Kapitel 122 Kṛpas Zusammenbruch, Arjunas Klage, und Sātyakis Zweikampf mit Karṇa

tasmin vinihate vīre saindhave savyasācinā māmakā yad akurvanta tan mamācakṣva saṃjaya

„Als jener Held Saindhava von Savyasācin erschlagen war, was taten da die Meinen? Das erzähle mir, Saṃjaya.

paśyatāṃ sarvayodhānāṃ māmakānāṃ mahāraṇe ahanyata kathaṃ yuddhe saindhavaḥ savyasācinā

Vor den Augen aller meiner Krieger im großen Kampf - wie wurde Saindhava im Kampf von Savyasācin erschlagen?

kathaṃ drauṇikṛpair guptaḥ karṇena ca mahāraṇe phalgunāgnimukhaṃ ghoraṃ praviṣṭaḥ sādhu saindhavaḥ

Wie geriet Saindhava, obwohl von Drauṇi, Kṛpa und Karṇa im großen Kampf beschützt, so vollständig in das furchtbare, feuergleiche Antlitz des Phalguna [Arjuna]?

tasmin hate maheṣvāse mandātmā sa suyodhanaḥ bhrātṛbhiḥ sahitaḥ sūta kim akārṣīd anantaram

Als jener große Bogenschütze erschlagen war, was tat der schwachsinnige Suyodhana zusammen mit seinen Brüdern darauf, oh Sūta?“

saindhavaṃ nihataṃ dṛṣṭvā raṇe pārthena māriṣa amarṣavaśam āpannaḥ kṛpaḥ śāradvatas tadā

Als er sah, wie Saindhava im Kampf von Pārtha erschlagen war, oh Verehrter, geriet Kṛpa Śāradvata damals in die Gewalt des Zorns.

mahatā śaravarṣeṇa pāṇḍavaṃ samavākirat drauṇiś cābhyadravat pārthaṃ ratham āsthāya phalgunam

Mit einem gewaltigen Pfeilregen überschüttete er den Pāṇḍava; und der Drauṇi [Aśvatthāman] stürmte, seinen Wagen besteigend, gegen Pārtha - gegen Phalguna - los.

tāv enaṃ rathināṃ śreṣṭhau rathābhyāṃ rathasattamam ubhāv ubhayatas tīkṣṇair viśikhair abhyavarṣatām

Die beiden, die Besten der Wagenkämpfer, überschütteten ihn, den Vorzüglichsten der Wagenkämpfer, von ihren Wagen aus, beide von beiden Seiten, mit scharfen Pfeilen.

sa tathā śaravarṣābhyāṃ sumahadbhyāṃ mahābhujaḥ pīḍyamānaḥ parām ārtim agamad rathināṃ varaḥ

Er, der Gewaltig-Armige, von den beiden gewaltigen Pfeilregen so bedrängt, geriet, der Beste der Wagenkämpfer, in höchste Bedrängnis.

so 'jighāṃsur guruṃ saṃkhye guros tanayam eva ca cakārācāryakaṃ tatra kuntīputro dhanaṃjayaḥ

Er, der den Lehrer im Kampf zu töten wünschte, und auch den Sohn des Lehrers - dennoch übte der Kuntī-Sohn Dhanañjaya dort Lehrer-Rücksicht.

[Anm.: ācāryaka („Lehrer-Rücksicht“) meint hier, dass Arjuna, obwohl er beide angreift, aus Respekt vor der Lehrer-Schüler-Bindung nicht mit voller Tödlichkeit kämpft - wie die folgenden Verse ausführen.]

astrair astrāṇi saṃvārya drauṇeḥ śāradvatasya ca mandavegān iṣūṃs tābhyām ajighāṃsur avāsṛjat

Die Astras des Drauṇi und des Śāradvata mit [eigenen] Astras abwehrend, schoss er, ohne sie töten zu wollen, langsame Pfeile auf die beiden ab.

te nātibhṛśam abhyaghnan viśikhā jayacoditāḥ bahutvāt tu parām ārtiṃ śarāṇāṃ tāv agacchatām

Jene von Jaya [Arjuna] entsandten Pfeile trafen nicht allzu heftig; doch wegen ihrer Menge gerieten die beiden in höchste Bedrängnis durch die Pfeile.

atha śāradvato rājan kaunteyaśarapīḍitaḥ avāsīdad rathopasthe mūrcchām abhijagāma ha

Da sank Śāradvata, oh König, von den Pfeilen des Kaunteya bedrängt, auf dem Wagensitz zusammen und verfiel in Ohnmacht.

vihvalaṃ tam abhijñāya bhartāraṃ śarapīḍitam hato 'yam iti ca jñātvā sārathis tam apāvahat

Als der Wagenlenker seinen betäubten, von Pfeilen bedrängten Herrn erkannte, und, ‚dieser ist wie tot‘ wissend, fuhr er ihn davon.

tasmin sanne mahārāja kṛpe śāradvate yudhi aśvatthāmāpy apāyāsīt pāṇḍaveyād rathāntaram

Als jener Kṛpa Śāradvata im Kampf gesunken war, oh Großkönig, zog sich auch Aśvatthāman vom Pāṇḍava-Sohn auf einen anderen Wagenabstand zurück.

dṛṣṭvā śāradvataṃ pārtho mūrchitaṃ śarapīḍitam ratha eva maheṣvāsaḥ kṛpaṇaṃ paryadevayat aśrupūrṇamukho dīno vacanaṃ cedam abravīt

Als Pārtha den Śāradvata ohnmächtig und von Pfeilen bedrängt sah, beklagte der große Bogenschütze, noch auf dem Wagen, ihn kläglich; mit tränenerfülltem Antlitz, elend, sprach er dieses Wort:

paśyann idaṃ mahāprājñaḥ kṣattā rājānam uktavān kulāntakaraṇe pāpe jātamātre suyodhane

„Dies voraussehend, sprach einst der überaus weise Kṣattā [Vidura] zum König, als der sündige, familienbeendende Suyodhana eben erst geboren war:

nīyatāṃ paralokāya sādhv ayaṃ kulapāṃsanaḥ asmād dhi kurumukhyānāṃ mahad utpatsyate bhayam

‚Er, dieser Familienschänder, möge sogleich in die andere Welt geleitet werden, denn von ihm wird den Kuru-Häuptern große Furcht entstehen.‘

tad idaṃ samanuprāptaṃ vacanaṃ satyavādinaḥ tatkṛte hy adya paśyāmi śaratalpagataṃ kṛpam

Nun ist dieses Wort des Wahrheitsredners eingetroffen; seinetwegen sehe ich heute Kṛpa auf ein Pfeilbett gesunken.

dhig astu kṣātram ācāraṃ dhig astu balapauruṣam ko hi brāhmaṇam ācāryam abhidruhyeta mādṛśaḥ

Schmach sei über das Kṣatriya-Verhalten, Schmach sei über Kraft und Manneskraft; denn wer, mir gleich, würde einen brahmanischen Lehrer verletzen?

ṛṣiputro mamācāryo droṇasya dayitaḥ sakhā eṣa śete rathopasthe madbāṇair abhipīḍitaḥ

Der Ṛṣi-Sohn, mein Lehrer, Droṇas geliebter Freund - er liegt hier auf dem Wagensitz, von meinen Pfeilen bedrängt.

akāmayānena mayā viśikhair ardito bhṛśam avāsīdad rathopasthe prāṇān pīḍayatīva me

Von mir, obwohl es nicht mein Wunsch war, mit Pfeilen heftig gequält, sank er auf dem Wagensitz zusammen - es ist, als quäle es mir die Lebenshauche selbst.

śarārditena hi mayā prekṣaṇīyo mahādyutiḥ putraśokābhibhūtena śarair abhyarditena ca pratyasto bahubhir bāṇair daśadharmagatena vai

Von mir, dem Pfeil-Peiniger, muss der überaus Glanzvolle nun so angesehen werden - von Sohnestrauer überwältigt und von Pfeilen gequält, mit vielen Pfeilen zurückgeschlagen, obwohl er doch dem zehnfachen [Kriegers-]Recht folgt.

[Anm.: Diese Verse (V.19) sind im Apparatus überliefert; der genaue Bezug von ‚putraśokābhibhūtena‘ (‚von Sohnestrauer überwältigt‘) bleibt unsicher, da Kṛpa im bisherigen Verlauf nicht als um einen Sohn trauernd geschildert wurde - möglicherweise eine formelhafte Wendung oder ein Bezug auf einen hier nicht näher erläuterten Kontext.]

śocayaty eṣa nipatan bhūyaḥ putravadhād dhi mām kṛpaṇaṃ svarathe sannaṃ paśya kṛṣṇa yathā gatam

Fallend, verursacht er mir größeren Kummer, als es sogar der Tod eines Sohnes täte; sieh, oh Kṛṣṇa, wie kläglich er auf seinem eigenen Wagen zusammengesunken ist.

upākṛtya tu vai vidyām ācāryebhyo nararṣabhāḥ prayacchantīha ye kāmān devatvam upayānti te

Diejenigen, oh Stiere unter den Männern, die, nachdem sie von ihren Lehrern Wissen empfangen haben, deren Wünsche hier erfüllen, erlangen Göttlichkeit.

ye tu vidyām upādāya gurubhyaḥ puruṣādhamāḥ ghnanti tān eva durvṛttās te vai nirayagāminaḥ

Aber jene niedrigsten der Menschen, die, nachdem sie von ihren Lehrern Wissen empfangen haben, eben diese töten - jene bösgesinnten gehen fürwahr zur Hölle.

tad idaṃ narakāyādya kṛtaṃ karma mayā dhruvam ācāryaṃ śaravarṣeṇa rathe sādayatā kṛpam

Diese Tat, die ich heute vollbracht habe, führt gewiss zur Hölle, da ich den Lehrer Kṛpa mit einem Pfeilregen auf seinem Wagen niedergestreckt habe.

yat tat pūrvam upākurvann astraṃ mām abravīt kṛpaḥ na kathaṃ cana kauravya prahartavyaṃ gurāv iti

Was einst Kṛpa mir sagte, als er mich in die Waffenkunst einführte - ‚Niemals, oh Kaurava, sollte man einen Lehrer angreifen‘ -,

tad idaṃ vacanaṃ sādhor ācāryasya mahātmanaḥ nānuṣṭhitaṃ tam evājau viśikhair abhivarṣatā

dieses Wort des rechtschaffenen, großherzigen Lehrers wurde von mir nicht befolgt, der ich ihn eben im Kampf mit Pfeilen überschüttete.

namas tasmai supūjyāya gautamāyāpalāyine dhig astu mama vārṣṇeya yo hy asmai praharāmy aham

Verehrung ihm, dem hochwürdigen Gautama [Kṛpa], der niemals flieht - Schmach über mich, oh Vārṣṇeya, der ich gegen ihn kämpfe!“

tathā vilapamāne tu savyasācini taṃ prati tataḥ kirīṭinā rājan vihvale gautame kṛte yathāgnir indhaneddho vai krodhendhanasamīritaḥ saindhavaṃ nihataṃ dṛṣṭvā rādheyaḥ samupādravat

Während so der Savyasācin über ihn klagte - da, oh König, als Kirīṭin den Gautama [so] betäubt gemacht hatte, gleich einem mit Brennholz entfachten Feuer, vom Brennholz des Zorns angetrieben, stürmte der Rādheya [Karṇa], Saindhava als erschlagen sehend, herbei.

saindhavasya mukhaṃ tyaktvā karṇaḥ sātvatam abhyayāt tam āpatantaṃ rādheyam arjunasya rathaṃ prati pāñcālyau sātyakiś caiva sahasā samupādravan

Die Front bei Saindhava verlassend, ging Karṇa auf den Sātvata [Sātyaki] zu; als der Rādheya so gegen Arjunas Wagen anstürmte, eilten die beiden Pāñcālyas und Sātyaki zugleich plötzlich herbei.

upāyāntaṃ tu rādheyaṃ dṛṣṭvā pārtho mahārathaḥ prahasan devakīputram idaṃ vacanam abravīt

Als aber Pārtha, der große Wagenkämpfer, sah, wie der Rādheya herannahte, sprach er lachend dieses Wort zum Sohn der Devakī [Kṛṣṇa]:

eṣa prayāty ādhirathiḥ sātyakeḥ syandanaṃ prati na mṛṣyati hataṃ nūnaṃ bhūriśravasam āhave

„Dieser Ādhirathi [Karṇa] geht gegen Sātyakis Wagen los; er kann es gewiss nicht ertragen, dass Bhūriśravas in der Schlacht erschlagen wurde.

yatra yāty eṣa tatra tvaṃ codayāśvāñ janārdana mā somadatteḥ padavīṃ gamayet sātyakiṃ vṛṣaḥ

Wohin auch immer er geht, dorthin treibe die Pferde, oh Janārdana - damit nicht jener Stier [Karṇa] Sātyaki auf denselben Pfad wie den Sohn Somadattas [Bhūriśravas] schicke.“

evam ukto mahābāhuḥ keśavaḥ savyasācinā pratyuvāca mahātejāḥ kālayuktam idaṃ vacaḥ

So vom Savyasācin angesprochen, erwiderte der mächtig-armige Keśava, der große Glanzvolle, dieses zeitgemäße Wort:

alam eṣa mahābāhuḥ karṇāyaiko hi pāṇḍava kiṃ punar draupadeyābhyāṃ sahitaḥ sātvatarṣabhaḥ

„Dieser mächtig-armige [Sātyaki] genügt allein für Karṇa, oh Pāṇḍava - wie viel mehr noch der Stier der Sātvatas, wenn er von den beiden Draupadī-Söhnen begleitet wird?

na ca tāvat kṣamaḥ pārtha karṇena tava saṃgaraḥ prajvalantī maholkeva tiṣṭhaty asya hi vāsavī tvadarthaṃ pūjyamānaiṣā rakṣyate paravīrahan

Und noch nicht ist, oh Pārtha, dein Zweikampf mit Karṇa angemessen; denn seine [Waffe] Vāsavī steht bereit, brennend wie ein großer Feuerbrand - sie wird, deinetwegen verehrt, für dich aufbewahrt, oh Bezwinger feindlicher Helden.

na karṇaṃ prākṛtaṃ manye tena yuddhaṃ na rocaye karṇo hi balavān ekaḥ śakto 'smāñ jetum ojasā

Ich halte Karṇa nicht für einen gewöhnlichen [Kämpfer]; deshalb sage ich einem Kampf [gegen ihn für dich jetzt] nicht zu - denn Karṇa allein ist stark genug, uns alle mit seiner Kraft zu besiegen.

na karṇaṃ hi vayaṃ śaktā jetuṃ sabalavāhanāḥ karṇasyaiṣa mahādoṣo yaj jīyeta pade pade pramādāc ca ghṛṇitvāc ca tena śakyatamo mataḥ

Wir, selbst mit unserem Heer und unseren Reittieren, sind nicht imstande, Karṇa zu besiegen; doch dies ist Karṇas großer Fehler, dass er Schritt für Schritt [gelegentlich] unterliegen könnte - wegen [seiner] Unachtsamkeit und [seiner] Mitleidsamkeit gilt er dadurch als am ehesten besiegbar.

[Anm.: Die Argumentation dieser Verse ist im Sanskrit knapp und elliptisch; gemeint ist offenbar, dass Karṇa trotz seiner unübertroffenen Kraft durch Unachtsamkeit und Mitleid (vgl. seine bekannten Gelübde und Flüche) verwundbar bleibt.]

ataḥ karṇaḥ prayātv atra sātvatasya yathā tathā ahaṃ jñāsyāmi kauravya kālam asya durātmanaḥ

Deshalb möge Karṇa hier gegen den Sātvata [Sātyaki] vorgehen, wie es sich ergibt; ich werde, oh Kauravya, den [rechten] Zeitpunkt für diesen Bösgesinnten kennen -

yatrainaṃ viśikhais tīkṣṇaiḥ pātayiṣyati bhūtale tadā gantāsi pārtha tvaṃ tena yoddhuṃ durātmanā

dann, wenn er [Sātyaki] ihn mit scharfen Pfeilen zu Boden strecken wird, dann wirst du, oh Pārtha, hingehen, um mit diesem Bösgesinnten zu kämpfen.“

yo 'sau karṇena vīreṇa vārṣṇeyasya samāgamaḥ akāṅkṣitaś ca karṇena sa bhavatv atitejasaḥ

„Jene Begegnung des Helden Karṇa mit dem Vārṣṇeya [Sātyaki], von Karṇa selbst nicht eigentlich gesucht, die möge dem überaus Glanzvollen [zum Vorteil] gereichen -

[Anm.: Der genaue Sinn dieses Halbverses (‚akāṅkṣitaś ca karṇena‘, ‚und nicht von Karṇa erwünscht‘) bleibt im Kontext etwas unklar; möglicherweise deutet Dhṛtarāṣṭra an, dass Karṇa in diese Begegnung eher hineingezogen als sie gesucht wurde.]

hate tu bhūriśravasi saindhave ca nipātite saumadattiṃ hataṃ dṛṣṭvā tad yuddham abhavat katham

als Bhūriśravas erschlagen und Saindhava gefällt war - wie kam es zu jenem Kampf, nachdem [Karṇa] den Sohn Somadattas erschlagen gesehen hatte?

sātyakiś cāpi virathaḥ kaṃ samārūḍhavān ratham cakrarakṣau ca pāñcālyau tan mamācakṣva saṃjaya

Und welchen Wagen bestieg Sātyaki, nachdem er wagenlos geworden war, und was wurde aus den beiden Pāñcālyas, seinen Radwächtern? Das erzähle mir, Saṃjaya.“

hanta te varṇayiṣyāmi yathāvṛttaṃ mahāraṇe śuśrūṣasva sthiro bhūtvā durācaritam ātmanaḥ paśyatāṃ sarvasainyānāṃ keśavārjunayor api

„Wohlan, ich werde dir erzählen, wie es sich im großen Kampf zutrug; höre aufmerksam zu, standhaft bleibend, vom Fehlverhalten deiner eigenen [Seite], das vor den Augen aller Heere und auch Keśavas und Arjunas geschah.

pūrvam eva hi kṛṣṇasya manogatam idaṃ prabho vijetavyo yathā vīraḥ sātyakir yūpaketunā

Denn schon vorher war dies Kṛṣṇas Absicht, oh Herr - wie der Held Sātyaki über den mit dem Opferpfahl-Banner [Karṇa] siegen sollte.

[Anm.: Die Grammatik dieses Halbverses lässt offen, ob Sātyaki Subjekt oder Objekt des Sieges ist; angesichts des weiteren Verlaufs (Sātyaki macht Karṇa wagenlos) wird hier Sātyaki als der vorgesehene Sieger verstanden.]

atītānāgataṃ rājan sa hi vetti janārdanaḥ ataḥ sūtaṃ samāhūya dārukaṃ saṃdideśa ha

Denn Janārdana kennt, oh König, Vergangenes und Zukünftiges; deshalb rief er den Wagenlenker Dāruka herbei und erteilte ihm Anweisungen.

ratho me yujyatāṃ kālyam iti rājan mahābalaḥ dārukaḥ kṛṣṇasaṃdiṣṭaṃ rātrāv uktaṃ hṛdā vahan

‚Mein Wagen sei bei Tagesanbruch angeschirrt‘ - [so sprach], oh König, der Mächtige; Dāruka, das von Kṛṣṇa nachts Befohlene und Gesagte im Herzen tragend,

na hi devā na gandharvā na yakṣoragarākṣasāḥ mānavā vā vijetāraḥ kṛṣṇayoḥ santi ke cana ubhayoḥ senayoś caiva ye yaudhāḥ santi ke cana

denn weder Götter, noch Gandharvas, noch Yakṣas, Schlangenwesen oder Rākṣasas, noch Menschen gibt es, die Bezwinger der beiden Kṛṣṇas [Arjuna und Kṛṣṇa] wären, noch irgendwelche Krieger, die in beiden Heeren vorhanden sind.

pitāmahapurogāś ca devāḥ siddhāś ca taṃ viduḥ tayoḥ prabhāvam atulaṃ śṛṇu yuddhaṃ ca tad yathā

Die Götter, den Großvater [Brahmā] an der Spitze, und die Siddhas wissen dies; höre von der unvergleichlichen Macht der beiden, und wie jener Kampf [verlief].

sātyakiṃ virathaṃ dṛṣṭvā karṇaṃ cābhyudyatāyudham dadhmau śaṅkhaṃ mahāvegam ārṣabheṇātha mādhavaḥ

Als er Sātyaki wagenlos und Karṇa mit erhobener Waffe sah, blies der Mādhava [Kṛṣṇa] mit großer Wucht, bullengleich [dröhnend], auf seinem Muschelhorn.

dāruko 'vetya saṃdeśaṃ śrutvā śaṅkhasya ca svanam ratham anvānayat tasmai suparṇocchritaketanam

Dāruka, die Botschaft verstehend und den Klang des Muschelhorns hörend, brachte ihm [Sātyaki] den Wagen mit dem hocherhobenen Garuḍa-Banner herbei.

sa keśavasyānumate rathaṃ dārukasaṃyutam āruroha śineḥ pautro jvalanādityasaṃnibham

Mit Keśavas Zustimmung bestieg der Enkel des Śini [Sātyaki] den von Dāruka bereitgestellten Wagen, der lodernder Flamme und der Sonne glich.

kāmagaiḥ sainyasugrīvameghapuṣpabalāhakaiḥ hayodagrair mahāvegair hemabhāṇḍavibhūṣitaiḥ

[gezogen] von den nach Belieben eilenden Rossen Sainya, Sugrīva, Meghapuṣpa und Balāhaka, hervorragenden Pferden von großer Schnelligkeit, mit goldenem Geschirr geschmückt,

[Anm.: Sainya (auch Śaibya), Sugrīva, Meghapuṣpa und Balāhaka sind die traditionellen Namen der vier Rosse Kṛṣṇas.]

yuktaṃ samāruhya ca taṃ vimānapratimaṃ ratham abhyadravata rādheyaṃ pravapan sāyakān bahūn

und, jenen einem Himmelswagen gleichenden, [damit] bespannten Wagen besteigend, stürmte er auf den Rādheya los, viele Pfeile verstreuend.

cakrarakṣāv api tadā yudhāmanyūttamaujasau dhanaṃjayarathaṃ hitvā rādheyaṃ pratyudīyayuḥ

Da rückten auch die beiden Radwächter Yudhāmanyu und Uttamaujas, Dhanañjayas Wagen verlassend, gegen den Rādheya vor.

rādheyo 'pi mahārāja śaravarṣaṃ samutsṛjan abhyadravat susaṃkruddho raṇe śaineyam acyutam

Auch der Rādheya, oh Großkönig, einen Pfeilregen entfesselnd, stürmte heftig erzürnt im Kampf gegen den unerschütterlichen Enkel des Śini los.

naiva daivaṃ na gāndharvaṃ nāsuroragarākṣasam tādṛśaṃ bhuvi vā yuddhaṃ divi vā śrutam ity uta

Weder ein göttlicher, noch ein gandharvischer, noch ein von Asuras, Schlangenwesen oder Rākṣasas [geführter] - ein solcher Kampf wurde weder auf Erden noch im Himmel jemals vernommen.

upāramata tat sainyaṃ sarathāśvanaradvipam tayor dṛṣṭvā mahārāja karma saṃmūḍhacetanam

Jenes Heer mit seinen Wagen, Pferden, Männern und Elefanten kam zum Stillstand, oh Großkönig, als es die Tat der beiden sah, den Geist verwirrt.

sarve ca samapaśyanta tad yuddham atimānuṣam tayor nṛvarayo rājan sārathyaṃ dārukasya ca

Und alle betrachteten jenen übermenschlichen Kampf der beiden Besten der Männer, oh König, und die Wagenlenkerkunst des Dāruka.

gatapratyāgatāvṛttair maṇḍalaiḥ saṃnivartanaiḥ sārathes tu rathasthasya kāśyapeyasya vismitāḥ

Über den auf dem Wagen stehenden Wagenlenker, den Nachkommen des Kaśyapa [Dāruka], waren sie erstaunt, angesichts der Vor- und Rückwärtsbewegungen, der Kreisbahnen und Wendungen.

nabhastalagatāś caiva devagandharvadānavāḥ atīvāvahitā draṣṭuṃ karṇaśaineyayo raṇam

Und auch die im Himmelsraum weilenden Götter, Gandharvas und Dānavas waren überaus gespannt darauf, den Kampf von Karṇa und dem Enkel des Śini zu sehen.

mitrārthe tau parākrāntau spardhinau śuṣmiṇau raṇe karṇaś cāmarasaṃkāśo yuyudhānaś ca sātyakiḥ karṇas tv amitavikrāntas tava priyahite rataḥ

Die beiden, um eines Freundes willen tapfer vorgehend, rivalisierend, hitzig im Kampf - Karṇa, einem Unsterblichen gleichend, und Yuyudhāna, das ist Sātyaki; Karṇa aber, von grenzenloser Kühnheit, deinem Wohl und Wohlgefallen zugetan.

anyonyaṃ tau mahārāja śaravarṣair avarṣatām pramamātha śineḥ pautraṃ karṇaḥ sāyakavṛṣṭibhiḥ

Die beiden, oh Großkönig, überschütteten einander mit Pfeilregen; Karṇa bedrängte den Enkel des Śini mit Pfeilschauern.

amṛṣyamāṇo nidhanaṃ kauravyajalasaṃdhayoḥ jalasaṃdhaṃ hataṃ dṛṣṭvā bhūriśravasam eva ca karṇaḥ śokasamāviṣṭo mahoraga iva śvasan

Unfähig, den Tod des Kauravya [Bhūriśravas] und des Jalasaṃdha zu ertragen - Jalasaṃdha erschlagen sehend, und auch Bhūriśravas -, war Karṇa von Trauer erfüllt, wie eine große Schlange schnaubend.

[Anm.: ‚Kauravya‘ bezeichnet hier vermutlich Bhūriśravas, wie die unmittelbar folgende Apparatus-Zeile ausdrücklich klärt; Jalasaṃdha war ein früher im Kampf gefallener Magadha-König.]

sa śaineyaṃ raṇe kruddhaḥ pradahann iva cakṣuṣā abhyadravata vegena punaḥ punar ariṃdamaḥ abhyardayan mahābāhuḥ sarvakṣatrasya paśyataḥ

Er, im Kampf erzürnt, den Enkel des Śini gleichsam mit seinem Blick verbrennend, stürmte der Bezwinger der Feinde mit Wucht immer wieder heran, der Mächtig-Armige ihn bedrängend, vor den Augen aller Kṣatriyas.

taṃ tu saṃprekṣya saṃkruddhaṃ sātyakiḥ pratyavidhyata śarair eva prajagrāha satyako vṛṣṇipuṃgavaḥ tatrāścaryaṃ tadā rājann akaroc chininandanaḥ

Aber Sātyaki, ihn erzürnt erblickend, durchbohrte ihn zurück; Satyaka, der Bulle der Vṛṣṇis, griff ihn allein mit Pfeilen an - dort vollbrachte damals, oh König, der Sohn des Śini etwas Wunderbares.

karṇaṃ ca prativivyādha śarāṃs tatprahitāñ śitān tatas tau spardhayā vīrāv ubhau yuddhaviśāradau atakṣatām athānyonyaṃ ubhau vijayakāṅkṣiṇau

Und er durchbohrte Karṇa zurück, dessen scharfe, von ihm entsandte Pfeile [abwehrend]; dann hackten die beiden Helden, beide kampferfahren, aus Rivalität aufeinander ein, beide den Sieg begehrend.

[Anm.: Die Fügung ‚śarāṃs tatprahitāñ śitān‘ nach ‚prativivyādha‘ ist im Sanskrit knapp; vermutlich sind die scharfen, von Karṇa entsandten Pfeile gemeint, die Sātyaki zugleich abwehrte oder zerschnitt.]

mahatā śaravarṣeṇa gajaḥ pratigajaṃ yathā tau sametya naravyāghrau vyāghrāv iva tarasvinau bāṇasaṃkulayuddhaiś ca spardhinau yuddhadurmadau

mit gewaltigem Pfeilregen, wie Elefant gegen Elefant; die beiden Tiger unter den Männern, zusammentreffend wie zwei ungestüme Tiger, rivalisierend, kampfberauscht, mit pfeilüberfüllten Gefechten,

anyonyaṃ saṃtatakṣāte raṇe 'nupamavikramau tataḥ karṇaṃ śineḥ pautraḥ sarvapāraśavaiḥ śaraiḥ bibheda sarvagātreṣu punaḥ punar ariṃdamaḥ

hackten die beiden von unvergleichlicher Kühnheit unaufhörlich im Kampf aufeinander ein; dann durchbohrte der Enkel des Śini den Karṇa mit ganz aus Eisen gefertigten Pfeilen, der Bezwinger der Feinde, immer wieder, an allen Gliedern.

sārathiṃ cāsya bhallena rathanīḍād apāharat aśvāṃś ca caturaḥ śvetān nijaghne niśitaiḥ śaraiḥ

Und mit einem Breitpfeil fegte er dessen Wagenlenker vom Wagensitz, und tötete seine vier weißen Pferde mit scharfen Pfeilen.

chittvā dhvajaṃ śatenaiva śatadhā puruṣarṣabhaḥ dhvajaṃ ciccheda chattraṃ ca rathaṃ ca śatadhākarot cakāra virathaṃ karṇaṃ tava putrasya paśyataḥ

Der Stier unter den Männern zerschnitt das Banner mit einem Hundert [Pfeilen] in hundert Teile - er zerschnitt Banner und Sonnenschirm und zerschmetterte den Wagen in hundert Stücke, machte Karṇa wagenlos, vor den Augen deines Sohnes.

tato vimanaso rājaṃs tāvakāḥ puruṣarṣabhāḥ vṛṣasenaḥ karṇasutaḥ śalyo madrādhipas tathā kṛpaś ca madrarājaś ca vṛṣasenaś ca saṃyuge

Da, oh König, deine bestürzten Stiere unter den Männern - Vṛṣasena, Karṇas Sohn, und Śalya, der Herrscher der Madras, ebenso Kṛpa und der König der Madras und Vṛṣasena in der Schlacht -

[Anm.: Die Apparatus-Zeile wiederholt teils die zuvor genannten Namen (Śalya/Madrādhipa, Vṛṣasena); vermutlich eine erweiternde Variante derselben Aufzählung.]

droṇaputraś ca śaineyaṃ sarvataḥ paryavārayan tataḥ paryākulaṃ sarvaṃ na prājñāyata kiṃ cana

und der Sohn Droṇas umringten den Enkel des Śini von allen Seiten; da war alles so verwirrt, dass nichts mehr zu erkennen war.

tathā sātyakinā vīre virathe sūtaje kṛte tadā puruṣavīreṇa satyakena tathākṛte hāhākāras tato rājan sarvasainyeṣu cābhavat

Als so der heldenhafte Sūta-Sohn [Karṇa] von Sātyaki wagenlos gemacht worden war - als es so vom heldenhaften Satyaka bewirkt worden war -, da erhob sich, oh König, ein Wehruf in allen Heeren.

karṇo 'pi vihvalo rājan sātvatenārditaḥ śaraiḥ duryodhanarathaṃ rājann āruroha viniḥśvasan

Karṇa auch, oh König, betäubt, vom Sātvata [Sātyaki] mit Pfeilen gequält, bestieg, oh König, schwer seufzend, Duryodhanas Wagen,

mānayaṃs tava putrasya bālyāt prabhṛti sauhṛdam kṛtāṃ rājyapradānena pratijñāṃ paripālayan

die seit Kindheit an bestehende Freundschaft mit deinem Sohn ehrend, den durch die Verleihung des Königreichs [Aṅga] geschlossenen Schwur bewahrend.

[Anm.: Bezug auf Duryodhanas frühere Erhebung Karṇas zum König von Aṅga (Adh.126), wodurch dessen lebenslange Loyalität besiegelt wurde.]

tathā tu virathe karṇe putrān vai tava pārthiva duḥśāsanamukhāñ śūrān nāvadhīt sātyakir vaśī

Doch obwohl Karṇa wagenlos war, tötete der selbstbeherrschte Sātyaki nicht deine Söhne, oh Herrscher, die Helden mit Duḥśāsana an der Spitze,

rakṣan pratijñāṃ ca punar bhīmasenakṛtāṃ purā virathān vihvalāṃś cakre na tu prāṇair vyayojayat

denn er wahrte einen alten Schwur, den einst Bhīmasena geleistet hatte; er machte sie wagenlos und betäubt, beraubte sie aber nicht ihrer Lebenshauche.

bhīmasenena tu vadhaḥ putrāṇāṃ te pratiśrutaḥ punardyūte ca pārthena vadhaḥ karṇasya śaṃśrutaḥ

Denn von Bhīmasena war die Tötung deiner Söhne gelobt worden, und beim zweiten Würfelspiel war von Pārtha die Tötung Karṇas geschworen worden.

vadhe tv akurvan yatnaṃ te tasya karṇamukhās tadā vadhe yatnam athākārṣīt karṇas tava sutaiḥ saha

Um seine [Sātyakis] Tötung bemühten sich jene mit Karṇa an der Spitze damals nicht - [nach anderer Lesart:] um seine Tötung bemühte sich Karṇa damals zusammen mit deinen Söhnen.

[Anm.: Der Apparatus enthält hier eine offenkundig widersprüchliche Variante: eine Lesart verneint jede Anstrengung von Karṇas Seite, Sātyaki zu töten, die andere (unmittelbar folgende) behauptet das Gegenteil. Beide Lesarten werden hier wiedergegeben, ohne dass sich die Widersprüchlichkeit auflösen ließe.]

nāśaknuvaṃś ca taṃ hantuṃ sātyakiṃ pravarā rathāḥ satyakas tu sutāṃs te vai vyadhamal līlayā śaraiḥ

Doch die vorzüglichsten Wagenkämpfer waren nicht imstande, jenen Sātyaki zu töten; Satyaka aber zerstreute deine Söhne wie im Spiel mit seinen Pfeilen.

drauṇiś ca kṛtavarmā ca tathaivānye mahārathāḥ nirjitā dhanuṣaikena śataśaḥ kṣatriyarṣabhāḥ

Und der Drauṇi und Kṛtavarman und ebenso andere große Wagenkämpfer - zu Hunderten wurden die Stiere unter den Kṣatriyas von seinem Bogen allein besiegt,

kāṅkṣatā paralokaṃ ca dharmarājasya ca priyam kṛṣṇayoḥ sadṛśo vīrye sātyakiḥ śatrukarśanaḥ

von ihm, der sowohl die andere Welt [durch Kampfesruhm] als auch das Wohlgefallen des Dharmarāja [Yudhiṣṭhira] begehrte, Sātyaki, dem Bezwinger der Feinde, an Tapferkeit den beiden Kṛṣṇas gleich.

jitavān sarvasainyāni tāvakāni hasann iva kṛṣṇo vāpi bhavel loke pārtho vāpi dhanurdharaḥ

Er besiegte all deine Heere, gleichsam lachend - ob Kṛṣṇa in der Welt sei, oder auch Pārtha, der Bogenträger,

śaineyo vā naravyāghraś caturtho nopalabhyate

oder der Enkel des Śini, der Tiger unter den Männern - ein Vierter [seinesgleichen] ist nicht zu finden.“

ajayyaṃ ratham āsthāya vāsudevasya sātyakiḥ virathaṃ kṛtavān karṇaṃ vāsudevasamo yuvā

„Den unbesiegbaren Wagen des Vāsudeva besteigend, machte Sātyaki, der Vāsudeva gleichende Jüngling, Karṇa wagenlos -

cakāra virathaṃ karṇaṃ tava sainyasya paśyataḥ pārthena sadṛśo yuddhe vāsudevasamo yuvā sarvakṣatriyavīrāṇāṃ ekavīras tu sūtajam

machte ihn wagenlos, vor den Augen deines Heeres - der Jüngling, im Kampf dem Pārtha gleich, dem Vāsudeva gleich, der einzige Held unter allen Kṣatriya-Helden [bezwang so] den Sūta-Sohn.

[Anm.: Diese Apparatus-Zeile wiederholt in gesteigerter Form das zuvor bereits Gesagte über Sātyakis Sieg über Karṇa.]

dārukeṇa samāyuktaṃ svabāhubaladarpitaḥ kaccid anyaṃ samārūḍhaḥ sa rathaṃ sātyakiḥ punaḥ

Bestieg jener Sātyaki, stolz auf die Kraft seiner eigenen Arme, wohl einen anderen, mit Dāruka verbundenen Wagen, aufs Neue?

etad icchāmy ahaṃ śrotuṃ kuśalo hy asi bhāṣitum asahyaṃ tam ahaṃ manye tan mamācakṣva saṃjaya

Dies wünsche ich zu hören, denn du bist geschickt im Erzählen; unerträglich [gewaltig], so glaube ich, ist er - das erzähle mir, Saṃjaya.

asahyaṃ sātyakiṃ manye rathameghaughanisvanam saṃjayācakṣva bhūyo me yac cakrāte punaś ca tau

Unerträglich [gewaltig], gleich dem Dröhnen einer Wolkenmasse von Wagen, halte ich Sātyaki - Saṃjaya, erzähle mir weiter, was die beiden dann noch taten.“

śṛṇu rājan yathā tasya ratham anyaṃ mahāmatiḥ dārukasyānujas tūrṇaṃ kalpanāvidhikalpitam

„Höre, oh König, wie der hochweise jüngere Bruder des Dāruka für ihn rasch einen anderen, nach den Regeln der Wagenbaukunst gefertigten Wagen [bereitete] -

āyasaiḥ kāñcanaiś cāpi paṭṭair naddhaṃ sakūbaram tārāsahasrakhacitaṃ siṃhadhvajapatākinam

mit Eisenplatten und auch goldenen Streifen versehen, mit einer Deichsel, mit tausend Sternen ausgelegt, mit einem Löwenbanner und einer Flagge,

aśvair vātajavair yuktaṃ hemabhāṇḍaparicchadaiḥ pāṇḍurair indusaṃkāśaiḥ sarvaśabdātigair dṛḍhaiḥ

bespannt mit windschnellen, mit goldenem Zaumzeug ausgestatteten Pferden, weiß, dem Mond gleichend, jeden [anderen] Klang übertreffend, kräftig,

citrakāñcanasaṃnāhair vājimukhyair viśāṃ pate ghaṇṭājālākularavaṃ śaktitomaravidyutam

mit wundersamem goldenem Geschirr, mit vorzüglichsten Rossen, oh Herr der Menschen, von einem Netz von Glöckchen erdröhnend, von Speeren und Wurfspießen blitzend,

vṛtaṃ sāṃgrāmikair dravyair bahuśastraparicchadam rathaṃ saṃpādayām āsa meghagambhīranisvanam

umgeben von Kriegsgerät, mit vielen Waffen ausgerüstet - [diesen] Wagen, tief wie eine Wolke dröhnend, brachte er zustande.

taṃ samāruhya śaineyas tava sainyam upādravat dāruko 'pi yathākāmaṃ prayayau keśavāntikam

Diesen bestieg der Enkel des Śini und stürmte gegen dein Heer los; auch Dāruka ging, wie es ihm beliebte, zu Keśava zurück.

karṇasyāpi mahārāja śaṅkhagokṣīrapāṇḍuraiḥ citrakāñcanasaṃnāhaiḥ sadaśvair vegavattaraiḥ

Auch für Karṇa, oh Großkönig, [brachte man einen Wagen] mit weiß wie Muschel und Kuhmilch [schimmerndem Gespann], mit wundersamem goldenem Geschirr, mit vorzüglichen, überaus schnellen Pferden,

hemakakṣyādhvajopetaṃ kḷptayantrapatākinam agryaṃ rathaṃ suyantāraṃ bahuśastraparicchadam

mit goldenem Gurtwerk und Banner versehen, mit kunstgerecht gefertigtem Wagenwerk und Flagge - einen vorzüglichen, gut lenkbaren Wagen, mit vielen Waffen ausgerüstet,

upājahrus tam āsthāya karṇo 'py abhyadravad ripūn etat te sarvam ākhyātaṃ yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi

brachten sie herbei; ihn besteigend, stürmte auch Karṇa gegen die Feinde los. Dies alles habe ich dir dargelegt, was du mich gefragt hast.“

bhūyaś cāpi nibodha tvaṃ tavāpanayajaṃ kṣayam ekatriṃśat tava sutā bhīmasenena pātitāḥ

„Vernimm nun auch weiter den Verlust, der aus deiner eigenen schlechten Politik entsprungen ist: einunddreißig deiner Söhne wurden von Bhīmasena gefällt,

durmukhaṃ pramukhe kṛtvā satataṃ citrayodhinam śataśo nihatāḥ śūrāḥ sātvatenārjunena ca

mit Durmukha, dem beständig wundersam Kämpfenden, an der Spitze; zu Hunderten wurden die Helden vom Sātvata [Sātyaki] und von Arjuna erschlagen,

bhīṣmaṃ pramukhataḥ kṛtvā bhagadattaṃ ca māriṣa evam eṣa kṣayo vṛtto rājan durmantrite tava

mit Bhīṣma und Bhagadatta an der Spitze, oh Verehrter - so ist dieser Verlust entstanden, oh König, durch dein eigenes schlechtes Beraten.“