Kapitel 119 Die Herkunft Śinis und Somadattas, des Vaters von Bhūriśravas, und wie Śivas Gabe Sātyaki vor dem Tod, nicht aber vor der Niederwerfung schützte

śaineyasya ca votpattir bhūriśravasam eva ca vistareṇa mamācakṣva sarvam eva tu saṃjaya

„Erzähle mir ausführlich die Herkunft des Śaineya [Sātyaki] und ebenso des Bhūriśravas, alles, oh Saṃjaya,

ajito droṇarādheyavikarṇakṛtavarmabhiḥ ajito droṇabhīṣmābhyāṃ karṇena ca kṛpeṇa ca yaś caivotsahate jetuṃ samastaṃ māmakaṃ balam tīrṇaḥ sainyārṇavaṃ vīraḥ pratiśrutya yudhiṣṭhire

er, der von Droṇa, Rādheya [Karṇa], Vikarṇa und Kṛtavarman unbesiegt blieb, unbesiegt von Droṇa und Bhīṣma, von Karṇa und von Kṛpa, der es wagt, mein gesamtes Heer zu besiegen, der Held, der das Heeresmeer durchquert hat, nachdem er Yudhiṣṭhira sein Versprechen gegeben hatte -

sa kathaṃ kauraveyeṇa samareṣv anivāritaḥ nigṛhya bhūriśravasā balād bhuvi nipātitaḥ

wie wurde er, im Kampf Unaufhaltsame, vom Kauraveya [Bhūriśravas] ergriffen und mit Gewalt zu Boden geworfen?“

śṛṇu rājann ihotpattiṃ śaineyasya yathā purā yathā ca bhūriśravaso yatra te saṃśayo nṛpa

„Höre, oh König, hier die Herkunft des Śaineya, wie sie einst war, und ebenso die des Bhūriśravas, worüber dein Zweifel besteht, oh König.

brahyaṇas tv abhavat putro mānaso 'trir mahātapāḥ atreḥ putro 'bhavat somaḥ somasya tu budhaḥ smṛtaḥ

Von Brahmā gab es einen geistgeborenen Sohn, Atri, von großer Askesekraft; Atris Sohn war Soma, und Somas Sohn, so ist überliefert, war Budha.

yadur nāma mahārāja sarvaśāstraviśāradaḥ budhasyāsīn mahendrābhaḥ putra ekaḥ purūravāḥ

Budhas einziger Sohn war Purūravas, dem Mahendra gleich an Glanz.

[Anm.: Die vorangehende Apparatus-Zeile (0984_01: Yadu mit Namen, oh Großkönig, in allen Lehrschriften bewandert) passt inhaltlich nicht an diese Stelle der Genealogie, da Yadu erst mehrere Generationen später erscheint, und wird daher hier nicht eigens übersetzt.]

purūravasa āyus tu āyuṣo nahuṣaḥ smṛtaḥ nahuṣasya yayātis tu rājarṣir devasaṃmitaḥ

Der Sohn des Purūravas war Āyus, und der Sohn des Āyus, so ist überliefert, war Nahuṣa; Nahuṣas Sohn war Yayāti, der königliche Seher, den Göttern gleichgeachtet.

yayāter devayānyāṃ tu yadur jyeṣṭho 'bhavat sutaḥ yador abhūd anvavāye devamīḍha iti śrutaḥ

Von Yayāti mit Devayānī war Yadu der älteste Sohn; in Yadus Geschlechterfolge, so ist es überliefert, entstand Devamīḍha.

yādavas tasya ca sutaḥ śūras trailokyasaṃmataḥ śūrasya śaurir nṛvaro vasudevo mahāyaśāḥ

Und dessen [Devamīḍhas] Sohn war der Yādava Śūra, in den drei Welten geachtet; von Śūra war Śauri, der beste der Männer, Vasudeva, der hochberühmte.

dhanuṣy anavaraḥ śūraḥ kārtavīryasamo yudhi tadvīryaś cāpi tatraiva kule śinir abhūn nṛpaḥ

mit dem Bogen unübertroffen, ein Held, dem Kārtavīrya im Kampf gleich; und von ebensolcher Kraft war in ebendiesem Geschlecht König Śini.

etasminn eva kāle tu devakasya mahātmanaḥ duhituḥ svayaṃvare rājan sarvakṣatrasamāgame

Zu eben dieser Zeit, oh König, bei der Svayaṃvara der Tochter des hochgesinnten Devaka, bei einer Versammlung aller Kṣatriyas,

tatra vai devakīṃ devīṃ vasudevārtham āptavān nirjitya pārthivān sarvān ratham āropayac chiniḥ

dort gewann Śini die göttergleiche Devakī für Vasudeva, indem er alle Fürsten besiegte, und hob sie auf den Wagen.

tāṃ dṛṣṭvā devakīṃ śaure rathasthāṃ puruṣarṣabhaḥ tāṃ dṛṣṭvā nīyamānāṃ tu vasudevāya devakīm nāmṛṣyata mahātejāḥ somadattaḥ śiner nṛpa

Als der Stier unter den Männern [Somadatta] Devakī auf dem Wagen des Śauri sitzend erblickte, als er sah, wie Devakī zu Vasudeva geführt wurde, ertrug der überaus glanzvolle König Somadatta dies nicht, oh König, und stellte sich Śini entgegen.

tayor yuddham abhūd rājan dinārdhaṃ citram adbhutam bāhuyuddhaṃ subalinoḥ śakraprahrādayor iva

Zwischen den beiden entbrannte, oh König, einen halben Tag lang ein wunderbarer, erstaunlicher Kampf, ein Ringkampf zweier überaus Starker, wie zwischen Śakra und Prahrāda.

śininā somadattas tu prasahya bhuvi pātitaḥ asim udyamya keśeṣu pragṛhya ca padā hataḥ

Von Śini aber wurde Somadatta gewaltsam zu Boden geworfen; nachdem er das Schwert erhoben, ihn bei den Haaren gepackt hatte, wurde er mit dem Fuß getroffen,

madhye rājasahasrāṇāṃ prekṣakāṇāṃ samantataḥ kṛpayā ca punas tena jīveti sa visarjitaḥ

inmitten von Tausenden zuschauenden Königen ringsum; doch aus Mitleid wurde er von jenem [Śini] wieder freigelassen, mit den Worten ‚Lebe!‘

tadavasthaḥ kṛtas tena somadatto 'tha māriṣa prasādayan mahādevam amarṣavaśam āsthitaḥ

In diesen Zustand von ihm versetzt, oh Verehrter, geriet Somadatta in die Gewalt des Grolls und suchte Mahādeva [Śiva] zu besänftigen.

tasya tuṣṭo mahādevo varāṇāṃ varadaḥ prabhuḥ vareṇa chandayām āsa sa tu vavre varaṃ nṛpaḥ

Mit ihm zufrieden, bot ihm Mahādeva, der Herr, der Gewährer von Gaben, einen Wunsch an; und der König erbat sich diesen Wunsch:

putram icchāmi bhagavan yo nihanyāc chineḥ sutam madhye rājasahasrāṇāṃ padā hanyāc ca saṃyuge

‚Einen Sohn wünsche ich mir, oh Erhabener, der Śinis Sohn erschlagen und ihn inmitten von Tausenden Königen im Kampf mit dem Fuß niederschlagen möge.‘

tasya tad vacanaṃ śrutvā somadattasya pārthiva

Nachdem er diese Worte des Königs Somadatta vernommen hatte,

sa śiraḥkampam āhedaṃ naitad evaṃ bhaven nṛpa sa pūrvam eva tapasā mām ārādhya jagattraye

‚sagte er [Śiva], das Haupt schüttelnd, dies: Dies wird nicht so sein können, oh König; er [Śini] hat mich zuvor schon durch Askese in den drei Welten verehrt,

kasyāpy ajayyas tan mattaḥ prāptavān varam uttamam tathāpy ayaṃ prayāsas tu niṣphalo na bhaviṣyati

und ist dadurch von mir für niemanden bezwingbar geworden, hat den höchsten Wunsch erlangt; dennoch wird diese deine Mühe nicht fruchtlos sein:

tasya pautraṃ tu samare tvatputro mohayiṣyati na tu mārayituṃ śakyaḥ kṛṣṇasaṃrakṣito hy asau

dein Sohn wird dessen [Śinis] Enkel im Kampf überwältigen/verwirren, ihn aber nicht töten können, denn jener ist von Kṛṣṇa beschützt;

aham eva ca kṛṣṇo 'smi nāvayor antaraṃ kva cit evam astv iti tatroktvā sa devo 'ntaradhīyata

ich selbst bin ja Kṛṣṇa, zwischen uns beiden besteht kein Unterschied. So sei es!‘ - so sprach der Gott dort und verschwand,

nātihṛṣṭamanāḥ so 'pi puram āgān mahīpatiḥ

Nicht sonderlich frohen Sinnes kehrte auch der König [Somadatta] in seine Stadt zurück.

sa tena varadānena labdhavān bhūridakṣiṇam nyapātayac ca samare saumadattiḥ śineḥ sutam paśyatāṃ sarvasainyānāṃ padā cainam atāḍayat

Durch jene Gewährung des Wunsches erlangte der überaus Freigebige [Somadatta] Erfüllung: Saumadatti [Bhūriśravas] warf im Kampf Śinis Enkel [Sātyaki] nieder und trat ihn vor den Augen aller Heere mit dem Fuß.

etat te kathitaṃ rājan yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi na hi śakyā raṇe jetuṃ sātvatā manujarṣabha

Dies ist dir erzählt, oh König, worüber du mich befragt hast: Die Sātvatas nämlich können im Kampf nicht besiegt werden, oh Stier unter den Menschen.

labdhalakṣyāś ca saṃgrāme bahavaś citrayodhinaḥ devadānavagandharvān vijetāro hy avismitāḥ svavīryavijaye yuktā naite paraparigrahāḥ

Viele wunderbare Kämpfer haben im Kampf ihr Ziel erreicht, Bezwinger von Göttern, Dānavas und Gandharvas, ohne dabei in Erstaunen zu geraten; sie sind dem Sieg durch die eigene Tapferkeit verpflichtet, nicht auf fremden Beistand angewiesen.

na tulyaṃ vṛṣṇibhir iha dṛśyate kiṃ cana prabho bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyac ca balena bharatarṣabha

Nichts ist hier den Vṛṣṇis an Kraft gleichkommend zu sehen, oh Gebieter, weder Vergangenes noch Gegenwärtiges noch Zukünftiges, oh Stier der Bharatas.

na jñātim avamanyante vṛddhānāṃ śāsane ratāḥ na devāsuragandharvā na yakṣoragarākṣasāḥ jetāro vṛṣṇivīrāṇāṃ na punar mānuṣā raṇe

Sie missachten keinen Verwandten, sind dem Gebot der Alten zugetan; weder Götter, Asuras noch Gandharvas, weder Yakṣas, Nāgas noch Rākṣasas, und erst recht keine Menschen sind im Kampf Bezwinger der Vṛṣṇi-Helden.

brahmadravye gurudravye jñātidravye 'py ahiṃsakāḥ eteṣāṃ rakṣitāraś ca ye syuḥ kasyāṃ cid āpadi

Sie sind schonend gegenüber Brahmanen-Gut, Lehrer-Gut und Verwandten-Gut, und sie sind die Beschützer derer, die in irgendeine Not geraten.

arthavanto na cotsiktā brahmaṇyāḥ satyavādinaḥ samarthān nāvamanyante dīnān abhyuddharanti ca

Wohlhabend und doch nicht überheblich, den Brahmanen zugetan, wahrhaftig redend; sie missachten die Fähigen nicht und erheben die Bedürftigen.

nityaṃ devaparā dāntā dātāraś cāvikatthanāḥ tena vṛṣṇipravīrāṇāṃ cakraṃ na pratihanyate

Stets den Göttern zugewandt, selbstbeherrscht, freigebig und ohne Prahlerei - darum wird das Rad [die Streitmacht] der Vṛṣṇi-Helden nicht aufgehalten.

api meruṃ vahet kaś cit tared vā makarālayam na tu vṛṣṇipravīrāṇāṃ sametyāntaṃ vrajen nṛpa

Eher könnte einer den Meru tragen oder das Haifischmeer durchqueren, als dass jemand, oh König, sich mit den Vṛṣṇi-Helden messend an deren Ende gelangte.

śiner duhitṛsaṃbhūta eṣa vīraḥ sa sātyakiḥ

Aus Śinis Tochter entsprossen ist dieser Held, jener Sātyaki.

[Anm.: Diese Zeile stellt klar, dass Sātyaki von Śini über dessen Tochter abstammt, also dessen Enkel in weiblicher Linie ist, nicht dessen leiblicher Sohn.]

etat te sarvam ākhyātaṃ yatra te saṃśayo vibho kururāja naraśreṣṭha tava hy apanayo mahān

Dies alles ist dir dargelegt, worüber dein Zweifel bestand, oh Mächtiger; oh Kuru-König, Bester der Männer, groß ist fürwahr dein eigenes Fehlverhalten.“