Kapitel 126 Droṇas Gegenrede an Duryodhana: Vorwurf wegen des Verrats an den Pāṇḍavas und Vermächtnis an Aśvatthāman

sindhurāje hate tāta samare savyasācinā tathaiva bhūriśravasi kim āsīd vo manas tadā

„Als der Sindhu-König in der Schlacht von Savyasācin erschlagen wurde, mein Sohn, und ebenso Bhūriśravas - was war da in euren Herzen?

duryodhanena ca droṇas tathoktaḥ kurusaṃsadi kim uktavān paraṃ tasmāt tan mamācakṣva saṃjaya

Und als Droṇa von Duryodhana so in der Kuru-Versammlung angesprochen wurde, was sagte er darauf weiter? Dies berichte mir, Saṃjaya.“

niṣṭānako mahān āsīt sainyānāṃ tava bhārata saindhavaṃ nihataṃ dṛṣṭvā bhūriśravasam eva ca

Ein gewaltiger Aufschrei erhob sich unter deinen Heeren, oh Bhārata, als sie den Saindhava erschlagen sahen, und ebenso Bhūriśravas.

mantritaṃ tava putrasya te sarvam avamenire avamenire ca te sarve tava putrasya mantritam yena mantreṇa nihatāḥ śataśaḥ kṣatriyarṣabhāḥ

[Anm.: Die Apparat-Variante (‚avamenire ca te sarve...‘) wiederholt, in anderer Wortstellung, denselben Gedanken.] Alle verachteten nun den Ratschlag deines Sohnes - jenen Ratschlag, durch den Hunderte von Fürsten unter den Kṣatriyas erschlagen worden waren.

droṇas tu tad vacaḥ śrutvā putrasya tava durmanāḥ muhūrtam iva tu dhyātvā bhṛśam ārto 'bhyabhāṣata

Droṇa aber, als er jenes Wort deines Sohnes gehört hatte, missmutig, nachdem er gleichsam einen Augenblick nachgesonnen hatte, sprach er, heftig bekümmert:

duryodhana kim evaṃ māṃ vākśarair abhikṛntasi ajayyaṃ samare nityaṃ bruvāṇaṃ savyasācinam

„Duryodhana, warum zerschneidest du mich so mit deinen wortgleichen Pfeilen, wo ich doch stets sage, dass Savyasācin in der Schlacht unbezwingbar ist?

etenaivārjunaṃ jñātum alaṃ kaurava saṃyuge yac chikhaṇḍy avadhīd bhīṣmaṃ pālyamānaḥ kirīṭinā

Schon allein daran, oh Kaurava, lässt sich Arjuna im Kampf erkennen: dass Śikhaṇḍin, vom Diademträger beschützt, Bhīṣma erschlug.

avadhyaṃ nihataṃ dṛṣṭvā saṃyuge devamānuṣaiḥ tadaivājñāsiṣam ahaṃ neyam astīti bhāratī

[Anm.: Der Sinn von ‚neyam astīti bhāratī‘ bleibt unsicher - möglicherweise ‚dieses Wort/diese Sache steht nicht mehr gut‘, oder eine elliptische Anspielung auf das Bhārata-Unternehmen selbst.] Als ich sah, dass der für Götter und Menschen Unerschlagbare im Kampf erschlagen war, da schon wusste ich: Dies steht nicht gut.

yaṃ puṃsāṃ triṣu lokeṣu sarvaśūram amaṃsmahi tasmin vinihate śūre kiṃ śeṣaṃ paryupāsmahe

Er, den wir für den tapfersten aller Männer in den drei Welten hielten - nun, da dieser Held gefallen ist, welchen Rest [an Hoffnung] pflegen wir noch?

yān sma tān glahate tātaḥ śakuniḥ kurusaṃsadi akṣān na te 'kṣā niśitā bāṇās te śatrutāpanāḥ akṣāṃs tu manyase bāṇāñ śobhamānāñ śitāñ śarān

Jene [Würfel], mit denen einst Śakuni in der Kuru-Versammlung spielte, mein Sohn - das waren keine Würfel; das waren scharfe, feindeversengende Pfeile. Du hältst sie für Würfel - dabei sind es glänzende, scharfe Pfeile.

ta ete ghnanti nas tāta viśikhā jayacoditāḥ yāṃs tadā khyāpyamānāṃs tvaṃ vidureṇa na budhyase

Eben diese, vom Verlangen nach Sieg getriebenen Pfeile töten uns jetzt, mein Sohn - jene, auf die dich damals Vidura hinwies, ohne dass du es begriffst.

tās tā vilapataś cāpi vidurasya mahātmanaḥ dhīrasya vāco nāśrauṣīḥ kṣemāya vadataḥ śivāḥ

Du hörtest nicht auf jene heilsamen Worte des klagenden, großgesinnten, standhaften Vidura, der zu deinem Wohl sprach.

tad idaṃ vartate ghoram āgataṃ vaiśasaṃ mahat tasyāvamānād vākyasya duryodhana kṛte tava

Dieses furchtbare, große Unheil, das nun eingetreten ist, besteht wegen der Missachtung jenes Wortes, oh Duryodhana, die um deinetwillen geschah.

yo 'vamanya vacaḥ pathyaṃ suhṛdām āptakāriṇām svamataṃ kurute mūḍhaḥ sa śocyo nacirād iva

Wer das heilsame Wort vertrauenswürdiger, wohlwollender Freunde missachtet und seiner eigenen Meinung folgt, jener Tor ist alsbald zu bedauern.

neha vai paralokāya pāpam iccheta pārthivāḥ

Fürsten sollten hier wahrlich keine Sünde begehren wollen, um der jenseitigen Welt willen.

yac ca naḥ prekṣamāṇānāṃ kṛṣṇām ānāyayaḥ sabhām anarhatīṃ kule jātāṃ sarvadharmānucāriṇīm

Und dass du Kṛṣṇā [Draupadī], während wir zusahen, in die Versammlungshalle brachtest - sie, die es nicht verdiente, in einem [edlen] Geschlecht geboren, allen Pflichten der Rechtschaffenheit folgend,

tasyādharmasya gāndhāre phalaṃ prāptam idaṃ tvayā no cet pāpaṃ pare loke tvam arcchethās tato 'dhikam

die Frucht jenes Unrechts, oh Sohn der Gāndhārī, ist dies, was du nun erlangt hast - und wäre es das nicht, würdest du in der jenseitigen Welt noch schlimmeres Übel treffen.

yac ca tān pāṇḍavān dyūte viṣameṇa vijitya ha prāvrājayas tadāraṇye rauravājinavāsasaḥ

Und dass du jene Pāṇḍavas, nachdem du sie unredlich im Würfelspiel besiegt hattest, damals in den Wald verbanntest, gekleidet in Gewänder aus Rehfell,

putrāṇām iva caiteṣāṃ dharmam ācaratāṃ sadā druhyet ko nu naro loke mad anyo brāhmaṇabruvaḥ

wie an eigenen Söhnen - welcher Mann in der Welt, außer mir, einem sich [bloß] Brahmanen nennenden, würde an diesen, die stets die Rechtschaffenheit übten, Verrat begehen?

garbhādhānādiyuktaś ca tathopanayanena ca na karma kṛtavā[?taṃ nā]dhīte sa bhaved brāhmaṇabruvaḥ

[Anm.: Der Text ist an dieser Stelle im Quelltext selbst als unsicher/lückenhaft überliefert markiert.] Wer mit den Riten, beginnend mit der Empfängniszeremonie, und ebenso mit der Einführungsweihe versehen ist, [aber] die vorgeschriebenen Taten nicht vollzogen hat und nicht studiert, der ist [bloß] ein sich Brahmane nennender.

pāṇḍavānām ayaṃ kopas tvayā śakuninā saha āhṛto dhṛtarāṣṭrasya saṃmate kurusaṃsadi

Dieser Zorn der Pāṇḍavas wurde von dir, zusammen mit Śakuni, mit Dhṛtarāṣṭras Zustimmung, in der Kuru-Versammlung herbeigeführt,

duḥśāsanena saṃyuktaḥ karṇena parivardhitaḥ kṣattur vākyam anādṛtya tvayābhyastaḥ punaḥ punaḥ

verbunden mit Duḥśāsana, gefördert durch Karṇa, das Wort des Kṣattṛ [Vidura] missachtend, von dir immer wieder geübt.

tad dhi naḥ krodhavṛkṣaś ca kṛtamūlo mahātmanām tasya puṣpaphale rājann upabhuṃkṣva mahābala

Denn das ist der Baum des Zorns, der unter den Großgesinnten Wurzel geschlagen hat; seine Blüte und Frucht genieße nun, oh König, oh Starker.

yat tat sarve parābhūya paryavārayatārjunim sindhurājānam āśritya sa vo madhye kathaṃ hataḥ

Jener [Sindhu-König], auf den gestützt ihr alle Ārjuni [Abhimanyu] überwältigt und umzingelt hattet - wie kam er, in eurer Mitte, zu Fall?

kathaṃ tvayi ca karṇe ca kṛpe śalye ca jīvati aśvatthāmni ca kauravya nidhanaṃ saindhavo 'gamat

Wie, oh Kauravya, konnte der Saindhava den Tod finden, während du, und Karṇa, und Kṛpa, und Śalya, und Aśvatthāman noch am Leben wart?

yad vas tat sarvarājānas tejas tigmam upāsate sindhurājaṃ paritrātuṃ sa vo madhye kathaṃ hataḥ

Jene scharfe Glut, auf die sich alle eure Könige verlassen, um den Sindhu-König zu beschützen - wie kam er, in eurer Mitte, zu Fall?

mayy eva hi viśeṣeṇa tathā duryodhana tvayi āśaṃsata paritrāṇam arjunāt sa mahīpatiḥ

Denn ganz besonders auf mich, und ebenso auf dich, oh Duryodhana, setzte jener Erdenherrscher seine Hoffnung auf Schutz vor Arjuna,

tatas tasmin paritrāṇam alabdhavati phalgunāt na kiṃ cid anupaśyāmi jīvitatrāṇam ātmanaḥ

da er nun keinen Schutz vor Phalguna erlangt hat, sehe ich für mich selbst gar keine Rettung meines Lebens mehr.

majjantam iva cātmānaṃ dhṛṣṭadyumnasya kilbiṣe paśyāmy ahatvā pāñcālān saha tena śikhaṇḍinā

Ich sehe mich selbst wie versinkend in der Schuld gegenüber Dhṛṣṭadyumna, ohne die Pāñcālas samt jenem Śikhaṇḍin erschlagen zu haben.

tan mā kim abhitapyantaṃ vākśarair abhikṛntasi aśaktaḥ sindhurājasya bhūtvā trāṇāya bhārata

Warum also zerschneidest du mich, den schon Gequälten, mit deinen wortgleichen Pfeilen, oh Bhārata, wo du doch selbst unfähig warst, den Sindhu-König zu retten?

sauvarṇaṃ satyasaṃdhasya dhvajam akliṣṭakarmaṇaḥ apaśyan yudhi bhīṣmasya katham āśaṃsase jayam

Nicht mehr sehend im Kampf die goldene Standarte Bhīṣmas, des seinem Schwur Treuen, dessen Taten nie ermüdeten - wie kannst du noch auf Sieg hoffen?

madhye mahārathānāṃ ca yatrāhanyata saindhavaḥ hato bhūriśravāś caiva kiṃ śeṣaṃ tatra manyase

Dort, inmitten der großen Wagenkämpfer, wo der Saindhava erschlagen wurde und ebenso Bhūriśravas getötet wurde - welchen Rest [an Hoffnung] siehst du dort noch?

kṛpa eva ca durdharṣo yadi jīvati pārthiva yo nāgāt sindhurājasya vartma taṃ pūjayāmy aham

[Anm.: Der genaue Sinn ist nicht ganz eindeutig - möglicherweise Anerkennung dafür, dass Kṛpa überlebt hat, statt dem Sindhu-König in den Tod zu folgen.] Wenn wenigstens der unbezwingbare Kṛpa noch lebt, oh Fürst - er, der nicht den Pfad des Sindhu-Königs ging - ihn ehre ich.

yac cāpaśyaṃ hataṃ bhīṣmaṃ paśyatas te 'nujasya vai duḥśāsanasya kauravya kurvāṇaṃ karma duṣkaram avadhyakalpaṃ saṃgrāme devair api savāsavaiḥ

Und dass ich Bhīṣma erschlagen sah, während dein jüngerer Bruder Duḥśāsana, oh Kauravya, zusah, ihn, der eine schwer zu vollbringende Tat vollbrachte, im Kampf beinahe unerschlagbar selbst für die Götter samt Vāsava -

na te vasuṃdharāstīti tad ahaṃ cintaye nṛpa imāni pāṇḍavānāṃ ca sṛñjayānāṃ ca bhārata anīkāny ādravante māṃ sahitāny adya māriṣa

‚Es gibt für dich keine Erde mehr‘ - so denke ich, oh König; diese vereinten Heere der Pāṇḍavas und Sṛñjayas, oh Bhārata, stürmen heute gegen mich, oh Verehrungswürdiger.

nāhatvā sarvapāñcālān kavacasya vimokṣaṇam kartāsmi samare karma dhārtarāṣṭra hitaṃ tava

Ohne alle Pāñcālas erschlagen zu haben, werde ich mein Rüstzeug nicht ablegen; so werde ich in der Schlacht eine dir förderliche Tat vollbringen, oh Sohn Dhṛtarāṣṭras.

rājan brūyāḥ sutaṃ me tvam aśvatthāmānam āhave na somakāḥ pramoktavyā jīvitaṃ parirakṣatā

Oh König, sage du meinem Sohn Aśvatthāman im Kampf: Die Somakas dürfen von dem, der sein Leben bewahren will, nicht verschont werden.

yac ca pitrānuśiṣṭo 'si tad vacaḥ paripālaya ānṛśaṃsye dame satye ārjave ca sthiro bhava

Und die Lehre, die du von deinem Vater empfangen hast, bewahre sie; sei standhaft in Güte, Selbstbeherrschung, Wahrheit und Aufrichtigkeit.

dharmārthakāmakuśalo dharmārthāv apy apīḍayan dharmapradhānaḥ kāryāṇi kuryāś ceti punaḥ punaḥ

Sei kundig in Recht, Nutzen und Lust, ohne dabei Recht und Nutzen zu bedrängen; die Rechtschaffenheit vorangestellt, sollst du deine Pflichten erfüllen - so [lehrte ich dich] immer wieder.

cakṣurmanobhyāṃ saṃtoṣyā viprāḥ sevyāś ca śaktitaḥ na caiṣāṃ vipriyaṃ kāryaṃ te hi vahniśikhopamāḥ

Brahmanen sind mit Auge und Geist zu erfreuen und nach Kräften zu bedienen; nichts ihnen Missfälliges soll man tun, denn sie gleichen Feuerflammen.

eṣa tv aham anīkāni praviśāmy arisūdana raṇāya mahate rājaṃs tvayā vākśalyapīḍitaḥ

Nun aber trete ich in die Reihen ein, oh Feindevernichter, zur großen Schlacht, oh König, von deinen wortgleichen Pfeilspitzen gequält.

tvaṃ ca duryodhana balaṃ yadi śaknoṣi dhāraya rātrāv api hi yotsyante saṃrabdhāḥ kurusṛñjayāḥ

Und du, Duryodhana, halte das Heer zusammen, wenn du kannst; denn selbst nachts noch werden die erbitterten Kurus und Sṛñjayas kämpfen.“

evam uktvā tataḥ prāyād droṇaḥ pāṇḍavasṛñjayān muṣṇan kṣatriyatejāṃsi nakṣatrāṇām ivāṃśumān

So gesprochen habend, zog Droṇa dann gegen die Pāṇḍavas und Sṛñjayas, den Glanz der Kṣatriyas raubend, wie der Strahlenreiche [die Sonne] den Glanz der Sterne.

dīrgham uṣṇaṃ viniḥśvasya kṣatriyāntakaro balī

lang und heiß aufseufzend, der Mächtige, der Vernichter der Kṣatriyas.