Kapitel 127 Duryodhanas Vorwurf gegen Droṇa und Karṇas Gegenrede über Schicksal und menschliche Anstrengung

tato duryodhano rājā droṇenaivaṃ pracoditaḥ | amarṣavaśam āpanno yuddhāyaiva mano dadhe ||

Da fasste König Duryodhana, von Droṇa auf solche Weise angestachelt und von Zorn überwältigt, den Entschluss, sich einzig auf den Kampf zu richten.

abravīc ca tadā karṇaṃ putro duryodhanas tava |

Da sprach dein Sohn, König Duryodhana, zu Karṇa:

paśya kṛṣṇasahāyena pāṇḍavena kirīṭinā | ācāryavihitaṃ vyūhaṃ bhinnaṃ devaiḥ sudurbhidam ||

„Sieh, wie der diademgekrönte Pāṇḍava, mit Kṛṣṇa als Helfer, die vom Lehrer errichtete Schlachtordnung durchbrochen hat, die selbst für die Götter schwer zu durchbrechen war.

tava vyāyacchamānasya droṇasya ca mahātmanaḥ | miṣatāṃ yodhamukhyānāṃ saindhavo vinipātitaḥ ||

Während du dich abmühtest und der hochgesinnte Droṇa, und während die vornehmsten Krieger zusahen, wurde der König von Sindhu zu Fall gebracht.

paśya rādheya rājānaḥ pṛthivyāṃ pravarā yudhi | pārthenaikena nihatāḥ siṃhenevetarā mṛgāḥ ||

Sieh, Sohn der Rādhā, Könige, die Ersten der Erde im Kampf, erschlagen vom einzigen Sohn der Pṛthā, wie andere Tiere von einem Löwen.

mama vyāyacchamānasya samare śatrusūdana | alpāvaśeṣaṃ sainyaṃ me kṛtaṃ śakrātmajena ha ||

Während ich mich im Kampf abmühte, oh Feindevertilger, wurde mein Heer vom Sohn Śakras auf einen kleinen Rest reduziert.

kathaṃ hy anicchamānasya droṇasya yudhi phalgunaḥ | bhindyāt sudurbhidaṃ vyūhaṃ yatamāno 'pi saṃyuge ||

Wie hätte Phalguna, selbst wenn er sich im Kampf bemühte, die so schwer zu durchbrechende Schlachtordnung durchbrechen können, wenn Droṇa es nicht gewollt hätte?

pratijñāyā gataḥ pāraṃ hṛtvā saindhavam arjunaḥ | paśya rādheya pṛthvīśān pṛthivyāṃ pātitān bahūn | pārthena nihatān saṃkhye mahendropamavikramān | anicchataḥ kathaṃ vīra droṇasya yudhi pāṇḍavaḥ ||

Arjuna hat, nachdem er den König von Sindhu getötet hat, das Ziel seines Gelübdes erreicht. Sieh, Sohn der Rādhā, viele Herren der Erde, zu Boden geworfen, im Kampf erschlagen vom Sohn der Pṛthā, an Kraft dem großen Indra gleich - wie hätte, oh Held, der Pāṇḍava dies gegen den Willen Droṇas im Kampf vollbringen können?

[Anm.: Diese Apparat-Einfügung (*1096) wiederholt und erweitert den Gedanken der vorangehenden Verse.]

priyo hi phalguno nityam ācāryasya mahātmanaḥ | tato 'sya dattavān dvāraṃ nayuddhenārimardana ||

Denn Phalguna ist dem hochgesinnten Lehrer stets lieb; darum hat er ihm eine Bresche geöffnet, nicht durch wirklichen Kampf, oh Feindezermalmer.

abhayaṃ saindhavasyājau dattvā droṇaḥ paraṃtapaḥ | prādāt kirīṭine dvāraṃ paśya nirguṇatāṃ mama ||

Nachdem Droṇa, der Feindeversenger, dem König von Sindhu im Kampf Sicherheit zugesichert hatte, gab er dem Diademgekrönten die Bresche frei - sieh meine eigene Nutzlosigkeit.

yady adāsyam anujñāṃ vai pūrvam eva gṛhān prati | sindhurājasya samare nābhaviṣyaj janakṣayaḥ ||

Hätte ich ihm schon zuvor die Erlaubnis gegeben, nach Hause zu gehen, so wäre es beim Kampf um den König von Sindhu nicht zu diesem Verlust an Menschenleben gekommen.

jayadratho jīvitārthī gacchamāno gṛhān prati | mayānāryeṇa saṃruddho droṇāt prāpyābhayaṃ raṇe ||

Jayadratha, der leben wollte und nach Hause zog, wurde von mir Unedlem aufgehalten, nachdem er von Droṇa im Kampf Sicherheit erlangt hatte.

trāsyāmi saindhavaṃ yuddhe nainaṃ prāpsyati phalgunaḥ | mama sainyavināśāya ruddho vipreṇa saindhavaḥ | tasya me mandabhāgasya yatamānasya saṃyuge | hatāni sarvasainyāni hato rājā jayadrathaḥ ||

‚Ich werde den König von Sindhu im Kampf schützen, Phalguna soll ihn nicht bekommen‘ - so dachte ich; der König von Sindhu wurde vom Brahmanen [Droṇa] nur zum Verderben meines Heeres aufgehalten. Während ich Unglücklicher mich im Kampf abmühte, wurden alle meine Heere vernichtet, König Jayadratha wurde erschlagen.

[Anm.: Der Apparatus (*1097) legt Duryodhana hier eine Erinnerung an sein eigenes früheres Vorhaben in den Mund, die als knapper innerer Gedanke mit SQ markiert wird, obgleich der Ausgangstext keine iti-Partikel setzt.]

paśya yodhavarān karṇa śataśo 'tha sahasraśaḥ | pārthanāmāṅkitair bāṇaiḥ sarve nītā yamakṣayam | katham ekarathenājau bahūnāṃ naḥ prapaśyatām | vipannaḥ saindhavo rājā yodhāś caiva sahasraśaḥ ||

Sieh, Karṇa, vortreffliche Krieger zu Hunderten und Tausenden, alle von Pfeilen mit dem Namen des Pārtha in das Reich Yamas gesandt. Wie konnte, während wir viele zusahen, der König von Sindhu samt Tausenden von Kriegern durch einen einzigen Wagenkämpfer im Kampf zugrunde gehen?

[Anm.: Fortsetzung der Apparat-Einfügung *1097, die den Vorwurf an Droṇa weiter ausmalt.]

adya me bhrātaraḥ kṣīṇāś citrasenādayo yudhi | bhīmasenaṃ samāsādya paśyatāṃ no durātmanām ||

Heute sind meine Brüder, Citrasena und die anderen, im Kampf umgekommen, als sie vor unseren, der Bösgesinnten, Augen auf Bhīmasena trafen.“

ācāryaṃ mā vigarhasva śaktyā yudhyaty asau dvijaḥ |

„Schmähe nicht den Lehrer; jener Zweifachgeborene kämpft nach besten Kräften.

yathābalaṃ yathotsāhaṃ tyaktvā jīvitam ātmanaḥ | yady enaṃ samatikramya praviṣṭaḥ śvetavāhanaḥ | nātra sūkṣmo 'pi doṣaḥ syād ācāryasya kathaṃ cana | kṛtī dakṣo yuvā śūraḥ kṛtāstro laghuvikramaḥ |

Nach seiner Kraft, nach seinem Eifer, unter Einsatz des eigenen Lebens - wenn der Weißpferdige an ihm vorbeidrang und eindrang, so liegt darin keinerlei, auch nicht der geringste Fehler des Lehrers. Er ist vollendet, geschickt, jung, heldenhaft, waffenkundig, von müheloser Kraft,

[Anm.: Beginn einer langen Apparat-Einfügung (*1098), in der Karṇa Droṇas fehlende Schuld ausführlich begründet.]

divyāstrayuktam āsthāya rathaṃ vānaralakṣaṇam | kṛṣṇena ca gṛhītāśvam abhedyakavacāvṛtaḥ | gāṇḍīvam ajaraṃ divyaṃ dhanur ādāya vīryavān | pravarṣan niśitān bāṇān bāhudraviṇadarpitaḥ | yad arjuno 'bhyayād droṇam upapannaṃ hi tasya tat |

auf einem mit himmlischen Waffen ausgestatteten Wagen mit dem Zeichen des Affen stehend, dessen Pferde von Kṛṣṇa gelenkt werden, umhüllt von unzerstörbarer Rüstung, den alterslosen, göttlichen Bogen Gāṇḍīva führend, kraftvoll, scharfe Pfeile herabregnend, stolz auf die Kraft seiner Arme - dass Arjuna so gegen Droṇa vorging, das ziemt sich für ihn.

ācāryaḥ sthaviro rājañ śīghrayāne tathākṣamaḥ | bāhuvyāyāmaceṣṭāyām aśaktas tu narādhipa | tenainam abhyatikrāntaḥ śvetāśvaḥ kṛṣṇasārathiḥ | tasmād doṣaṃ na paśyāmi droṇasyānena hetunā ||

Der Lehrer ist alt, oh König, und daher nicht fähig zu raschen Bewegungen; unfähig zur Anstrengung der Arme, oh Herrscher der Menschen. Dadurch überholte ihn der Weißpferdige mit Kṛṣṇa als Wagenlenker. Deshalb sehe ich aus diesem Grund keine Schuld bei Droṇa.

ajayyān pāṇḍavān manye droṇenāstravidā mṛdhe | tathā hy enam atikramya praviṣṭaḥ śvetavāhanaḥ | daivadṛṣṭo 'nyathābhāvo na manye vidyate kva cit ||

Ich halte die Pāṇḍavas für unbesiegbar im Kampf, selbst durch Droṇa, den Waffenkundigen. Denn dass er an ihm vorbeidrang und eindrang, der Weißpferdige - das ist, wie ich meine, von Schicksal bestimmt; ich glaube nicht, dass es irgendwo einen Weg gibt, es anders zu wenden.

tato no yudhyamānānāṃ paraṃ śaktyā suyodhana | saindhavo nihato rājan daivam atra paraṃ smṛtam ||

Da wurde, obwohl wir mit äußerster Kraft kämpften, oh Suyodhana, der König von Sindhu erschlagen, oh König - darin wird das Schicksal als das Höchste erkannt.

paraṃ yatnaṃ kurvatāṃ ca tvayā sārdhaṃ raṇājire | hatvāsmākaṃ pauruṣaṃ hi daivaṃ paścāt karoti naḥ | satataṃ ceṣṭamānānāṃ nikṛtyā vikrameṇa ca |

Selbst wenn man mit dir zusammen im Schlachtfeld äußerste Mühe aufwendet - denn nachdem es unsere Manneskraft niedergeschlagen hat, wirkt das Schicksal danach an uns weiter -, mag man auch stets mit List und mit Tapferkeit ringen,

na sidhyati mahārāja daivam atra paraṃ smṛtam | nihatya yatnaṃ cāsmākaṃ daivaṃ yāti svakāryatām | nūnam etena mārgeṇa gantavyo janasaṃkṣayaḥ | tato vyāyacchamānānāṃ daivaṃ paścāt karoti naḥ ||

so gelingt es doch nicht, großer König; darin wird das Schicksal als das Höchste erkannt. Nachdem es unsere Mühe niedergeschlagen hat, geht das Schicksal seinem eigenen Werk nach. Gewiss muss auf diesem Weg der Untergang der Menschen kommen. So wirkt, während wir uns abmühen, das Schicksal danach an uns.

[Anm.: Der Apparatus (*1099/*1100) wiederholt und vertieft den unmittelbar vorangehenden Gedanken über das Verhältnis von Anstrengung und Schicksal.]

daivopasṛṣṭaḥ puruṣo yat karma kurute kva cit | kṛtaṃ kṛtaṃ sma tat tasya daivena vinihanyate ||

Was auch immer ein vom Schicksal getriebener Mensch an Werk zu irgendeiner Zeit vollbringt - jenes Werk wird, einmal getan, vom Schicksal wieder zunichte gemacht.

yat kartavyaṃ manuṣyeṇa vyavasāyavatā satā | tat kāryam aviśaṅkena siddhir daive pratiṣṭhitā ||

Was von einem entschlossenen Menschen getan werden muss, das sollte ohne Zögern getan werden; der Erfolg aber ruht im Schicksal.

nikṛtyā nikṛtāḥ pārthā viṣayogaiś ca bhārata | dagdhā jatugṛhe cāpi dyūtena ca parājitāḥ ||

Durch List wurden die Söhne der Pṛthā betrogen, oh Bhārata, durch Giftanschläge, im Lackhaus verbrannt und durch das Würfelspiel besiegt.

rājanītiṃ vyapāśritya prahitāś caiva kānanam | yatnena ca kṛtaṃ yat te daivena vinipātitam ||

Auf die Staatskunst gestützt, wurden sie in den Wald geschickt - und was durch deine Mühe [gegen sie] erreicht wurde, hat das Schicksal doch wieder zunichtegemacht.

yudhyasva yatnam āsthāya mṛtyuṃ kṛtvā nivartanam | yatatas tava teṣāṃ ca daivaṃ mārgeṇa yāsyati ||

Kämpfe, halte an der Anstrengung fest, mache den Tod zu deiner einzigen Umkehr; während du und sie sich mühen, wird das Schicksal seinen [eigenen] Weg nehmen.

na teṣāṃ matipūrvaṃ hi sukṛtaṃ dṛśyate kva cit | duṣkṛtaṃ tava vā vīra buddhyā hīnaṃ kurūdvaha ||

Denn weder ist bei ihnen irgendwo eine vorbedachte gute Tat zu erkennen, noch, oh Held, du Bester der Kurus, [war] deine Missetat aus Mangel an Einsicht [begangen].

daivaṃ pramāṇaṃ sarvasya sukṛtasyetarasya vā | ananyakarma daivaṃ hi jāgarti svapatām api | tena yukto hi puruṣaḥ kāryākāryaṃ niyujyate ||

Das Schicksal ist der maßgebliche Grund für jede gute oder andere Tat; denn das Schicksal, dessen Wirken keine andere Ursache duldet, wacht selbst über die Schlafenden. Von ihm ergriffen, wird der Mensch zu Tat und Untat angetrieben.

bahūni tava sainyāni yodhāś ca bahavas tathā | na tathā pāṇḍuputrāṇām evaṃ yuddham avartata ||

Zahlreich sind deine Heere, und zahlreich ebenso die Krieger; nicht ebenso [zahlreich waren die] der Söhne des Pāṇḍu - dennoch verlief der Kampf nicht dementsprechend.

tair alpair bahavo yūyaṃ kṣayaṃ nītāḥ prahāriṇaḥ | śaṅke daivasya tat karma pauruṣaṃ yena nāśitam ||

Durch jene Wenigen wurdet ihr Vielen, ihr Kampfgewohnten, dem Untergang zugeführt; ich vermute, das ist das Werk des Schicksals, durch das die Manneskraft zunichte wurde.“

evaṃ saṃbhāṣamāṇānāṃ bahu tat taj janādhipa | pāṇḍavānām anīkāni samadṛśyanta saṃyuge ||

Während sie so vieles hin und her redeten, oh Herrscher der Menschen, wurden die Heere der Pāṇḍavas im Kampf sichtbar.

tataḥ pravavṛte yuddhaṃ vyatiṣaktarathadvipam | tāvakānāṃ paraiḥ sārdhaṃ rājan durmantrite tava ||

Da begann die Schlacht, mit ineinander verkeilten Wagen und Elefanten, zwischen den Deinen und den Feinden, oh König, [als Folge] deines schlechten Rates.