasrāṇi caturdaśa aṣṭau rathasahasrāṇi sapta nāgaśatāni ca

Er, Saubhadra, tötete mit Pfeilen die Brüder und Königssöhne unter den Gefolgsleuten des Prinzen [Lakṣmaṇa] — vierzehntausend [an Kriegern], achttausend Wagen und siebenhundert Elefanten.

[Anm.: Diese Einheit (Einschub *0316_01-03) beziffert das gewaltige Blutbad, das Abhimanyu unter Lakṣmaṇas Gefolgsleuten anrichtet.]

tato duryodhanaḥ kruddhaḥ priye putre nipātite hatainam iti cukrośa kṣatriyān kṣatriyarṣabhaḥ

Da, erzürnt über das Fällen seines geliebten Sohnes, rief der Stier unter den Kṣatriyas, Duryodhana, den Kṣatriyas zu: „Tötet ihn!“

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit. Duryodhanas kurzer, individuell zugeordneter Racheruf wird mit Anführungszeichen markiert.]

tato droṇaḥ kṛpaḥ karṇo droṇaputro bṛhadbalaḥ kṛtavarmā ca hārdikyaḥ ṣaḍ rathāḥ paryavārayan

Da umringten ihn Droṇa, Kṛpa, Karṇa, Droṇas Sohn [Aśvatthāman], Bṛhadbala und Kṛtavarman, der Sohn des Hṛdika — sechs Wagenkämpfer.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit. „Hārdikyaḥ“ ist Kṛtavarmans Patronymikon.]

sa tān viddhvā śitair bāṇair vimukhīkṛtya cārjuniḥ vegenābhyapatat kruddhaḥ saindhavasya mahad balam

Er, der Sohn Arjunas, durchbohrte sie mit scharfen Pfeilen, schlug sie in die Flucht, und stürmte, erzürnt, mit Wucht auf das große Heer des Saindhava [Jayadratha] zu.

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit.]

āvavrus tasya panthānaṃ gajānīkena daṃśitāḥ kaliṅgāś ca niṣādāś ca krāthaputraś ca vīryavān tat prasaktam ivātyarthaṃ yuddham āsīd viśāṃ pate

Sie versperrten seinen Weg mit einer gepanzerten Elefanten-Division — die Kaliṅgas, die Niṣādas und der tapfere Sohn des Krātha; jener Kampf wurde überaus unablässig, o Herr der Völker.

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit. Krātha, dessen Sohn hier auftritt, wurde bereits in Kap.36 von Abhimanyu getötet.]

tatas tat kuñjarānīkaṃ vyadhamad dhṛṣṭam ārjuniḥ yathā vivān nityagatir jaladāñ śataśo 'mbare

Da zerstreute der Sohn Arjunas jene kühne Elefanten-Division, wie der stets wehende Wind hunderte Wolken am Himmel.

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit.]

tataḥ krāthaḥ śaravrātair ārjuniṃ samavākirat athetare saṃnivṛttāḥ punar droṇamukhā rathāḥ paramāstrāṇi dhunvānāḥ saubhadram abhidudruvuḥ tān nivāryārjunir bāṇaiḥ krāthaputram athārdayat śaraugheṇāprameyeṇa tvaramāṇo jighāṃsayā sadhanurbāṇakeyūrau bāhū samukuṭaṃ śiraḥ chatraṃ dhvajaṃ niyantāram aśvāṃś cāsya nyapātayat

Da überschüttete Krāthas Sohn den Sohn Arjunas mit Pfeilschwärmen; die anderen aber, die Droṇa-geführten Wagenkämpfer, erneut zurückgekehrt, höchste Waffen schwingend, stürmten auf Saubhadra los. Sie mit Pfeilen abwehrend, quälte der Sohn Arjunas darauf Krāthas Sohn mit einer unermesslichen Pfeilflut, eilig, in Tötungsabsicht; er ließ dessen beide Arme samt Bogen, Pfeilen und Armreifen, seinen Kopf mitsamt Diadem, seinen Schirm, sein Feldzeichen, seinen Lenker und seine Rosse niederfallen.

[Anm.: V.23-25 bilden eine Einheit und schildern den Tod von Krāthas Sohn, parallel zum Tod seines Vaters in Kap.36.]

kulaśīlaśrutabalaiḥ kīrtyā cāstrabalena ca yukte tasmin hate vīrāḥ prāyaśo vimukhābhavan

Als er, ausgestattet mit Abkunft, Charakter, Gelehrsamkeit und Kraft, mit Ruhm und Waffenmacht, erschlagen war, wandten sich die [übrigen] Helden größtenteils ab.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit und schließt das Kapitel.]