Kapitel 167: aśvatthāmno 'bhijñānam Die Erkennung Aśvatthāmans

prādurbhūte tatas tasminn astre nārāyaṇe tadā prāvāt sapṛṣato vāyur anabhre stanayitnumān

Als jene Nārāyaṇa-Waffe daraufhin erschienen war, wehte ein Wind mit Regentropfen, obwohl der Himmel wolkenlos blieb, und dröhnte gleich dem Donner.

cacāla pṛthivī cāpi cukṣubhe ca mahodadhiḥ pratisrotaḥ pravṛttāś ca gantuṃ tatra samudragāḥ

Auch die Erde erbebte, und das große Weltmeer wogte auf; die zum Meer strömenden Flüsse begannen, entgegen ihrer Strömung dorthin zu fließen.

śikharāṇi vyadīryanta girīṇāṃ tatra bhārata apasavyaṃ mṛgāś caiva pāṇḍuputrān pracakrire

Die Gipfel der Berge, o Bhārata, barsten dort auseinander, und die Wildtiere umkreisten die Söhne Pāṇḍus von der unheilvollen linken Seite her.

tamasā cāvakīryanta sūryaś ca kaluṣo 'bhavat saṃpatanti ca bhūtāni kravyādāni prahṛṣṭavat

Alles wurde von Finsternis überzogen, und die Sonne wurde trübe; die fleischfressenden Wesen versammelten sich, wie in freudiger Erregung jubelnd.

devadānavagandharvās trastā āsan viśāṃ pate kathaṃ kathābhavat tīvrā dṛṣṭvā tad vyākulaṃ mahat

Götter, Dānavas und Gandharvas waren erschrocken, o Herr der Völker; große Unruhe und heftiges Gerede entstand, als man jenes gewaltige Chaos erblickte.

vyathitāḥ sarvarājānas tadā hy āsan vicetasaḥ tad dṛṣṭvā ghorarūpaṃ tu drauṇer astraṃ bhayāvaham petur ākāśagās tatra vimanaskā viśāṃ pate rodasī ca viyac caiva sarvaṃ jvālāsamāvṛtam

Da waren alle Könige bestürzt und von Sinnen, als sie jene furchtbare, schreckenerregende Waffe des Droṇa-Sohnes erblickten; die am Himmel wandelnden Wesen stürzten dort betrübten Gemüts herab, o Herr der Völker, und Himmel und Erde samt dem Luftraum waren gänzlich von Flammen umhüllt.

[Anm.: Die beiden mit *1367_01 und *1367_02 gekennzeichneten Verseinschübe der Textüberlieferung werden hier mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst, da sie die Schilderung der kosmischen Vorzeichen unmittelbar fortsetzen.]

nivartiteṣu sainyeṣu droṇaputreṇa saṃyuge bhṛśaṃ śokābhitaptena pitur vadham amṛṣyatā

„Als der Sohn Droṇas, von Kummer heftig verzehrt, den Tod seines Vaters nicht ertragen konnte und die Heere im Kampf zur Umkehr gebracht hatte,

[Anm.: Die Sprecherformel „dhṛtarāṣṭra uvāca“ wurde hier gemäß Konvention nicht als eigene Einheit wiedergegeben; die folgende Rede gehört Dhṛtarāṣṭra.]

kurūn āpatato dṛṣṭvā dhṛṣṭadyumnasya rakṣaṇe ko mantraḥ pāṇḍaveṣv āsīt tan mamācakṣva saṃjaya

als sie die Kurus zum Schutz Dhṛṣṭadyumnas heranstürmen sahen, welchen Rat fassten da die Pāṇḍavas? Das berichte mir, Saṃjaya.“

prāg eva vidrutān dṛṣṭvā dhārtarāṣṭrān yudhiṣṭhiraḥ punaś ca tumulaṃ śabdaṃ śrutvārjunam abhāṣata

Als Yudhiṣṭhira sah, dass die Söhne Dhṛtarāṣṭras schon zuvor in die Flucht geschlagen worden waren, und als er erneut einen tosenden Lärm vernahm, wandte er sich an Arjuna.

[Anm.: Die Sprecherformel „saṃjaya uvāca“ wurde hier gemäß Konvention nicht als eigene Einheit wiedergegeben.]

ācārye nihate droṇe dhṛṣṭadyumnena saṃyuge nihate vajrahastena yathā vṛtre mahāsure

Nachdem der Lehrer Droṇa im Kampf von Dhṛṣṭadyumna erschlagen worden war, so wie einst der große Asura Vṛtra vom Träger des Donnerkeils erschlagen wurde,

nāśaṃsanta jayaṃ yuddhe dīnātmāno dhanaṃjaya ātmatrāṇe matiṃ kṛtvā prādravan kuravo yathā

erhofften sich die kleinmütigen Kurus, o Dhanañjaya, keinen Sieg mehr im Kampf; sie fassten den Entschluss, nur sich selbst zu retten, und flohen davon.

ke cid bhrāntai rathais tūrṇaṃ nihatapārṣṇiyantṛbhiḥ vipatākadhvajacchatraiḥ pārthivāḥ śīrṇakūbaraiḥ

Manche Fürsten flohen eilends mit ziellos umherirrenden Wagen, deren Lenker und Hintermänner erschlagen waren, deren Banner, Standarten und Schirme verloren und deren Deichseln zersplittert waren.

bhagnanīḍair ākulāśvair āruhyānye vicetasaḥ bhītāḥ pādair hayān ke cit tvarayantaḥ svayaṃ rathaiḥ

Andere, von Sinnen, bestiegen Wagen mit zerbrochenem Sitzkorb und verwirrten Pferden; manche, von Furcht ergriffen, trieben die Pferde eigenhändig mit den Füßen zur Eile an, statt mit dem Wagen selbst.

yugacakrākṣabhagnaiś ca drutāḥ ke cid bhayāturāḥ rathān viśīrṇān utsṛjya padbhiḥ ke cic ca vidrutāḥ hayapṛṣṭhagatāś cānye kṛṣyante 'rdhacyutāsanāḥ

Manche, von Angst gepeinigt, eilten mit Wagen, deren Joch, Räder und Achsen zerbrochen waren; manche ließen die zertrümmerten Wagen zurück und flohen zu Fuß; andere wiederum, auf Pferderücken sitzend, wurden mitgeschleift, halb vom Sitz gerutscht.

[Anm.: Die mit *1368_01 und *1369_01 gekennzeichneten Verseinschübe werden hier mit dem vorangehenden Halbvers zu einer Einheit zusammengefasst, da sie die Fluchtschilderung fortlaufend ergänzen.]

gajaskandheṣu saṃsyūtā nārācaiś calitāsanāḥ śarārtair vidrutair nāgair hṛtāḥ ke cid diśo daśa

Manche, auf Elefantenrücken festgebunden, mit vom Beschuss der eisernen Pfeile verrückten Sitzen, wurden von den pfeilgequälten, fliehenden Elefanten in alle zehn Himmelsrichtungen fortgetragen.

viśastrakavacāś cānye vāhanebhyaḥ kṣitiṃ gatāḥ saṃchinnā nemiṣu gatā mṛditāś ca hayadvipaiḥ

Wieder andere, ihrer Waffen und Panzer beraubt, stürzten von ihren Reittieren zu Boden; manche fielen, in die Radfelgen verstrickt, zerschmettert nieder und wurden von Pferden und Elefanten zertrampelt.

krośantas tāta puteti palāyanto 'pare bhayāt nābhijānanti cānyonyaṃ kaśmalābhihataujasaḥ

Andere, aus Furcht fliehend, riefen ‚Vater!‘ und ‚Sohn!‘; von Bestürzung ihrer Kraft beraubt, erkannten sie einander nicht mehr.

putrān pitṝn sakhīn bhrātṝn samāropya dṛḍhakṣatān jalena kledayanty anye vimucya kavacāny api

Andere hoben ihre schwer verwundeten Söhne, Väter, Freunde und Brüder auf die Wagen und benetzten sie mit Wasser, nachdem sie sogar ihre eigenen Panzer abgelegt hatten.

palāyanaparāś cānye yodhāḥ śatasahasraśaḥ avasthitaṃ punar dṛṣṭvā tava putrasya tad balam dharmaputro mahārāja dhanaṃjayam athābravīt

Und andere Krieger zu Hunderttausenden waren nur auf Flucht bedacht. Als aber der Sohn des Dharma sah, dass das Heer deines Sohnes wieder standhielt, sprach er, o Großkönig, alsdann zu Dhanañjaya:

[Anm.: Die drei mit *1370_01, *1370_02 und *1370_03 gekennzeichneten Verseinschübe werden hier zu einer Einheit zusammengefasst, da sie den Übergang von der Fluchtschilderung zur nun folgenden direkten Rede Yudhiṣṭhiras bilden.]

avasthāṃ tādṛśīṃ prāpya hate droṇe drutaṃ balam evam etad drutaṃ bhagnaṃ droṇe yudhi nipātite avasthānam avindan vai vikṣataṃ śarapīḍitam punarāvartitaṃ kena yadi jānāsi śaṃsa me

„Nachdem das Heer, als Droṇa erschlagen wurde, in solch einen Zustand geraten und so eilends geflohen war — als Droṇa im Kampf gefallen war, so eilends geschlagen —, fand es, verwundet und von Pfeilen gepeinigt, keinen Halt mehr. Von wem wurde es nun wieder zur Umkehr gebracht? Wenn du es weißt, so sage es mir.

[Anm.: Die mit *1371_01 und *1371_02 gekennzeichneten Verseinschübe wiederholen den Gedanken des Hauptverses in variierter Form und werden hier zu einer Einheit zusammengefasst. Hier beginnt die direkte Rede Yudhiṣṭhiras an Arjuna.]

hayānāṃ heṣatāṃ śabdaḥ kuñjarāṇāṃ ca bṛṃhatām rathanemisvanaś cātra vimiśraḥ śrūyate mahān

Der Laut wiehernder Pferde und trompetender Elefanten, vermischt mit dem Dröhnen der Wagenradfelgen, ist hier gewaltig zu vernehmen.

ete śabdā bhṛśaṃ tīvrāḥ pravṛttāḥ kurusāgare muhur muhur udīryantaḥ kampayanti hi māmakān

Diese überaus heftigen Laute, die im Kuru-Ozean [dem Schlachtfeld] aufkommen, erschüttern, immer wieder aufsteigend, sogar mein eigenes Heer.

ya eṣa tumulaḥ śabdaḥ śrūyate lomaharṣaṇaḥ sendrān apy eṣa lokāṃs trīn bhañjyād iti matir mama

Dieser tosende, haarsträubende Laut, der hier vernommen wird — er könnte, so scheint mir, sogar die drei Welten samt Indra zerschmettern.

manye vajradharasyaiṣa ninādo bhairavasvanaḥ droṇe hate kauravārthaṃ vyaktam abhyeti vāsavaḥ

Ich meine, dies ist der furchterregende Schall des Trägers des Donnerkeils; nun, da Droṇa erschlagen ist, naht Vāsava [Indra] offenkundig um der Kauravas willen.

prahṛṣṭalomakūpāḥ sma saṃvignarathakuñjarāḥ dhanaṃjaya guruṃ śrutvā tatra nādaṃ subhīṣaṇam

Uns sträubten sich die Haare, unsere Wagen und Elefanten gerieten in Aufruhr, o Dhanañjaya, als wir dort jenen schweren, höchst furchterregenden Schall vernahmen.

ka eṣa kauravān dīrṇān avasthāpya mahārathaḥ nivartayati yuddhārthaṃ mṛdhe deveśvaro yathā

Wer ist dieser große Wagenkämpfer, der die zerstreuten Kauravas wieder aufstellt und sie zum Kampf zurückführt, gleich dem Herrn der Götter in der Schlacht?“

udyamyātmānam ugrāya karmaṇe dhairyam āsthitāḥ dhamanti kauravāḥ śaṅkhān yasya vīryam upāśritāḥ

„Die Kauravas, die sich zu einer furchtbaren Tat aufgerafft haben und in Standhaftigkeit verharren, blasen die Muschelhörner — auf wessen Tapferkeit gestützt tun sie dies?

[Anm.: Die Sprecherformel „arjuna uvāca“ wurde hier gemäß Konvention nicht als eigene Einheit wiedergegeben; die folgende Rede gehört Arjuna.]

yatra te saṃśayo rājan nyastaśastre gurau hate dhārtarāṣṭrān avasthāpya ka eṣa nadatīti ha

Dort, o König, liegt dein Zweifel: Wer ist dieser, der, nachdem der Lehrer, die Waffen niedergelegt, erschlagen wurde, die Söhne Dhṛtarāṣṭras wieder aufstellt und so brüllt?

hrīmantaṃ taṃ mahābāhuṃ mattadviradagāminam indraviṣṇusamaṃ vīrye kope 'ntakam iva sthitam bṛhaspatisamaṃ buddhyā nītimantaṃ mahāratham vyākhyāsyāmy ugrakarmāṇaṃ kurūṇām abhayaṃkaram

Ich will jenen bescheidenen, starkarmigen Helden benennen, der wie ein brünstiger Elefant einherschreitet, an Tapferkeit Indra und Viṣṇu gleich, im Zorn wie der Todesgott dastehend, an Weisheit Bṛhaspati gleich, staatsklug, ein großer Wagenkämpfer, von furchtbaren Taten, der den Kurus Schutz vor Furcht bringt.

[Anm.: Die beiden mit *1372_01 und *1372_02 gekennzeichneten Verseinschübe werden hier mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst, da sie dieselbe Aufzählung der Eigenschaften des Helden fortführen.]

yasmiñ jāte dadau droṇo gavāṃ daśaśataṃ dhanam sa eṣa nardati drauṇir gharmānte jalado yathā brāhmaṇebhyo mahārhebhyaḥ so 'śvatthāmaiṣa garjati

Bei dessen Geburt Droṇa als Gabe eintausend Kühe an höchst würdige Brahmanen verschenkte — er, dieser Sohn Droṇas, brüllt gleich einer Regenwolke am Ende der Sommerhitze; er, dieser Aśvatthāman, tost.

[Anm.: Der mit *1373_01 gekennzeichnete Verseinschub wird hier mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst.]

jātamātreṇa vīreṇa yenoccaiḥśravasā iva heṣatā kampitā bhūmir lokāś ca sakalās trayaḥ

Durch diesen Helden, der, kaum geboren, gleich Uccaiḥśravas wieherte, wurden die Erde und alle drei Welten insgesamt erschüttert.

tac chrutvāntarhitaṃ bhūtaṃ nāma cāsyākarot tadā aśvatthāmeti so 'dyaiṣa śūro nadati pāṇḍava

Als ein unsichtbares Wesen dies vernahm, gab es ihm damals den Namen Aśvatthāman — er, dieser Held, ist es, der heute so brüllt, o Pāṇḍava.

yo 'dyānātha ivākramya pārṣatena hatas tathā karmaṇā sunṛśaṃsena tasya nātho vyavasthitaḥ

Er, der heute, gleichsam schutzlos überwältigt, vom Sohn des Pṛṣata durch eine höchst grausame Tat erschlagen wurde — für ihn steht nun ein Beschützer [als Rächer] bereit.

guruṃ me yatra pāñcālyaḥ keśapakṣe parāmṛśat tan na jātu kṣamed drauṇir jānan pauruṣam ātmanaḥ sa hi tenaiva naḥ sarvān kṣapayed iti me matiḥ

Wo der Pāñcālya meinen Lehrer am Haarschopf ergriff — das wird der Sohn Droṇas, der seine eigene Manneskraft kennt, niemals verzeihen; eben dadurch, so meine ich, wird er uns alle vernichten.

[Anm.: Der mit *1374_01 gekennzeichnete Verseinschub wird hier mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst.]

upacīrṇo gurur mithyā bhavatā rājyakāraṇāt dharmajñena satā nāma so 'dharmaḥ sumahān kṛtaḥ ciraṃ sthāsyati cākīrtis trailokye sacarācare rāme vālivadhād yadvad evaṃ droṇe nipātite

Der Lehrer wurde von dir aus Verlangen nach dem Königreich mit einer Lüge hintergangen; von einem, der doch als Kenner des Dharma gilt, wurde solch ein überaus großes Unrecht begangen. Diese Schande wird lange bestehen bleiben in den drei beweglichen und unbeweglichen Welten — so wie durch Rāmas Tötung Vālis, ebenso nun, da Droṇa gefallen ist.

[Anm.: Die beiden mit *1375_01 und *1375_02 gekennzeichneten Verseinschübe werden hier mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst, da sie dessen Gedanken unmittelbar fortführen.]

sarvadharmopapanno 'yaṃ mama śiṣyaś ca pāṇḍavaḥ nāyaṃ vakṣyati mithyeti pratyayaṃ kṛtavāṃs tvayi

‚Dieser Pāṇḍava ist mit allen Tugenden ausgestattet und zudem mein Schüler; niemals wird er Falsches sprechen‘ — dieses Vertrauen hatte er [mein Vater Droṇa] in dich gesetzt.

[Anm.: Die in Gedanken zitierten Worte, die Droṇas Vertrauensgrund wiedergeben, werden hier als eingebettetes Zitat innerhalb Arjunas Rede markiert.]

sa satyakañcukaṃ nāma praviṣṭena tato 'nṛtam ācārya ukto bhavatā hataḥ kuñjara ity uta

Er, gleichsam eingehüllt in den Panzer der Wahrheit, wurde daraufhin von dir, dem Lehrer, mit der Unwahrheit angesprochen: ‚Erschlagen ist der Elefant‘ — so wurde gesagt.

[Anm.: Die berühmte zweideutige Aussage aśvatthāmā hataḥ, naro vā kuñjaro vā wird hier in ihrer verkürzten Form als eingebettetes Zitat wiedergegeben.]

tataḥ śastraṃ samutsṛjya nirmamo gatacetanaḥ āsīt sa vihvalo rājan yathā dṛṣṭas tvayā vibhuḥ

Da legte er, aller Anhaftung ledig, seine Waffe nieder und war seines Bewusstseins entrückt; er war verwirrt, o König, so wie du, o Mächtiger, ihn selbst gesehen hast.

sa tu śokena cāviṣṭo vimukhaḥ putravatsalaḥ śāśvataṃ dharmam utsṛjya guruḥ śiṣyeṇa ghātitaḥ

Er aber, von Kummer erfüllt und seinem Sohn zugetan, wandte sich ab; nachdem er den ewigen Kriegerdharma aufgegeben hatte, wurde der Lehrer von seinem Schüler getötet.

nyastaśastram adharmeṇa ghātayitvā guruṃ bhavān rakṣatv idānīṃ sāmātyo yadi śaknoṣi pārṣatam

Nachdem du auf unrechte Weise den Lehrer, der die Waffen niedergelegt hatte, hast töten lassen — so mögest du nun mitsamt deinen Ministern den Sohn des Pṛṣata beschützen, wenn du dazu imstande bist.

grastam ācāryaputreṇa kruddhena hatabandhunā sarve vayaṃ paritrātuṃ na śakṣyāmo 'dya pārṣatam

Ergriffen vom Sohn des Lehrers, der voller Zorn ist, weil sein Verwandter erschlagen wurde — wir alle werden heute nicht imstande sein, den Sohn des Pṛṣata zu erretten.

sauhārdaṃ sarvabhūteṣu yaḥ karoty atimātraśaḥ so 'dya keśagrahaṃ śrutvā pitur dhakṣyati no raṇe

Er, der gegenüber allen Wesen über die Maßen Zuneigung übt — er wird uns heute, da er vom Ergreifen des Haarschopfs seines Vaters gehört hat, in der Schlacht verbrennen.

vikrośamāne hi mayi bhṛśam ācāryagṛddhini avakīrya svadharmaṃ hi śiṣyeṇa nihato guruḥ

Denn während ich, in tiefer Sorge um den Lehrer, laut aufschrie, wurde der Lehrer, nachdem sein Schüler die eigene Pflicht preisgegeben hatte, erschlagen.

yadā gataṃ vayo bhūyaḥ śiṣṭam alpataraṃ ca naḥ tasyedānīṃ vikāro 'yam adharmo yatkṛto mahān

Da seine Lebenszeit schon längst verstrichen und uns nur noch wenig verblieben war [um von ihm zu lernen] — dies ist nun die Untat, dieses große Unrecht, das ihm zugefügt wurde.

piteva nityaṃ sauhārdāt piteva sa hi dharmataḥ so 'lpakālasya rājyasya kāraṇān nihato guruḥ

Wie ein Vater war er uns stets aus Zuneigung, wie ein Vater fürwahr auch dem Dharma gemäß — und dennoch wurde der Lehrer um eines nur kurzlebigen Königreiches willen erschlagen.

dhṛtarāṣṭreṇa bhīṣmāya droṇāya ca viśāṃ pate visṛṣṭā pṛthivī sarvā saha putraiś ca tatparaiḥ

Von Dhṛtarāṣṭra, o Herr der Völker, war die ganze Erde einst Bhīṣma und Droṇa anvertraut worden, zusammen mit den ihnen ergebenen Söhnen.

sa prāpya tādṛśīṃ vṛttiṃ satkṛtaḥ satataṃ paraiḥ avṛṇīta sadā putrān mām evābhyadhikaṃ guruḥ

Er, der solch eine Stellung erlangt hatte und stets von anderen geehrt wurde, bevorzugte gleichwohl stets, sogar noch mehr als die eigenen Söhne, mich, der Lehrer.

akṣīyamāṇo nyastāstras tvadvākyenāhave hataḥ na tv enaṃ yudhyamānaṃ vai hanyād api śatakratuḥ

Unvermindert an Kraft, doch nachdem er die Waffe niedergelegt hatte, wurde er durch dein Wort in der Schlacht getötet; hätte er aber gekämpft, so hätte ihn nicht einmal der Herr der hundert Opfer [Indra] zu töten vermocht.

tasyācāryasya vṛddhasya droho nityopakāriṇaḥ kṛto hy anāryair asmābhī rājyārthe laghubuddhibhiḥ aho bata mahat pāpaṃ kṛtaṃ karma sudāruṇaṃ yad rājyasukhalobhena droṇo 'yaṃ sādhu ghātitaḥ

An jenem greisen Lehrer, der uns stets Wohltaten erwiesen hatte, wurde Verrat begangen — von uns, den Unedlen, den Kleingeistigen, um des Königreiches willen. Ach, wehe, welch große Sünde, welch überaus grausame Tat wurde begangen, dass aus Gier nach dem Glück der Herrschaft dieser Droṇa so wohlbedacht getötet wurde!

[Anm.: Die beiden mit *1376_01 und *1376_02 gekennzeichneten Verseinschübe enthalten Arjunas bittere, ironisch gemeinte Selbstanklage („sādhu ghātitaḥ“ – wörtlich „recht/wohlgetan getötet“) und werden hier mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst.]

putrān bhrātṝn pitṝn dārāñ jīvitaṃ caiva vāsaviḥ tyajet sarvaṃ mama premṇā jānāty etad dhi me guruḥ

Söhne, Brüder, Väter, Gattinnen und selbst das Leben — all dies würde der Sohn des Vāsava [ich, Arjuna] aus Liebe zu mir aufgeben; das wusste mein Lehrer wohl von mir.

[Anm.: „vāsaviḥ“ (Sohn des Vāsava/Indra) bezeichnet hier Arjuna selbst, der von sich in der dritten Person spricht.]

sa mayā rājyakāmena hanyamāno 'py upekṣitaḥ tasmād avākśirā rājan prāpto 'smi narakaṃ vibho

Er, obwohl er getötet wurde, wurde dennoch von mir, der ich nach dem Königreich verlangte, vernachlässigt; deshalb, o König, o Mächtiger, bin ich mit gesenktem Haupt in die Hölle geraten.

brāhmaṇaṃ vṛddham ācāryaṃ nyastaśastraṃ yathā munim ghātayitvādya rājyārthe mṛtaṃ śreyo na jīvitam

Nachdem ich heute den greisen Brahmanen, den Lehrer, der die Waffen niedergelegt hatte wie ein Weiser, um des Königreiches willen habe töten lassen — nun ist der Tod besser als das Leben.“