Kapitel 24: Dvandvayuddhavarṇana Der zehnte Tag: Die Einzelzweikämpfe beim Ansturm der Pāṇḍavas auf Droṇa

saṃjaya uvāca mahad bhairavam āsīn naḥ saṃnivṛtteṣu pāṇḍuṣu dṛṣṭvā droṇaṃ chādyamānaṃ tair bhāskaram ivāmbudaiḥ taiś coddhūtaṃ rajas tīvram avacakre camūṃ tava tato hatam amanyāma droṇaṃ dṛṣṭipathe hate

Saṃjaya sprach: Große Furcht erfasste uns, als die Pāṇḍus zurückkehrten [in den Kampf] und wir Droṇa von ihnen verdeckt sahen, wie die Sonne von Wolken. Und der von ihnen aufgewirbelte heftige Staub legte sich über dein Heer; da glaubten wir Droṇa für tot, als er aus dem Blickfeld verschwunden war.

[Anm.: V.1-2ab bilden eine syntaktische Einheit.]

tāṃs tu śūrān maheṣvāsān krūraṃ karma cikīrṣataḥ dṛṣṭvā duryodhanas tūrṇaṃ svasainyaṃ samacūcudat

Als er aber jene heldenhaften großen Bogenschützen sah, die eine grausame Tat zu vollbringen trachteten, spornte Duryodhana schnell sein eigenes Heer an:

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit und leitet die folgende, in V.4 direkt zitierte Rede Duryodhanas ein.]

yathāśakti yathotsāhaṃ yathāsattvaṃ narādhipāḥ vārayadhvaṃ yathāyogaṃ pāṇḍavānām anīkinīm

„Nach Kräften, nach Eifer, nach Mut, o Herrscher der Menschen, wehrt, wie es sich für jeden geziemt, das Heer der Pāṇḍavas ab!“

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit; direktes Zitat von Duryodhanas Befehlsrede an sein Heer. Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0173_01-02): „So gesprochen habend, rückte dein Sohn selbst gegen Bhīma vor; als er aber deinen grausamen Sohn sah, rückte Bhīmasena [ihm entgegen] vor.“ — nicht übersetzt.]

tato durmarṣaṇo bhīmam abhyagacchat sutas tava ārād dṛṣṭvā kiran bāṇair icchan droṇasya jīvitam taṃ bāṇair avatastāra kruddho mṛtyum ivāhave taṃ ca bhīmo 'tudad bāṇais tadāsīt tumulaṃ mahat

Da näherte sich dein Sohn Durmarṣaṇa dem Bhīma, sah ihn von fern, mit Pfeilen überschüttend, in der Hoffnung, Droṇas Leben [zu retten]. Ihn durchbohrte [Bhīma], zornentbrannt, mit Pfeilen wie der Tod selbst im Kampf; und auch Bhīma wurde von ihm mit Pfeilen verwundet — da entstand ein gewaltiges Getümmel.

[Anm.: V.5-6 bilden eine syntaktische Einheit.]

ta īśvarasamādiṣṭāḥ prājñāḥ śūrāḥ prahāriṇaḥ bāhyaṃ mṛtyubhayaṃ kṛtvā pratyatiṣṭhan parān yudhi

Diese, von ihrem Herrn [Duryodhana] befehligt, weise, heldenhaft, wuchtig zuschlagend, setzten ihre Todesfurcht beiseite und stellten sich den Feinden im Kampf entgegen.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit.]

kṛtavarmā śineḥ putraṃ droṇaprepsuṃ viśāṃ pate paryavārayad āyāntaṃ śūraṃ samitiśobhanam taṃ śaineyaḥ śaravrātaiḥ kruddhaḥ kruddham avārayat kṛtavarmā ca śaineyaṃ matto mattam iva dvipam

Kṛtavarman, o Herr der Völker, hielt den Sohn des Śini [Sātyaki] auf, den heldenhaften, in der Schlacht glänzenden, der herankam, um Droṇa zu erreichen. Ihn hielt der Śaineya [Sātyaki], zornentbrannt, mit Pfeilscharen auf, den Zornentbrannten; und Kṛtavarman [hielt] den Śaineya [auf], wie ein brünstiger Elefant einen [anderen] brünstigen.

[Anm.: V.8-9 bilden eine syntaktische Einheit.]

saindhavaḥ kṣatradharmāṇam āpatantaṃ śaraughiṇam ugradhanvā maheṣvāsaṃ yatto droṇād avārayat kṣatradharmā sindhupateś chittvā ketanakārmuke nārācair bahubhiḥ kruddhaḥ sarvamarmasv atāḍayat athānyad dhanur ādāya saindhavaḥ kṛtahastavat vivyādha kṣatradharmāṇaṃ raṇe sarvāyasaiḥ śaraiḥ

Der Sindhu-König [Jayadratha], von furchtbarem Bogen, hielt sich anstrengend Kṣatradharman, den großen Bogenschützen, von Droṇa fern, der mit Pfeilscharen heranstürmte. Kṣatradharman, nachdem er dem Sindhu-Herrn Banner und Bogen zerschnitten hatte, zornentbrannt, traf ihn mit vielen Eisenpfeilen an allen Verwundbarkeitsstellen. Da nahm der Sindhu-König einen anderen Bogen, wie mit geübter Hand, und durchbohrte Kṣatradharman im Kampf mit ganz eisernen Pfeilen.

[Anm.: V.10-12 bilden eine syntaktische Einheit. Kṣatradharman ist von dem in Kap.22 (V.18) genannten Kṣatradeva, Sohn Śikhaṇḍins, zu unterscheiden.]

yuyutsuṃ pāṇḍavārthāya yatamānaṃ mahāratham subāhur bhrātaraṃ śūraṃ yatto droṇād avārayat subāhoḥ sadhanurbāṇāv asyataḥ parighopamau yuyutsuḥ śitapītābhyāṃ kṣurābhyām acchinad bhujau

Subāhu hielt sich anstrengend seinen [eigenen] Bruder, den Helden Yuyutsu, den großen Wagenkämpfer, der sich im Interesse der Pāṇḍavas bemühte, von Droṇa fern. Dem Subāhu, der Bogen und Pfeil zugleich abschoss, schnitt Yuyutsu mit zwei scharfen, gelben Rasiermesser-Pfeilen die beiden Arme ab, die einer Eisenstange glichen.

[Anm.: V.13-14 bilden eine syntaktische Einheit. Subāhu und Yuyutsu sind Brüder (beide Söhne Dhṛtarāṣṭras), kämpfen hier aber auf entgegengesetzten Seiten, da Yuyutsu sich den Pāṇḍavas angeschlossen hat (vgl. Kap.22, V.27). Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0174_01-02): „Duḥśāsana aber, der Held, hielt den Helden Nakula auf, der links und rechts schießend gegen Droṇa im Kampf heranzog.“ — nicht übersetzt.]

rājānaṃ pāṇḍavaśreṣṭhaṃ dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram veleva sāgaraṃ kṣubdhaṃ madrarāṭ samavārayat taṃ dharmarājo bahubhir marmabhidbhir avākirat madreśas taṃ catuḥṣaṣṭyā śarair viddhvānadad bhṛśam tasya nānadataḥ ketum uccakarta sakārmukam kṣurābhyāṃ pāṇḍavaśreṣṭhas tata uccukruśur janāḥ

Der König der Madras [Śalya] hielt den König, den besten der Pāṇḍavas, den gerechten Yudhiṣṭhira auf, wie ein Ufer das aufgewühlte Meer. Ihn überschüttete der Dharma-König [Yudhiṣṭhira] mit vielen, die Verwundbarkeitsstellen durchbohrenden [Pfeilen]; der Herr der Madras, mit vierundsechzig Pfeilen durchbohrt, brüllte laut auf. Von ihm, dem so Brüllenden, schnitt der beste der Pāṇḍavas mit zwei Rasiermesser-Pfeilen das Banner samt Bogen ab — da schrien die Leute laut auf.

[Anm.: V.15-17 bilden eine syntaktische Einheit.]

tathaiva rājā bāhlīko rājānaṃ drupadaṃ śaraiḥ ādravantaṃ sahānīkaṃ sahānīko nyavārayat tad yuddham abhavad ghoraṃ vṛddhayoḥ sahasenayoḥ yathā mahāyūthapayor dvipayoḥ saṃprabhinnayoḥ

Ebenso hielt König Bāhlīka, mit seinem eigenen Heer, den König Drupada mit Pfeilen auf, der mit seinem Heer heranstürmte. Jener Kampf zwischen den beiden Betagten, jeder mit seinem Heer, wurde furchtbar, wie [ein Kampf] zweier großer Herdenführer-Elefanten, beide brünstig.

[Anm.: V.18-19 bilden eine syntaktische Einheit.]

vindānuvindāv āvantyau virāṭaṃ matsyam ārcchatām sahasainyau sahānīkaṃ yathendrāgnī purā balim tad utpiñjalakaṃ yuddham āsīd devāsuropamam matsyānāṃ kekayaiḥ sārdham abhītāśvarathadvipam

Vinda und Anuvinda, die beiden Avantyas, griffen, jeder mit seinem Heer, den Matsya-König Virāṭa mit seinem Heer an, wie einst Indra und Agni den Bali. Jener wirre Kampf wurde einem [Kampf] von Göttern und Dämonen gleich, [ein Kampf] der Matsyas zusammen mit den Kekayas, furchtlos mit Rossen, Wagen und Elefanten.

[Anm.: V.20-21 bilden eine syntaktische Einheit.]

nākuliṃ tu śatānīkaṃ bhūtakarmā sabhāpatiḥ asyantam iṣujālāni yāntaṃ droṇād avārayat tato nakuladāyādas tribhir bhallaiḥ susaṃśitaiḥ cakre vibāhuśirasaṃ bhūtakarmāṇam āhave

Bhūtakarman, der Versammlungsherr, hielt den Nākuli ['Sohn Nakulas'] Śatānīka, der Pfeilnetze abschoss, von Droṇa fern. Da machte Nakulas Erbe [Śatānīka] mit drei gut geschärften Breitpfeilen den Bhūtakarman im Kampf arm- und kopflos.

[Anm.: V.22-23 bilden eine syntaktische Einheit; „sabhāpatiḥ“ (‚Versammlungsherr') ist wohl ein Titel oder Beiname Bhūtakarmans.]

sutasomaṃ tu vikrāntam āpatantaṃ śaraughiṇam droṇāyābhimukhaṃ vīraṃ viviṃśatir avārayat sutasomas tu saṃkruddhaḥ svapitṛvyam ajihmagaiḥ viviṃśatiṃ śarair viddhvā nābhyavartata daṃśitaḥ

Viviṃśati hielt den tapferen Sutasoma auf, den Helden, der, Pfeilscharen [abschießend], gegen Droṇa zugewandt heranstürmte. Sutasoma aber, sehr erzürnt, [durchbohrte] seinen Onkel mit geradfliegenden [Pfeilen] — und nachdem er Viviṃśati mit Pfeilen durchbohrt hatte, wich der Gepanzerte nicht zurück.

[Anm.: V.24-25 bilden eine syntaktische Einheit. „svapitṛvyam“ („seinen [eigenen] Onkel väterlicherseits“) ist hier im weiteren, klassifikatorischen Sinn zu verstehen: Viviṃśati, als Vetter von Sutasomas Vater Bhīma, zählt zur Generation von dessen Onkeln. Im Anschluss ein einzeiliger Apparatseinschub (*0175_01): „Er durchbohrte ihn ebenfalls im Zusammenstoß, ließ ihn wieder und wieder aufbrüllen.“ — sowie ein zweizeiliger Einschub (*0176_01-02): „Der Sālva-König Bhīmaratha hielt den Helden Śrutasena in der großen Schlacht mit einer Pfeilflut auf, als dieser gegen Droṇa zuzog.“ — nicht übersetzt.]

atha bhīmarathaḥ śālvam āśugair āyasaiḥ śitaiḥ ṣaḍbhiḥ sāśvaniyantāram anayad yamasādanam

Da sandte Bhīmaratha den Śālva mit sechs schnellen, eisernen, scharfen [Pfeilen], samt seinem Rosselenker, in Yamas Behausung [d.h. tötete ihn].

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit. Die Identität von „Bhīmaratha“ und „Śālva“ bleibt hier unsicher [?]: der Apparat zu V.25 (siehe Anm. dort) nennt einen Sālva-König namens Bhīmaratha, der Śrutasena aufhält — ob dieser Vers denselben oder einen anderen Bhīmaratha bzw. denselben oder einen anderen Śālva meint, lässt sich aus dem Haupttext allein nicht klären.]

śrutakarmāṇam āyāntaṃ mayūrasadṛśair hayaiḥ caitrasenir mahārāja tava pautro nyavārayat

Caitraseni, dein Enkel, o Großkönig, hielt Śrutakarman auf, der mit pfauengleichen Pferden herankam.

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit; Caitraseni ist ein Sohn/Nachkomme Citrasenas und somit Dhṛtarāṣṭras Enkel. Im Anschluss ein vierzeiliger Apparatseinschub (*0177_01-04): „Ihn, [seinen] Onkel, machte der Sohn Arjunas [Abhimanyu] mit Pfeilen zerschmettert am Leib; und mit Pfeilen umhüllte Citrasena den Sohn Draupadīs [Śrutakarman], der, Pfeilnetze verstreuend wie ein brünstiger Elefant, heranzog; den herankommenden Śrutakarman hielt der Sohn des Duḥśāsana auf.“ — nicht übersetzt.]

tau pautrau tava durdharṣau parasparavadhaiṣiṇau pitṝṇām arthasiddhyarthaṃ cakratur yuddham uttamam

Jene beiden unbezwingbaren Enkel von dir, einander den Tod wünschend, führten, um der Interessen ihrer Väter willen, einen überaus heftigen Kampf.

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein einzeiliger Apparatseinschub (*0178_01): „Aber den großen Wagenkämpfer, den Sohn der Subhadrā [Abhimanyu], in jeder Kampfesart bewandert...“ — bricht syntaktisch ab und scheint eine Variante zu sein, in der Aśvatthāman auch Abhimanyu aufhält; nicht übersetzt.]

tiṣṭhantam agrato dṛṣṭvā prativindhyaṃ tam āhave drauṇir mānaṃ pituḥ kurvan mārgaṇaiḥ samavārayat taṃ kruddhaḥ prativivyādha prativindhyaḥ śitaiḥ śaraiḥ siṃhalāṅgūlalakṣmāṇaṃ pitur arthe vyavasthitam

Als er jenen Prativindhya vorn in der Schlacht stehen sah, hielt der Sohn Droṇas [Aśvatthāman], seinem Vater Ehre erweisend, ihn mit Pfeilen auf. Ihn durchbohrte Prativindhya, erzürnt, mit scharfen Pfeilen zurück — [Aśvatthāman,] mit dem Zeichen eines Löwenschwanzes [auf seinem Banner], der um seines Vaters willen dort stand.

[Anm.: V.29-30 bilden eine syntaktische Einheit.]

pravapann iva bījāni bījakāle nararṣabha drauṇāyanir draupadeyaṃ śaravarṣair avākirat

Wie beim Säen Samenkörner zur Saatzeit ausstreut, o Stier unter den Männern, so überschüttete der Sohn Droṇas [Aśvatthāman] den Sohn Draupadīs [Prativindhya] mit Pfeilregen.

[Anm.: V.31 bildet eine Einheit; Fortsetzung des Zweikampfs Aśvatthāman-Prativindhya. Im Anschluss ein vierzeiliger Apparatseinschub (*0179_01-04): „Den Sohn Draupadīs Śrutakīrti, auch Ārjuni genannt, den großen Wagenkämpfer, der gegen Droṇa zuzog, hielt der Sohn des Duḥśāsana auf. Er, Kṛṣṇa gleich, durchtrennte mit drei gut geschärften Breitpfeilen dessen Bogen, Banner und Wagenlenker und zog weiter auf Droṇa zu.“ — nicht übersetzt.]

yas tu śūratamo rājan senayor ubhayor mataḥ taṃ paṭaccarahantāraṃ lakṣmaṇaḥ samavārayat sa lakṣmaṇasyeṣvasanaṃ chittvā lakṣma ca bhārata lakṣmaṇe śarajālāni visṛjan bahv aśobhata

Wer aber, o König, in beiden Heeren als der Tapferste galt — ihn, den Bezwinger der Räuberbanden, hielt Lakṣmaṇa auf. Er, nachdem er Lakṣmaṇas Bogen und sein Zeichen zerschnitten hatte, o Bhārata, erstrahlte prächtig, als er Pfeilnetze auf Lakṣmaṇa entlud.

[Anm.: V.32-33 bilden eine syntaktische Einheit. Der hier abermals namenlose 'Bezwinger der Räuberbanden' ist derselbe, bereits in Kap.22 (V.53) mit parrotgrünen Pferden beschriebene, dort ebenfalls ungenannte tapferste König beider Heere. Lakṣmaṇa ist Duryodhanas Sohn. Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0180_01-02): „Da kämpfte Abhimanyu, der Sohn Arjunas, geschickt, Kunststücke vollbringend, gegen den kundigen Helden Lakṣmaṇa.“ — nicht übersetzt.]

vikarṇas tu mahāprājño yājñaseniṃ śikhaṇḍinam paryavārayad āyāntaṃ yuvānaṃ samare yuvā tatas tam iṣujālena yājñaseniḥ samāvṛṇot vidhūya tad bāṇajālaṃ babhau tava suto balī

Vikarṇa aber, sehr weise, selbst jung, hielt den jungen Yājñasena Śikhaṇḍin auf, der im Kampf herankam. Da umhüllte ihn der Yājñasena [Śikhaṇḍin] mit einem Pfeilnetz; nachdem er dieses Pfeilnetz abgeschüttelt hatte, erstrahlte dein mächtiger Sohn [Vikarṇa].

[Anm.: V.34-35 bilden eine syntaktische Einheit.]

aṅgado 'bhimukhaḥ śūram uttamaujasam āhave droṇāyābhimukhaṃ yāntaṃ vatsadantair avārayat sa saṃprahāras tumulas tayoḥ puruṣasiṃhayoḥ sainikānāṃ ca sarveṣāṃ tayoś ca prītivardhanaḥ

Aṅgada, ihm entgegentretend, hielt den Helden Uttamaujas mit kälberzahnartigen [Pfeilen] auf, der im Kampf gegen Droṇa zugewandt heranzog. Jener tosende Zusammenstoß der beiden männerlöwengleichen [Helden] mehrte die Freude aller Krieger und der beiden selbst.

[Anm.: V.36-37 bilden eine syntaktische Einheit. Im Anschluss ein vierzeiliger Apparatseinschub (*0181_01-04): „Jener Feindbezwinger [Uttamaujas] durchbohrte Aṅgada mit fünf Pfeilen; Aṅgada überschüttete ihn wieder mit zehn Pfeilen; da entstand ein wechselseitiger Kampf zwischen den nach Sieg strebenden Helden, aus überaus großer Kraft und Mannhaftigkeit.“ — nicht übersetzt.]

durmukhas tu maheṣvāso vīraṃ purujitaṃ balī droṇāyābhimukhaṃ yāntaṃ kuntibhojam avārayat sa durmukhaṃ bhruvor madhye nārācena vyatāḍayat tasya tad vibabhau vaktraṃ sanālam iva paṅkajam

Durmukha aber, der mächtige große Bogenschütze, hielt den Helden Purujit Kuntibhoja auf, der gegen Droṇa zugewandt heranzog. Er traf den Durmukha zwischen den Augenbrauen mit einem Eisenpfeil; dessen Gesicht erstrahlte da wie eine Lotosblüte mit ihrem Stängel.

[Anm.: V.38-39 bilden eine syntaktische Einheit.]

karṇas tu kekayān bhrātṝn pañca lohitakadhvajān droṇāyābhimukhaṃ yātāñ śaravarṣair avārayat te cainaṃ bhṛśasaṃkruddhāḥ śaravrātair avākiran sa ca tāṃś chādayām āsa śarajālaiḥ punaḥ punaḥ naiva karṇo na te pañca dadṛśur bāṇasaṃvṛtāḥ sāśvasūtadhvajarathāḥ parasparaśarācitāḥ

Karṇa aber hielt die fünf Kekaya-Brüder mit roten Bannern, die gegen Droṇa zugewandt heranzogen, mit einem Pfeilregen auf. Sie, heftig erzürnt, überschütteten ihn mit Pfeilscharen; und er bedeckte sie wieder und wieder mit Pfeilnetzen. Weder Karṇa noch die Fünf konnten [einander] noch sehen, so von Pfeilen bedeckt — samt Rossen, Wagenlenkern, Bannern und Wagen, von den Pfeilen des jeweils anderen übersät.

[Anm.: V.40-42 bilden eine syntaktische Einheit.]

putras te durjayaś caiva jayaś ca vijayaś ca ha nīlaṃ kāśyaṃ jayaṃ śūrās trayas trīn pratyavārayan tad yuddham abhavad ghoram īkṣitṛprītivardhanam siṃhavyāghratarakṣūṇāṃ yathebhamahiṣarṣabhaiḥ

Deine Söhne Durjaya, und Jaya, und Vijaya — diese drei Helden hielten drei [Gegner] auf: Nīla, den Kāśya, [und] Jaya. Jener Kampf wurde furchtbar, die Freude der Zuschauer mehrend, wie [ein Kampf] von Löwen, Tigern und Hyänen gegen Elefanten, Büffel und Stiere.

[Anm.: V.43-44 bilden eine syntaktische Einheit. Bemerkenswerterweise trägt einer von Dhṛtarāṣṭras Söhnen ('jayaḥ') denselben Namen wie einer seiner Gegner ('jayam') — ein weiterer Fall von Namensgleichheit in diesem Kapitel. Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0182_01-02): „Bṛhaddhanus, und Bṛhat, und Jayamitra, und ebenso Jaya — deine Söhne hielten die heldenhaften Söhne Dhṛṣṭadyumnas auf.“ — nicht übersetzt.]

kṣemadhūrtibṛhantau tau bhrātarau sātvataṃ yudhi droṇāyābhimukhaṃ yāntaṃ śarais tīkṣṇais tatakṣatuḥ tayos tasya ca tad yuddham atyadbhutam ivābhavat siṃhasya dvipamukhyābhyāṃ prabhinnābhyāṃ yathā vane

Jene beiden Brüder Kṣemadhūrti und Bṛhanta verwundeten mit scharfen Pfeilen den Sātvata, der gegen Droṇa zugewandt im Kampf heranzog. Jener Kampf zwischen den beiden und ihm wurde beinahe wie ein Wunder, wie [der Kampf] eines Löwen gegen zwei führende, brünstige Elefanten im Wald.

[Anm.: V.45-46 bilden eine syntaktische Einheit. Der hier nur mit dem Sippennamen „Sātvata“ (Angehöriger der Vṛṣṇi/Sātvata-Sippe) bezeichnete Krieger bleibt namentlich unbestimmt [?]; möglich wäre erneut Sātyaki, der bereits in V.8-9 gegen Kṛtavarman kämpfte.]

rājānaṃ tu tathāmbaṣṭham ekaṃ yuddhābhinandinam cedirājaḥ śarān asyan kruddho droṇād avārayat tam ambaṣṭho 'sthibhedinyā niravidhyac chalākayā sa tyaktvā saśaraṃ cāpaṃ rathād bhūmim athāpatat

Den König der Ambaṣṭhas aber, den einzigen, kampffreudigen, hielt der König von Cedi [Dhṛṣṭaketu], erzürnt, Pfeile abschießend, von Droṇa fern. Ihn durchbohrte der Ambaṣṭha mit einem knochenspaltenden Spieß; er [Dhṛṣṭaketu], Bogen samt Pfeil fallen lassend, stürzte darauf vom Wagen zu Boden.

[Anm.: V.47-48 bilden eine syntaktische Einheit. Dhṛṣṭaketu, der Cedi-König, wird hier verwundet und stürzt vom Wagen; der Text spricht nicht ausdrücklich von seinem Tod, sondern nur vom Sturz zu Boden — er dürfte demnach schwer verwundet, nicht getötet worden sein.]

vārdhakṣemiṃ tu vārṣṇeyaṃ kṛpaḥ śāradvataḥ śaraiḥ akṣudraḥ kṣudrakair droṇāt kruddharūpam avārayat yudhyantau kṛpavārṣṇeyau ye 'paśyaṃś citrayodhinau te yuddhasaktamanaso nānyā bubudhire kriyāḥ

Kṛpa Śāradvata aber, nicht kleinlich, hielt mit kleinen [d.h. leichten, zahlreichen] Pfeilen den Vārdhakṣemi Vārṣṇeya [d.h. Anādhṛṣṭi], der zornerfüllt aussah, von Droṇa fern. Die, welche Kṛpa und den Vārṣṇeya kämpfen sahen, die beiden Meister vielfältiger Kampfkunst, deren auf den Kampf versessene Sinne nahmen keine andere Tätigkeit mehr wahr.

[Anm.: V.49-50 bilden eine syntaktische Einheit. „Vārdhakṣemi Vārṣṇeya“ identifiziert den Krieger eindeutig als Anādhṛṣṭi, den bereits bekannten Vṛṣṇi-Helden (vgl. Glossar).]

saumadattis tu rājānaṃ maṇimantam atandritam paryavārayad āyāntaṃ yaśo droṇasya vardhayan sa saumadattes tvaritaś chittveṣvasanaketane punaḥ patākāṃ sūtaṃ ca chatraṃ cāpātayad rathāt athāplutya rathāt tūrṇaṃ yūpaketur amitrahā sāśvasūtadhvajarathaṃ taṃ cakarta varāsinā rathaṃ ca svaṃ samāsthāya dhanur ādāya cāparam svayaṃ yacchan hayān rājan vyadhamat pāṇḍavīṃ camūm

Der Sohn des Somadatta [Bhūriśravas], Droṇas Ruhm mehrend, hielt den unermüdlichen König Maṇimant auf, der herankam. Er [Maṇimant], schnell, nachdem er dem Sohn des Somadatta Bogen und Pfeil zerschnitten hatte, ließ [ihm] wiederum Banner, Wagenlenker und Schirm vom Wagen fallen. Da sprang Yūpaketu [Bhūriśravas], der Feindetöter, schnell vom Wagen und zerhieb ihn, samt Rossen, Wagenlenker, Banner und Wagen, mit einem vortrefflichen Schwert. Und, seinen eigenen Wagen wieder bestiegen und einen anderen Bogen ergriffen habend, selbst die Rosse lenkend, o König, zerschlug er das Pāṇḍava-Heer.

[Anm.: V.51-54ab bilden eine syntaktische Einheit; Bhūriśravas (Saumadatti, auch Yūpaketu genannt) tötet hier König Maṇimant. Im Anschluss überliefert der Apparat einen außergewöhnlich umfangreichen, über zwanzigzeiligen Einschub (*0183_01 bis *0185_08), der in zwei einander teilweise überschneidenden Varianten weitere Kämpfe schildert: den des Pāṇḍya-Königs (vgl. dessen Vorgeschichte in Kap.22), der, Indra gleich, mit einer Flut von Waffen (Keulen, Schwertern, Speeren, Schleudern u.a.) gegen die feindliche Streitmacht vorgeht und die Rosse des Sindhu-Königs Jayadratha zerstreut, sowie eine erste Nennung von Alambuṣas Zweikampf mit Ghaṭotkaca (der im Haupttext ab V.55 ausführlich folgt). Da diese Passage inhaltlich weitgehend eine Dublette zum nachfolgenden Haupttext darstellt und zwei einander ähnliche Varianten enthält, wird sie hier zusammengefasst dokumentiert, nicht als Haupttext übersetzt.]

musalair mudgaraiś cakrair bhiṇḍipālaiḥ paraśvadhaiḥ pāṃsuvātāgnisalilair bhasmaloṣṭhatṛṇadrumaiḥ ārujan prarujan bhañjan nighnan vidrāvayan kṣipan senāṃ vibhīṣayann āyād droṇaprepsur ghaṭotkacaḥ

Mit Keulen, Hämmern, Wurfscheiben, Wurfspießen, Äxten, mit Staub, Wind, Feuer, Wasser, mit Asche, Erdklumpen, Gras, Bäumen — zerschmetternd, zerbrechend, brechend, niederschlagend, in die Flucht treibend, schleudernd, das Heer erschreckend, kam Ghaṭotkaca heran, in dem Wunsch, Droṇa zu erreichen.

[Anm.: V.55-57ab bilden eine syntaktische Einheit; die aufgezählten 'Waffen' (Staub, Wind, Feuer, Wasser, Asche, Erdklumpen, Gras, Bäume) verweisen auf Ghaṭotkacas Rākṣasa-Zaubermacht (māyā), mit der er gewöhnliche Gegenstände in Waffen verwandelt.]

taṃ tu nānāpraharaṇair nānāyuddhaviśeṣaṇaiḥ rākṣasaṃ rākṣasaḥ kruddhaḥ samājaghne hy alambusaḥ tayos tad abhavad yuddhaṃ rakṣogrāmaṇimukhyayoḥ tādṛg yādṛk purā vṛttaṃ śambarāmararājayoḥ

Ihn aber, den Rākṣasa, schlug der Rākṣasa Alambuṣa, erzürnt, mit vielerlei Wurfwaffen und vielerlei besonderen Kampfarten zurück. Jener Kampf zwischen den beiden, den führenden Häuptern der Rākṣasas, wurde ebenso wie einst der zwischen Śambara und dem König der Götter [Indra].

[Anm.: V.57cd-58 bilden eine syntaktische Einheit. Im Anschluss ein außergewöhnlich umfangreicher, zehnzeiliger Apparatseinschub (*0186_01-10): Bhāradvāja [Droṇa], der nur Dhṛṣṭadyumna, den Feldherrn, ins Auge fasste, wie dieser mit einem gewaltigen Pfeilnetz die feindliche Streitmacht überschüttete, ließ viele andere unbeachtet und hielt ihn allein, samt Ministern und Gefolge, auf — eine bedeutsame Vorwegnahme von Droṇas gezieltem Fokus auf seinen späteren Töter; ferner ein allgemeiner Bericht, dass zahllose weitere, zu zahlreich um einzeln genannt zu werden, Könige sich, jeder nach Eignung und Kraft, in den Kampf stürzten — Rosse gegen Rosse, Elefanten gegen Elefanten, Fußvolk gegen Fußvolk, Wagenkämpfer gegen Wagenkämpfer, alle ihrer Herkunft und Tapferkeit würdige Taten vollbringend. Wegen seines bedeutsamen inhaltlichen Gewichts (Droṇas Fokussierung auf Dhṛṣṭadyumna) wird diese Passage hier ausführlich zusammengefasst, jedoch nicht als Haupttext übersetzt.]

evaṃ dvaṃdvaśatāny āsan rathavāraṇavājinām padātīnāṃ ca bhadraṃ te tava teṣāṃ ca saṃkulam naitādṛśo dṛṣṭapūrvaḥ saṃgrāmo naiva ca śrutaḥ droṇasyābhāvabhāveṣu prasaktānāṃ yathābhavat idaṃ ghoram idaṃ citram idaṃ raudram iti prabho tatra yuddhāny adṛśyanta pratatāni bahūni ca

So gab es Hunderte von Zweikämpfen der Wagenkämpfer, Elefantenreiter und Reiter, und ein wildes Gewühl der Fußsoldaten, deiner und der ihrigen, Wohlergehen sei dir. Niemals zuvor war ein solcher Kampf gesehen, ja nicht einmal gehört worden, wie er unter denen entstand, die um Droṇas Sein-oder-Nichtsein [d.h. Leben oder Tod] rangen. 'Dies ist furchtbar, dies ist wundersam, dies ist schreckenerregend' — so, o Herr, wurden dort viele, weit ausgedehnte Kämpfe gesehen.

[Anm.: V.59-61 bilden eine syntaktische Einheit und schließen das Kapitel ab.]