Kapitel 170: droṇaputrasya nārāyaṇāstraprayogaḥ Der Einsatz der Nārāyaṇa-Waffe durch Droṇas Sohn

tataḥ sa kadanaṃ cakre ripūṇāṃ droṇanandanaḥ yugānte sarvabhūtānāṃ kālasṛṣṭa ivāntakaḥ

Da richtete er, Droṇas Sohn, unter den Feinden ein Gemetzel an, wie der am Ende eines Weltalters für alle Wesen geschaffene Tod.

dhvajadrumaṃ śastraśṛṅgaṃ hatanāgamahāśilam aśvakiṃpuruṣākīrṇaṃ śarāsanalatāvṛtam śūlakravyādasaṃghuṣṭaṃ bhūtayakṣagaṇākulam nihatya śātravān bhallaiḥ so 'cinod dehaparvatam

Die Feinde mit breitköpfigen Pfeilen erschlagend, türmte er einen Leichenberg auf — mit Bannern als seinen Bäumen, mit Waffen als seinen Hörnern, mit erschlagenen Elefanten als seinen gewaltigen Felsblöcken, mit Pferden und Kiṃpuruṣas übersät, mit Bögen als seinen Schlingpflanzen umrankt, widerhallend von speertragenden Fleischfressern, von Scharen von Gespenstern und Yakṣas erfüllt.

tato vegena mahatā vinadya sa nararṣabhaḥ pratijñāṃ śrāvayām āsa punar eva tavātmajam

Dann, mit gewaltiger Wucht brüllend, verkündete jener Stier unter den Männern sein Gelübde von neuem, damit dein Sohn es höre:

yasmād yudhyantam ācāryaṃ dharmakañcukam āsthitaḥ muñca śastram iti prāha kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ tasmāt saṃpaśyatas tasya drāvayiṣyāmi vāhinīm vidrāvya satyaṃ hantāsmi pāpaṃ pāñcālyam eva tu sarvān etān haniṣyāmi yadi yotsyanti māṃ raṇe satyaṃ te pratijānāmi parāvartaya vāhinīm

„Da der Sohn der Kuntī, Yudhiṣṭhira, im Gewand des Dharma, dem kämpfenden Lehrer zurief: ‚Lass die Waffe fallen‘, werde ich vor seinen eigenen Augen sein Heer in die Flucht schlagen; nachdem ich es vertrieben habe, werde ich wahrhaftig töten — den bösen Sohn des Pāñcāla-Königs werde ich erschlagen. Alle diese werde ich töten, wenn sie im Kampf gegen mich streiten. Wahrhaftig gelobe ich dir dies: Wende das Heer!“

tac chrutvā tava putras tu vāhinīṃ paryavartayat siṃhanādena mahatā vyapohya sumahad bhayam

Dies gehört habend, wandte dein Sohn das Heer, indem er mit gewaltigem Löwenbrüllen seine übergroße Furcht verscheuchte.

bherīś cāvādayan hṛṣṭāḥ paṭahān dundubhīṃś ca ha āḍambarān mṛdaṅgāṃś ca jharjharīś cānakān api maḍḍukān paṇavān vīṇā ḍiṇḍimāṃś ca sahasraśaḥ sarve caiva maheṣvāsā dadhmuḥ śaṅkhān mahāsvanān tato nanāda vasudhā khuranemisamāhatā sa śabdas tumulaḥ khaṃ ca pṛthivīṃ ca vyanādayat kurūṇām atha taṃ śabdaṃ śrutvā ghoraṃ samutthitam pāṇḍavāḥ somakaiḥ sārdhaṃ samapadyanta vismitāḥ te tu dṛṣṭvā kurūn rājan nadato bhairavān ravān abhyavartanta vegena mṛtyuṃ kṛtvā nivartanam

Und man schlug freudig Bherī-Trommeln, Paṭaha- und Dundubhi-Trommeln, Āḍambara-Trommeln, Mṛdaṅgas und Jharjharas und auch Ānaka-Trommeln, Maḍḍuka- und Paṇava-Trommeln, Vīṇās und Ḍiṇḍima-Trommeln zu Tausenden; und alle großen Bogenschützen bliesen ihre Muschelhörner mit gewaltigem Klang. Da erdröhnte die Erde, von Hufen und Radkränzen getroffen; jener tosende Schall ließ Himmel und Erde widerhallen. Die Kurus, als sie diesen furchtbaren, aufsteigenden Schall hörten, und die Pāṇḍavas mitsamt den Somakas gerieten in Staunen. Sie aber, die Kurus, o König, ihre entsetzlichen Rufe brüllend erblickend, rückten mit Wucht vor, indem sie den Tod selbst zu ihrem Umkehrpunkt gemacht hatten.

tataḥ samāgamo rājan kurupāṇḍavasenayoḥ punar evābhavat tīvraḥ pūrṇasāgarayor iva

Dann kam es, o König, wieder zu einem heftigen Zusammenstoß zwischen den Heeren der Kurus und Pāṇḍavas, wie zwischen zwei vollen Ozeanen.

saṃrabdhā hi sthirībhūtā droṇaputreṇa kauravāḥ udagrāḥ pāṇḍupāñcālā droṇasya nidhanena ca teṣāṃ paramahṛṣṭānāṃ jayam ātmani paśyatām saṃrabdhānāṃ mahāvegaḥ prādurāsīd raṇājire

Die Kauravas, erzürnt, durch Droṇas Sohn gefestigt, und die Pāṇḍu-Pāñcālas, hochgemut durch Droṇas Tod — von diesen, höchst frohlockend, den Sieg in sich selbst erblickend, erzürnt, erhob sich ein gewaltiger Ansturm auf dem Schlachtfeld.

yathā śiloccaye śailaḥ sāgare sāgaro yathā pratihanyeta rājendra tathāsan kurupāṇḍavāḥ

Wie Felsmasse gegen Felsmasse, wie Ozean gegen Ozean aufeinanderprallen würde, o Herrscher der Könige, so waren die Kurus und Pāṇḍavas.

tataḥ śaṅkhasahasrāṇi bherīṇām ayutāni ca avādayanta saṃhṛṣṭāḥ kurupāṇḍavasainikāḥ cukṣubhe pṛthivī sarvā diśaś ca pratisasvanuḥ saṃbhrāntāni ca bhūtāni jalajāny api māriṣa te ca sarve tathā yaudhāḥ saṃprahṛṣṭā yuyutsavaḥ vartamāne tathā śabde raudre tasmin bhayānake saṃpatatsu rathaugheṣu tava teṣāṃ ca bhārata

Da schlugen die Krieger der Kurus und Pāṇḍavas frohlockend Tausende von Muschelhörnern und Myriaden von Bherī-Trommeln; die ganze Erde erbebte, und die Himmelsrichtungen hallten wider; selbst die Wesen des Wassers gerieten in Bestürzung, o Verehrter; und all jene Krieger ebenso, frohlockend, kampfbegierig, während jener furchtbare, schreckliche Schall andauerte, als die Wagenmassen, die deinen und die ihren, zusammenstießen, o Bhārata —

tato nirmathyamānasya sāgarasyeva nisvanaḥ abhavat tasya sainyasya sumahān adbhutopamaḥ

Dann erhob sich von jenem Heer ein gewaltiger, wundersam anmutender Schall, wie das Tosen eines gequirlten Ozeans.

prāduścakre tato drauṇir astraṃ nārāyaṇaṃ tadā abhisaṃdhāya pāṇḍūnāṃ pāñcālānāṃ ca vāhinīm

Da rief Drauṇi [Aśvatthāman] die Nārāyaṇa-Waffe hervor, gegen das Heer der Pāṇḍus und Pāñcālas gerichtet.

prādurāsaṃs tato bāṇā dīptāgrāḥ khe sahasraśaḥ pāṇḍavān bhakṣayiṣyanto dīptāsyā iva pannagāḥ

Da erschienen am Himmel zu Tausenden glutspitzige Pfeile, als wollten sie die Pāṇḍavas verschlingen, wie feuermäulige Schlangen.

te diśaḥ khaṃ ca sainyaṃ ca samāvṛṇvan mahāhave tato 'ntarikṣaṃ khagamair nānāliṅgaiḥ subhairavaiḥ muhūrtād bhāskarasyeva rājaṃl lokaṃ gabhastayaḥ tathāpare dyotamānā jyotīṃṣīvāmbare 'male prādurāsan mahīpāla kārṣṇāyasamayā guḍāḥ

Sie bedeckten die Himmelsrichtungen, den Himmel und das Heer im großen Kampf; dann [erfüllte sich] der Luftraum mit vielgestaltigen, überaus schrecklichen Flugkörpern — binnen eines Augenblicks, o König, wie die Strahlen der Sonne die Welt [bedecken]. Ebenso erschienen andere, leuchtend wie Sterne im makellosen Himmel, o Herrscher der Erde — Kugeln aus schwarzem Eisen.

caturdiśaṃ vicitrāś ca śataghnyo 'tha hutāśadāḥ cakrāṇi ca kṣurāntāni maṇḍalānīva bhāsvataḥ

Nach allen vier Richtungen vielgestaltige Śataghnīs und feuerspeiende [Waffen], und Diskusse mit rasiermesserscharfem Rand, wie die Scheiben der Sonne selbst.

pāśāś ca vividhākārā nārācāñjalikās tathā saṃpatantaḥ sma dṛśyante śataśo 'tha sahasraśaḥ yathā yugakṣaye ghore paribhūtaṃ jagad bhavet tadvad āsīt tadā rājañ jyotirbhūtaṃ nabhaḥsthalam

Und Schlingen von vielerlei Gestalt, ebenso eiserne Pfeile und Gabelpfeile wurden zu Hunderten, dann zu Tausenden herabfallend gesehen; wie die Welt bei der schrecklichen Zerstörung eines Weltalters von Schrecken überwältigt würde, so wurde damals, o König, der Bereich des Himmels zu einer Masse aus Feuer.

śastrākṛtibhir ākīrṇam atīva bharatarṣabha dṛṣṭvāntarikṣam āvignāḥ pāṇḍupāñcālasṛñjayāḥ

Als sie den Luftraum sahen, überaus übersät mit Waffengestalten, o Stier der Bharatas, waren die Pāṇḍus, Pāñcālas und Sṛñjayas von Schrecken ergriffen.

yathā yathā hy ayudhyanta pāṇḍavānāṃ mahārathāḥ tathā tathā tad astraṃ vai vyavardhata janādhipa

Je mehr die großen Wagenkämpfer der Pāṇḍavas fürwahr kämpften, desto mehr wuchs jene Waffe, o Herrscher der Männer.

vadhyamānās tathāstreṇa tena nārāyaṇena vai prapetuḥ kuñjarās tatra śastrasaṃghair nipātitāḥ vyadīryamāṇā girayo vajranunnā yathā purā hastihastaiś ca saṃchinnair gātraiś caiva viśāṃ pate aparaiś ca tathā bāṇaiḥ kuntaiś ca kanakojjvalaiḥ saṃkīrṇā pṛthivī jajñe māṃsaśoṇitakardamā gajebhyaś cyavamānānāṃ yantṝṇāṃ tatra bhārata vibhujānāṃ viśīrṇānāṃ nyastakārmukavarmaṇām pūrṇam āyodhanaṃ jajñe pretarājapuropamam aṅkuśair apaviddhaiś ca tomaraiś ca mahādhanaiḥ alaṃkāraiś ca nāgānāṃ graiveyaiś ca sakaṅkaṭaiḥ kakṣyābhir agnikuṇḍaiś ca yantraiś caiva patākibhiḥ śaktibhiś ca mahārāja bāṇaiś ca nataparvabhiḥ rathināṃ ca rathair bhagnaiś chinnair vā yugadaṇḍakaiḥ cakrair vimathitair bhagnair yugair akṣaiś ca bhūṣitā tūṇīrair apaviddhaiś ca cāpaiś ca sumahādhanaiḥ anukarṣaiḥ patākābhir yoktraiś caiva viśāṃ pate raśmibhiś ca pratodaiś ca kiṅkiṇībhiś ca māriṣa kavacaiś ca tathā dīptaiś cāmaravyajanair api chattraiś ca candrasaṃkāśair vṛṣṭyātapanivāribhiḥ aṅgulitraiḥ sakeyūrair dīptair niṣkaiś ca kāñcanaiḥ karṇasūtraiḥ kirīṭaiś ca mukuṭaiś ca mahādhanaiḥ citrair vastrair alaṃkāraiḥ kuṇḍalaiś cāpi bhārata apaviddhais tathā śīrṣair bāhubhiś ca mahātmanām saṃchannā pṛthivī reje tatra tatra yathātatham uraśchadais tathā citrair ghaṇṭājālaiś ca bhāsvaraiḥ nihatais turagaiś caiva nirjihvaiḥ śoṇitokṣitaiḥ hayārohaparaiś caiva nirdagdhair astratejasā nānāṅgāvayavair hīnā yaudhāḥ sasrur bhayārditāḥ cukruśus tāta tāteti hā hā putreti cāsakṛt yaudhā nūnaṃ te nidhanaṃ prāptāḥ pāṇḍaveyā mahārathāḥ vāsudevaś ca vārṣṇeyas tathā somakasṛñjayāḥ jīvatsu samare teṣu na hi vīreṣu sainikāḥ imām avasthāṃ sahasā gaccheyur vai kathaṃ cana ity abruvaṃs tathā yaudhā hanyamānās tadā raṇe kruddhena droṇaputreṇa kāleneva yugakṣaye hanyamānās tathāstreṇa tena nārāyaṇena te dahyamānānaleneva sarvato 'bhyarditā raṇe

Getroffen von dieser Nārāyaṇa-Waffe fielen dort Elefanten, von Waffenmassen niedergestreckt, wie Berge, die einst vom Blitz gespalten wurden, mit abgeschnittenen Elefantenrüsseln und mit Gliedmaßen, o Herrscher der Völker; auch von anderen Pfeilen und goldglänzenden Speeren [getroffen]; die Erde wurde übersät, zu einem Schlamm aus Fleisch und Blut; von den Lenkern, die dort von den Elefanten herabstürzten, o Bhārata, von den Armlosen, den Zerfetzten, denen, die Bogen und Rüstung von sich geworfen hatten, wurde das Schlachtfeld erfüllt, der Stadt des Totenkönigs [Yama] gleich; mit weggeworfenen Elefantenhaken und kostbaren Lanzen, mit Elefantenschmuck und Halsketten samt ihren Platten, mit Sattelgurten, Feuerbecken und mit fahnentragenden Belagerungsgeräten, mit Speeren, o großer König, und Pfeilen mit gebogenen Knoten, mit den zerschmetterten Wagen der Wagenkämpfer oder mit abgetrennten Jochstangen, mit zermalmten, zerbrochenen Rädern, geschmückt mit Jochen und Achsen, mit weggeworfenen Köchern und kostbarsten Bögen, mit Untergestellen, Fahnen und Zuggeschirr, o Herrscher der Völker, mit Zügeln und Treibstöcken und Glöckchen, o Verehrter, mit Rüstungen ebenso, glänzenden, und mit Yak-Wedeln, mit mondgleichen Schirmen, die vor Regen und Sonne schützten, mit Fingerschützern, Armreifen, glänzenden goldenen Halsketten, mit Ohrschnüren, Diademen und kostbarsten Kronen, mit bunten Gewändern, Schmuckstücken und auch Ohrringen, o Bhārata, mit weggeworfenen Häuptern ebenso und mit den Armen hochbeseelter Männer bedeckt, erstrahlte die Erde hier und dort, so wie es sich fügte; mit bunten Brustpanzern ebenso und mit glänzenden Glöckchennetzen, mit erschlagenen Pferden, zungenlos, blutgetränkt, und mit ihren Reitern, gänzlich verbrannt durch die Glut der Waffe, ihrer vielfältigen Glieder beraubt, flohen die Krieger, von Furcht gequält; sie riefen immer wieder ‚Vater, Vater!‘ und ‚Ach, ach, mein Sohn!‘; ‚gewiss haben jene Krieger, die großen Wagenkämpfer der Pāṇḍavas, den Tod gefunden; solange Vāsudeva, der Vṛṣṇi-Held, und die Somakas und Sṛñjayas unter jenen Helden noch im Kampf leben, dürften die Soldaten fürwahr keinesfalls plötzlich in solch einen Zustand geraten!‘ — so sprachen die Krieger, während sie damals im Kampf erschlagen wurden von dem zornentbrannten Sohn Droṇas, wie von der Zeit selbst bei der Zerstörung eines Weltalters; erschlagen so von jener Waffe, von jener Nārāyaṇa-Waffe, wurden sie, gleichsam von Feuer verbrannt, von allen Seiten im Kampf gequält.

[Anm.: Die vierunddreißig mit @021_0001 bis @021_0036 gekennzeichneten Verseinschübe werden hier, da sie einen einzigen fortlaufenden Satz bilden, mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst.]

yathā hi śiśirāpāye dahet kakṣaṃ hutāśanaḥ tathā tad astraṃ pāṇḍūnāṃ dadāha dhvajinīṃ prabho

Wie beim Weichen des Winters Feuer dürres Gebüsch verbrennen würde, so verbrannte jene Waffe das Heer der Pāṇḍus, o Herr.

āpūryamāṇenāstreṇa sainye kṣīyati cābhibho jagāma paramaṃ trāsaṃ dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ

Während die Waffe sich mehr und mehr füllte und das Heer schwand, o Gewaltiger, geriet Yudhiṣṭhira, der Sohn des Dharma, in höchsten Schrecken.

dravamāṇaṃ tu tat sainyaṃ dṛṣṭvā vigatacetanam madhyasthatāṃ ca pārthasya dharmaputro 'bravīd idam

Als er jenes Heer fliehen sah, seiner Sinne beraubt, und die neutrale Zurückhaltung des Pārtha [Arjuna], sprach der Sohn des Dharma dies:

dhṛṣṭadyumna palāyasva saha pāñcālasenayā sātyake tvaṃ ca gacchasva vṛṣṇyandhakavṛto gṛhān vāsudevo 'pi dharmātmā kariṣyaty ātmanaḥ kṣamam upadeṣṭuṃ samartho 'yaṃ lokasya kim utātmanaḥ

„Dhṛṣṭadyumna, fliehe, mitsamt dem Heer der Pāñcālas! Und du, Sātyaki, geh nach Hause, umgeben von den Vṛṣṇis und Andhakas! Vāsudeva, der Rechtschaffene, wird auch tun, was ihm selbst geziemt — er, der fähig ist, die Welt zu belehren, wie viel mehr sich selbst?

saṃgrāmas tu na kartavyaḥ sarvasainyān bravīmi vaḥ ahaṃ hi saha sodaryaiḥ pravekṣye havyavāhanam bhīṣmadroṇārṇavaṃ tīrtvā saṃgrāmaṃ bhīrudustaram avasatsyāmy asalile sagaṇo drauṇigoṣpade

Kampf aber darf nicht mehr geführt werden — dies sage ich allen Truppen. Ich selbst werde, mitsamt meinen Brüdern, in das Feuer eingehen; nachdem ich den Ozean, der Bhīṣma und Droṇa war, durchquert habe, diesen für Furchtsame unüberwindlichen Kampf, werde ich nun, ohne Wasser, in der bloßen Kuhhuf-Pfütze des Sohnes Droṇas untergehen.

[Anm.: Ein bitteres Bild der Anklimax — nachdem Yudhiṣṭhira den gewaltigen „Ozean“ aus Bhīṣma und Droṇa überstanden hat, beklagt er, nun ausgerechnet an der vergleichsweise geringfügigen „Pfütze“ des Droṇa-Sohnes zugrunde zu gehen.]

kāmaḥ saṃpadyatām asya bībhatsor āśu māṃ prati kalyāṇavṛtta ācāryo mayā yudhi nipātitaḥ

Sein [Aśvatthāmans] Wunsch bezüglich Bībhatsu [Arjuna] möge sich rasch an mir erfüllen — der Lehrer von untadeligem Wandel wurde ja von mir im Kampf zu Fall gebracht.

[Anm.: Yudhiṣṭhira übernimmt hier die persönliche Schuld am Tod Droṇas, den er durch seine zweideutige Aussage „Erschlagen ist der Elefant“ (siehe Kap.167) mit herbeigeführt hatte.]

yena bālaḥ sa saubhadro yuddhānām aviśāradaḥ samarthair bahubhiḥ krūrair ghātito nābhipālitaḥ yenāvibruvatā praśnaṃ tathā kṛṣṇā sabhāṃ gatā upekṣitā saputreṇa dāsabhāvaṃ niyacchatī rakṣaṇe ca mahān yatnaḥ saindhavasya kṛto yudhi arjunasya vighātārthaṃ pratijñā yena rakṣitā vyūhadvāri vayaṃ caiva dhṛtā yena jigīṣavaḥ vāritaṃ ca mahat sainyaṃ prāviśat tad yathābalam jighāṃsur dhārtarāṣṭraś ca śrānteṣv aśveṣu phalgunam kavacena tathā yukto rakṣārthaṃ saindhavasya ca yena brahmāstraviduṣā pāñcālāḥ satyajinmukhāḥ kurvāṇā majjaye yatnaṃ samūlā vinipātitāḥ grahaṇe ca paro yatnaḥ kṛtas tena yathā mama viditaṃ sarvam evaitad bhavatāṃ sarvayodhinām yena pravrājyamānāś ca rājyād vayam adharmataḥ nivāryamāṇenāsmābhir anugantuṃ tad eṣitāḥ vanavāsān nivṛttānāṃ samaye ca tathā kṛte snehaś ca darśito nityaṃ pratyakṣaṃ vo mahārathāḥ yo 'sāv atyantam asmāsu kurvāṇaḥ sauhṛdaṃ param hatas tadarthe maraṇaṃ gamiṣyāmi sabāndhavaḥ

Durch wen jener Knabe, der Sohn der Subhadrā [Abhimanyu], unerfahren in den Kriegskünsten, von vielen mächtigen, grausamen [Kriegern] erschlagen wurde, ungeschützt; durch wen, als sie auf die Frage schwieg, Kṛṣṇā [Draupadī] so in die Versammlungshalle gebracht, von ihm, der doch selbst Söhne hatte, übergangen wurde, während sie in den Stand einer Sklavin gedrängt wurde; und durch wessen [Wirken] große Mühe auf den Schutz des Saindhava [Jayadratha] im Kampf verwandt wurde, wodurch Arjunas Gelübde zu vereiteln gesucht wurde; durch wen wir, siegbegierig, am Tor der Kampfformation zurückgehalten wurden, und [dennoch] das gewaltige, aufgehaltene Heer eindrang, so gut es vermochte; als der Sohn Dhṛtarāṣṭras [Duryodhana], mordlüstern, bei erschöpften Pferden den Phalguna [Arjuna töten wollte], mit Rüstung ausgestattet zum Schutz des Saindhava; durch wen, den Kenner der Brahma-Waffe, die Pāñcālas unter Satyajit, die sich mühten, [ihn] zu versenken, mit Stumpf und Stiel niedergestreckt wurden; und durch dessen höchste Anstrengung meine eigene Gefangennahme versucht wurde — all dies ist euch allen, ihr Krieger, wohlbekannt; durch wen wir, als wir unrecht aus dem Reich verbannt wurden, obgleich wir [es] abzuwehren [suchten], dennoch begehrt wurden zu begleiten; und dem, der, als das Waldleben beendet und die vereinbarte Frist erfüllt war, uns beständig und offen seine Zuneigung erwies, ihr großen Wagenkämpfer — er, eben er, der uns die höchste, innigste Freundschaft erwiesen hat, ist erschlagen; um seinetwillen werde ich, samt meinen Verwandten, in den Tod gehen.“

[Anm.: Yudhiṣṭhira reiht hier gegensätzliche Erinnerungen aneinander — Droṇas Rolle als feindlicher Heerführer (Abhimanyus Tod im Cakra-Vyūha, sein Schweigen bei Draupadīs Demütigung, der Schutz Jayadrathas, das Blockieren des Heeres) neben Zeugnissen seiner persönlichen Zuneigung; die Zeile über das „Begehren zu begleiten“ bleibt in ihrem genauen Bezug unklar [?].]

evaṃ bruvati kaunteye dāśārhas tvaritas tataḥ nivārya sainyaṃ bāhubhyām idaṃ vacanam abravīt

Während der Sohn der Kuntī so sprach, hielt der Dāśārha [Kṛṣṇa] da eilends das Heer mit seinen Armen zurück und sprach dieses Wort:

śīghraṃ nyasyata śastrāṇi vāhebhyaś cāvarohata eṣa yogo 'tra vihitaḥ pratighāto mahātmanā dvipāśvasyandanebhyaś ca kṣitiṃ sarve 'varohata evam etan na vo hanyād astraṃ bhūmau nirāyudhān

„Schnell legt die Waffen nieder und steigt von euren Reittieren! Dies ist das hier vorgeschriebene Mittel, das Gegenmittel des Hochbeseelten. Steigt alle zu Boden, von Elefanten, Pferden und Wagen! So wird euch diese Waffe nicht töten, wenn ihr waffenlos [am Boden seid];

sāyudhān yudhyamānān vo hanyād etān api dhruvam yathā yathā hi yudhyante yodhā hy astrabalaṃ prati tathā tathā bhavanty ete kauravā balavattarāḥ

sie wird euch, die bewaffnet weiterkämpfen, gewiss auch töten. Denn je mehr die Krieger gegen die Kraft der Waffe kämpfen, desto stärker werden diese Kauravas.

[Anm.: Ein scheinbares Paradox — der Widerstand selbst nährt die Kraft der Waffe; offenbar gilt die Lehre, dass ihr mit Gewalt nicht beizukommen ist, sondern nur durch Unterwerfung.]

rāmeṇa pṛthivī sarvā niḥkṣatriyagaṇā kṛtā anenāstreṇa bhīmena kṣatram utsāditaṃ purā yat tan nārāyaṇaṃ tejaḥ astratejaḥpramardanam tad astraṃ nirmitaṃ pūrvaṃ viṣṇunā prabhaviṣṇunā yadā nipātito daityo hiraṇyākṣo mahāsuraḥ tadā nārāyaṇāstraṃ hi pūrvasṛṣṭaṃ hi viṣṇunā taṃ nipātya mahādaityaṃ dvāparānte nṛpottama rāmeṇa tapa āsthāya labdhaṃ pūrvaṃ mahātmanā devadevaṃ samārādhya viṣṇuṃ tribhuvaneśvaram tasmād droṇam anuprāptaṃ sarvāstraprativāraṇam tathaitad dhi mahāśastraṃ kena cin na nivāryate nārāyaṇāstrasya nṛpā eṣa yogo nivāraṇe

Von Rāma [Paraśurāma] wurde einst die ganze Erde von der Kṣatriya-Schar geleert; durch eben diese furchtbare Waffe wurde einst das Kṣatra-Geschlecht vernichtet. Jener Nārāyaṇa-Glanz, der den Glanz [aller] Waffen zermalmt — diese Waffe wurde einst von Viṣṇu, dem Gewaltigen, geschaffen, als der Daitya Hiraṇyākṣa, der große Asura, zu Fall gebracht wurde. Damals, o bester der Könige, wurde die einst von Viṣṇu geschaffene Nārāyaṇa-Waffe, nachdem sie jenen großen Daitya am Ende des Dvāpara[-Weltalters] zu Fall gebracht hatte, von Rāma [Paraśurāma], dem Hochbeseelten, durch Askese einst erlangt, indem er Viṣṇu, den Gott der Götter, den Herrn der drei Welten, geziemend verehrte. Von ihm gelangte sie an Droṇa — als Abwehrerin aller Waffen. So wird diese große Waffe fürwahr von niemandem abgewehrt; dies, ihr Könige, ist das [einzige] Mittel, die Nārāyaṇa-Waffe abzuwehren.

[Anm.: Die zwölf mit *1401_01 bis *1401_12 gekennzeichneten Verseinschübe, ein eingelagerter Kurz-Mythos zur Herkunft der Nārāyaṇa-Waffe, werden hier mit dem Hauptvers zu einer Einheit zusammengefasst.]

nikṣepsyanti ca śastrāṇi vāhanebhyo 'varuhya ye ye 'ñjaliṃ kurvate vīrā namanti ca vivāhanāḥ tān naitad astraṃ saṃgrāme nihaniṣyati mānavān

Diejenigen, die, von ihren Reittieren abgestiegen, ihre Waffen niederlegen werden — jene Helden, die den Gruß mit gefalteten Händen darbringen und sich verneigen, ohne Reittier — diese Menschen wird diese Waffe im Kampf nicht töten.

ye tv etat pratiyotsyanti manasāpīha ke cana nihaniṣyati tān sarvān rasātalagatān api

Wer aber immer dieser [Waffe] entgegenkämpfen wird, sei es auch nur in Gedanken — sie wird sie alle töten, selbst wenn sie in die Unterwelt gegangen sind.“

te vacas tasya tac chrutvā vāsudevasya bhārata īṣuḥ sarve 'stram utsraṣṭuṃ manobhiḥ karaṇena ca

Als sie dieses Wort des Vāsudeva gehört hatten, o Bhārata, wünschten sie alle, mit Herz und Tat, die Waffen abzulegen.

tata utsraṣṭukāmāṃs tān astrāṇy ālakṣya pāṇḍavaḥ bhīmaseno 'bravīd rājann idaṃ saṃharṣayan vacaḥ

Da, als der Pāṇḍava Bhīmasena sie sah, wie sie die Waffen ablegen wollten, sprach er, o König, dieses Wort, sie aufstachelnd:

na kathaṃ cana śastrāṇi moktavyānīha kena cit aham āvārayiṣyāmi droṇaputrāstram āśugaiḥ atha vāpy anayā gurvyā hemavigrahayā raṇe kālavad vicariṣyāmi drauṇer astraṃ viśātayan na hi me vikrame tulyaḥ kaś cid asti pumān iha yathaiva savitus tulyaṃ jyotir anyan na vidyate

„Keinesfalls sollen hier von irgendjemandem die Waffen fallen gelassen werden! Ich selbst werde die Waffe des Sohnes Droṇas mit schnellen Pfeilen abwehren; oder aber, mit dieser schweren, goldgestaltigen [Keule], werde ich im Kampf wie die Zeit selbst umherschweifen und Drauṇis Waffe zerstreuen. Denn es gibt hier keinen Mann, der mir an Tapferkeit gleichkäme, so wie es kein anderes Licht gibt, das dem der Sonne gleichkäme.

paśyadhvaṃ me dṛḍhau bāhū nāgarājakaropamā samarthau parvatasyāpi śaiśirasya nipātane nāgāyutasamaprāṇo hy aham eko nareṣv iha śakro yathā pratidvaṃdvo divi deveṣu viśrutaḥ adya paśyata me vīryaṃ bāhvoḥ pīnāṃsayor yudhi jvalamānasya dīptasya drauṇer astrasya vāraṇe

Seht meine beiden festen Arme, dem Rüssel des Elefantenkönigs gleich, fähig sogar, den Schneegebirgsberg zu fällen! Ich allein habe unter den Menschen hier die Lebenskraft von zehntausend Elefanten, wie Śakra [Indra] als Rivale unter den Göttern im Himmel gepriesen wird. Heute seht die Kraft meiner Arme, an starken Schultern, im Kampf, bei der Abwehr der lodernden, glühenden Waffe Drauṇis!

yadi nārāyaṇāstrasya pratiyoddhā na vidyate adyainaṃ pratiyotsyāmi paśyatsu kurupāṇḍuṣu arjunārjuna bībhatso na nyasyaṃ gāṇḍivaṃ tvayā

Wenn es keinen Gegner für die Nārāyaṇa-Waffe gibt, so werde ich ihr heute selbst entgegentreten, im Angesicht der Kurus und Pāṇḍus! Arjuna, Arjuna, Bībhatsu — das Gāṇḍīva soll von dir nicht niedergelegt werden!“

śaśāṅkasyeva te paṅko nairmalyaṃ pātayiṣyati bhīma nārāyaṇāstre me goṣu ca brāhmaṇeṣu ca eteṣu gāṇḍivaṃ nyasyam etad dhi vratam uttamam

„Wie ein Makel die Reinheit des Mondes zu Fall bringen würde [so wäre es mit meiner Ehre] — o Bhīma, bei der Nārāyaṇa-Waffe, wie bei Kühen und Brahmanen, in diesen Dingen muss das Gāṇḍīva niedergelegt werden; dies eben ist das höchste Gelübde.“

[Anm.: Die Sprecherformel „arjuna uvāca“ wurde hier gemäß Konvention nicht als eigene Einheit wiedergegeben; das genaue Bild der ersten Vershälfte bleibt etwas unklar [?].]

evam uktvā tato bhīmo droṇaputram ariṃdamaḥ abhyayān meghaghoṣeṇa rathenādityavarcasā

Nachdem er so gesprochen hatte, ging Bhīma, der Feindebezwinger, gegen Droṇas Sohn vor, mit einem Wagen, der wie eine Gewitterwolke dröhnte und den Glanz der Sonne hatte.

kampayan medinīṃ sarvāṃ trāsayaṃś ca camūṃ tava śaṅkhaśabdaṃ mahat kṛtvā bhujaśabdaṃ ca pāṇḍavaḥ tasya śaṅkhasvanaṃ śrutvā bāhuśabdaṃ ca tāvakāḥ samantāt koṣṭhakīkṛtya śaravrātair avākiran samakampanta vitrastāḥ śakṛn mūtraṃ prasusruvuḥ

Die ganze Erde erschütternd und dein Heer in Schrecken versetzend, machte der Pāṇḍava einen gewaltigen Muschelhorn-Klang und ein Armklatschen; als sie seinen Muschelhorn-Schall und das Armklatschen hörten, umringten deine Krieger ihn von allen Seiten und überschütteten ihn mit Pfeilmassen; zitternd, entsetzt, entleerten sie Kot und Urin.

sa enam iṣujālena laghutvāc chīghravikramaḥ nimeṣamātreṇāsādya kuntīputro 'bhyavākirat

Er, rasch an Tatkraft durch seine Behändigkeit, näherte sich ihm im Bruchteil eines Augenblicks und überschüttete ihn, der Sohn der Kuntī, mit einem Netz von Pfeilen.

tato drauṇiḥ prahasyainam udāsam abhibhāṣya ca avākirat pradīptāgraiḥ śarais tair abhimantritaiḥ

Da lachte Drauṇi, redete ihn mit Verachtung an, und überschüttete ihn mit jenen glutspitzigen, [magisch] geweihten Pfeilen.

pannagair iva dīptāsyair vamadbhir analaṃ raṇe avakīrṇo 'bhavat pārthaḥ sphuliṅgair iva kāñcanaiḥ

Wie von feuermäuligen Schlangen, die im Kampf Flammen spien, [so] wurde Pārtha [Bhīma] überschüttet, wie mit goldenen Funken.

[Anm.: „pārthaḥ“ bezeichnet hier Bhīma, der ebenfalls Sohn der Pṛthā/Kuntī ist, nicht Arjuna.]

tasya rūpam abhūd rājan bhīmasenasya saṃyuge khadyotair āvṛtasyeva parvatasya dinakṣaye

Sein Anblick, o König, glich in jenem Zusammenstoß dem eines Berges, der bei der Dämmerung von Glühwürmchen bedeckt ist.

tad astraṃ droṇaputrasya tasmin pratisamasyati avardhata mahārāja yathāgnir aniloddhataḥ

Jene Waffe des Sohnes Droṇas, gegen ihn ankämpfend, wuchs, o großer König, wie ein vom Wind angefachtes Feuer.

vivardhamānam ālakṣya tad astraṃ bhīmavikramam pāṇḍusainyam ṛte bhīmaṃ sumahad bhayam āviśat

Als sie jene Waffe von furchtbarer Kraft anwachsen sahen, ergriff das Heer der Pāṇḍus, außer Bhīma, eine übergroße Furcht.

tataḥ śastrāṇi te sarve samutsṛjya mahītale avārohan rathebhyaś ca hastyaśvebhyaś ca sarvaśaḥ

Da, ihre Waffen zu Boden werfend, stiegen sie alle überall von Wagen, Elefanten und Pferden herab.

teṣu nikṣiptaśastreṣu vāhanebhyaś cyuteṣu ca upariṣṭād bhraman yatra yatra yodhān prapaśyati gṛhītaśastrān ārūḍhān vāhaneṣu mahātmasu yatra yatra prayāti sma kramamāṇaṃ raṇājire tatra tatra vimuktās tāḥ sarve 'dṛśyanta saṃghaśaḥ tato 'paśyad raṇe bhīmaṃ gadāhastam ariṃdamam asaṃbhrāntaṃ samāyāntaṃ droṇaputrarathaṃ prati tad astravīryaṃ vipulaṃ bhīmamūrdhany athāpatat

Von ihnen, die die Waffen niedergelegt und ihre Reittiere verlassen hatten, [durchzog jene Kraft] die Höhe, wo immer sie Krieger erblickte, die die Waffen noch hielten, aufgesessen auf ihren gewaltigen Reittieren; wo immer sie [im Kampf] fortschreitend vorrückte, dort wurden jene überall in Scharen unversehrt gesehen; dann erblickte sie im Kampf Bhīma, den Feindebezwinger, die Keule in der Hand, unerschrocken, heranrückend gegen den Wagen des Sohnes Droṇas — da fiel jene gewaltige Kraft der Waffe auf Bhīmas Haupt herab.

[Anm.: Das Subjekt von „bhraman“ (umherstreifend) bleibt etwas unklar [?] — gemeint ist wohl die personifizierte Glut/Kraft der Waffe selbst, die über das Schlachtfeld hinwegzieht, die Entwaffneten verschont und gezielt Bhīma sucht.]

hāhākṛtāni bhūtāni pāṇḍavāś ca viśeṣataḥ bhīmasenam apaśyanta tejasā saṃvṛtaṃ tadā

Die Wesen stießen Wehrufe aus, und die Pāṇḍavas ganz besonders, als sie Bhīmasena dann von jener Glut umhüllt sahen.