Kapitel 34: Abhimanyoḥ Vyūhapraveśapratijñā Der zehnte Tag: Abhimanyus Schwur, die Cakra-Vyūha-Formation zu durchbrechen

tad anīkam anādhṛṣyaṃ bhāradvājena rakṣitam pārthāḥ samabhyavartanta bhīmasenapurogamāḥ

Jenen unbezwingbaren Heeresteil, von Bhāradvāja [Droṇa] beschützt, griffen die Pārthas an, angeführt von Bhīmasena.

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit und eröffnet Saṃjayas Bericht vom Angriff auf Droṇas Heeresteil.]

sātyakiś cekitānaś ca dhṛṣṭadyumnaś ca pārṣataḥ kuntibhojaś ca vikrānto drupadaś ca mahārathaḥ

Sātyaki, und Cekitāna, und Dhṛṣṭadyumna, der Pārṣata [Sohn des Pṛṣata], und der tapfere Kuntibhoja, und der Großwagenkämpfer Drupada.

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit und beginnt die Aufzählung der angreifenden Krieger.]

ārjuniḥ kṣatradharmā ca bṛhatkṣatraś ca vīryavān cedipo dhṛṣṭaketuś ca mādrīputrau ghaṭotkacaḥ

Der Sohn Arjunas Kṣatradharman [?], und der tapfere Bṛhatkṣatra, und der Cedi-König Dhṛṣṭaketu, und die beiden Söhne Mādrīs [Nakula und Sahadeva], und Ghaṭotkaca.

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit und setzt die Kriegerliste fort. 'Ārjuniḥ Kṣatradharmā' [?] wird hier als Eigenname eines weiteren Sohnes Arjunas (von einer anderen Gemahlin) gedeutet, verschieden von Abhimanyu, der in diesem Kapitel erst ab V.12 gesondert angesprochen wird. 'Cedipaḥ' ('Herr von Cedi') ist ein Beiname Dhṛṣṭaketus, des Königs von Cedi.]

yudhāmanyuś ca vikrāntaḥ śikhaṇḍī cāparājitaḥ uttamaujāś ca durdharṣo virāṭaś ca mahārathaḥ

Und der tapfere Yudhāmanyu, und der unbesiegte Śikhaṇḍin, und der unangreifbare Uttamaujas, und der Großwagenkämpfer Virāṭa.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit und setzt die Kriegerliste fort.]

draupadeyāś ca saṃrabdhāḥ śaiśupāliś ca vīryavān kekayāś ca mahāvīryāḥ sṛñjayāś ca sahasraśaḥ

Und die erzürnten Söhne Draupadīs, und der tapfere Sohn Śiśupālas [?], und die überaus tapferen Kekayas, und die Sṛñjayas zu Tausenden.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit und beschließt die Kriegerliste. 'Śaiśupāliḥ' ('Sohn Śiśupālas') [?] könnte sich erneut auf Dhṛṣṭaketu (bereits in V.3 genannt) oder auf einen anderen Nachkommen Śiśupālas beziehen.]

ete cānye ca sagaṇāḥ kṛtāstrā yuddhadurmadāḥ samabhyadhāvan sahasā bhāradvājaṃ yuyutsavaḥ

Diese und andere, mit ihren Truppen, waffenkundig, kampfestrunken, stürmten plötzlich, kampfbegierig, auf Bhāradvāja [Droṇa] los.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit.]

samavetāṃs tu tān sarvān bhāradvājo 'pi vīryavān asaṃbhrāntaḥ śaraugheṇa mahatā samavārayat

Aber all jene Versammelten hielt der tapfere Bhāradvāja [Droṇa], unerschrocken, mit einer gewaltigen Flut von Pfeilen zurück.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit.]

mahaughāḥ salilasyeva girim āsādya durbhidam droṇaṃ te nābhyavartanta velām iva jalāśayāḥ

Wie gewaltige Wasserfluten, die an einen unzerbrechlichen Berg stoßen, überwältigten sie Droṇa nicht — wie Wasserbecken nicht das Ufer [überwinden].

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit und enthält ein doppeltes Gleichnis für Droṇas Unbezwingbarkeit.]

pīḍyamānāḥ śarai rājan droṇacāpaviniḥsṛtaiḥ na śekuḥ pramukhe sthātuṃ bhāradvājasya pāṇḍavāḥ

Geplagt, o König, von Pfeilen, die Droṇas Bogen entfahren waren, vermochten die Pāṇḍavas nicht, vor Bhāradvāja [Droṇa] standzuhalten.

[Anm.: V.9 bildet eine Einheit.]

tad adbhutam apaśyāma droṇasya bhujayor balam yad enaṃ nābhyavartanta pāñcālāḥ sṛñjayaiḥ saha

Jene erstaunliche Kraft in Droṇas Armen sahen wir, dass die Pāñcālas zusammen mit den Sṛñjayas ihn nicht überwältigen konnten.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit; Saṃjaya spricht in der ersten Person Plural als Augenzeuge auf der Kaurava-Seite.]

tam āyāntam abhikruddhaṃ droṇaṃ dṛṣṭvā yudhiṣṭhiraḥ bahudhā cintayām āsa droṇasya prativāraṇam

Als er den heranstürmenden, zornentbrannten Droṇa erblickte, sann Yudhiṣṭhira auf vielerlei Weise darüber nach, wie Droṇa abzuwehren sei.

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit.]

aśakyaṃ tu tam anyena droṇaṃ matvā yudhiṣṭhiraḥ aviṣahyaṃ guruṃ bhāraṃ saubhadre samavāsṛjat

Doch da er dachte, Droṇa sei von keinem anderen zu bezwingen, legte Yudhiṣṭhira die unerträgliche, schwere Bürde auf Saubhadra [Abhimanyu].

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit — Yudhiṣṭhiras folgenschwere Entscheidung, die Abhimanyu in sein Schicksal führt.]

vāsudevād anavaraṃ phalgunāc cāmitaujasam abravīt paravīraghnam abhimanyum idaṃ vacaḥ

Zu Abhimanyu, dem Feindeshelden-Töter, der Vāsudeva [Kṛṣṇa] nicht nachstand und Phalguna [Arjuna] an Kraft glich, sprach er [Yudhiṣṭhira] dieses Wort:

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit und leitet als Erzählvers zu Yudhiṣṭhiras direkter Rede über (V.14-17, dort mit Anführungszeichen markiert).]

etya no nārjuno garhed yathā tāta tathā kuru cakravyūhasya na vayaṃ vidma bhedaṃ kathaṃ cana

„Handle, mein Kind, so, dass Arjuna uns bei seiner Rückkehr nicht tadeln wird. Wir wissen nicht im Geringsten, wie man die Cakra-Vyūha-Formation durchbricht.

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit und eröffnet Yudhiṣṭhiras direkte Rede an Abhimanyu.]

tvaṃ vārjuno vā kṛṣṇo vā bhindyāt pradyumna eva vā cakravyūhaṃ mahābāho pañcamo 'nyo na vidyate

Du oder Arjuna oder Kṛṣṇa oder allein Pradyumna könnte die Cakra-Vyūha-Formation durchbrechen, mächtig-armiger; ein fünfter anderer ist nicht bekannt.

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit.]

abhimanyo varaṃ tāta yācatāṃ dātum arhasi pitṝṇāṃ mātulānāṃ ca sainyānāṃ caiva sarvaśaḥ

Abhimanyu, mein Kind, du solltest die Bitte deiner Väter, deiner Onkel und all der Truppen erfüllen.

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit.]

dhanaṃjayo hi nas tāta garhayed etya saṃyugāt kṣipram astraṃ samādāya droṇānīkaṃ viśātaya

Denn Dhanaṃjaya [Arjuna] würde uns, mein Kind, tadeln, käme er von der Schlacht zurück. Ergreife rasch deine Waffe und zerschmettere Droṇas Heeresteil!“

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit und beschließt Yudhiṣṭhiras Rede.]

śṛṇu rājan mahābāho vacanaṃ mama suvrata / purā garbhagate vāpi cakravyūhapraveśanam / mukhāt kṛṣṇasya rājendra śrutam asmi mayā prabho / tasmād vyūhaṃ praviśyāmi cakrākhyaṃ nṛpasattama // droṇasya dṛḍham avyagram anīkapravaraṃ yudhi pitṝṇāṃ jayam ākāṅkṣann avagāhe bhinadmi ca

„Höre, o König, mächtig-armiger, tugendhafter, mein Wort. Schon damals, als ich noch im Mutterleib war, habe ich, o Fürst der Könige, aus Kṛṣṇas eigenem Munde, o Herr, vom Eindringen in die Cakra-Vyūha-Formation gehört. Darum werde ich in die 'Rad' genannte Formation eindringen, bester der Könige. Droṇas festes, unerschütterliches, vorzüglichstes Kampfaufgebot werde ich, den Sieg für meine Väter erstrebend, durchdringen und aufbrechen.

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit (Sprecherzeile + Hauptvers Pādas a+c) und enthält einen vierzeiligen Apparateinschub (*0259_01-04), der hier vollständig in die Übersetzung aufgenommen wurde, da er den unmittelbaren Auftakt zu Abhimanyus berühmter Erklärung bildet und ohne ihn der Bezug zur Cakra-Vyūha-Formation unverständlich bliebe. Bemerkenswert: der Apparat lässt Abhimanyu sagen, er habe die Kunst des Eindringens 'aus Kṛṣṇas eigenem Munde' ('mukhāt kṛṣṇasya') vernommen — in der bekannteren vulgaten Fassung ist es meist Arjuna, der die Geschichte (Subhadrā erzählend) berichtet; diese Quelle weicht davon ab [?].]

upadiṣṭo hi me pitrā yogo 'nīkasya bhedane notsahe tu vinirgantum ahaṃ kasyāṃ cid āpadi

Denn die Technik des Aufbrechens des Heeresteils wurde mir von meinem Vater gelehrt, doch vermag ich nicht, in irgendeiner Notlage wieder herauszukommen.“

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit und beschließt Abhimanyus Rede — das berühmte Motiv, dass er das Eindringen, nicht aber das Verlassen der Formation gelernt habe. 'Pitrā' ('vom Vater') [?] steht in gewisser Spannung zum vorausgehenden Apparateinschub, der Kṛṣṇa als Quelle nennt; möglich ist, dass Kṛṣṇas Erzählung an Arjuna gerichtet war und Abhimanyu sie so über seinen Vater 'vernahm', oder dass beide Traditionen hier lose nebeneinanderstehen.]

bhindhy anīkaṃ yudhā śreṣṭha dvāraṃ saṃjanayasva naḥ vayaṃ tvānugamiṣyāmo yena tvaṃ tāta yāsyasi

„Durchbrich den Heeresteil, Bester im Kampf; schaffe uns eine Öffnung. Wir werden dir folgen, wohin du auch gehst, mein Kind.

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit und eröffnet Yudhiṣṭhiras Antwort.]

dhanaṃjayasamaṃ yuddhe tvāṃ vayaṃ tāta saṃyuge praṇidhāyānuyāsyāmo rakṣantaḥ sarvatomukhāḥ

Da wir dich, mein Kind, im Kampf, in der Schlacht, Dhanaṃjaya [Arjuna] gleich erachten, werden wir, dich von allen Seiten beschützend, dir nachfolgen.“

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit und beschließt Yudhiṣṭhiras Antwort.]

ahaṃ tvānugamiṣyāmi dhṛṣṭadyumno 'tha sātyakiḥ pāñcālāḥ kekayā matsyās tathā sarve prabhadrakāḥ

„Ich werde dir folgen, und Dhṛṣṭadyumna, und Sātyaki, die Pāñcālas, die Kekayas, die Matsyas, und ebenso alle Prabhadrakas.

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit und ist Bhīmas Zusicherung.]

sakṛd bhinnaṃ tvayā vyūhaṃ tatra tatra punaḥ punaḥ vayaṃ pradhvaṃsayiṣyāmo nighnamānā varān varān

Die einmal von dir durchbrochene Formation werden wir dort und dort, immer wieder, zerschmettern, wobei wir die Besten [der Feinde] einen nach dem anderen erschlagen.“

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit und beschließt Bhīmas Rede.]

yāto 'ham arjunād rājan subhadrāyāṃ tathaiva ca / mahadbalena saṃpūrṇaṃ paśyadhvaṃ pauruṣaṃ mama / sarvān haniṣyāmi kurūn droṇamukhyān narādhipa / yaiḥ kṛtaṃ duṣkṛtaṃ karma pāṇḍavānāṃ mahātmanām / jyeṣṭhā mātā madīyā yat sabhāṃ nītā durāsadaiḥ / duḥśāsanena ca tadā pāpena duṣṭakarmaṇā / pāñcālāṃ prati rājendra yat kṛtaṃ duṣṭakāribhiḥ / tat sarvaṃ cādya tadvyūhe darśayiṣyāmi lāghavāt // aham etat pravekṣyāmi droṇānīkaṃ durāsadam pataṃga iva saṃkruddho jvalitaṃ jātavedasam

„Ich bin, o König, von Arjuna gezeugt, und ebenso von Subhadrā geboren. Seht meine Manneskraft, erfüllt von gewaltiger Stärke! Alle Kurus werde ich erschlagen, mit Droṇa an der Spitze, o Herr der Menschen — jene, die die böse Tat gegen die großherzigen Pāṇḍavas verübt haben: dass meine erhabene Mutter [Draupadī, als gemeinsame Gemahlin der Pāṇḍavas] von den Unnahbaren in die Versammlungshalle geführt wurde, und dann vom sündigen, übeltätigen Duḥśāsana, was gegen die Pāñcālī [Draupadī], o Fürst der Könige, von den Übeltätern getan wurde — all das werde ich heute in jener Formation durch meine Geschicklichkeit vergelten. Ich werde in dieses unangreifbare Heeresaufgebot Droṇas eindringen, zornentbrannt wie eine Motte in loderndes Feuer.

[Anm.: V.24 bildet eine Einheit (Sprecherzeile + Hauptvers Pādas a+c) und enthält einen umfangreichen achtzeiligen Apparateinschub (*0260_01-08), der hier vollständig in die Übersetzung aufgenommen wurde, da er Abhimanyus zentrale Rachemotivation — die Erinnerung an Draupadīs Demütigung in der Würfelspielszene — enthält, ohne die der folgende Schwur unvollständig bliebe. 'Jyeṣṭhā mātā madīyā' ('meine erhabene/älteste Mutter') [?] bezieht sich vermutlich auf Draupadī, die als gemeinsame Gemahlin aller fünf Pāṇḍava-Väter Abhimanyu gegenüber eine mütterliche Stellung einnimmt, nicht auf seine leibliche Mutter Subhadrā.]

tat karmādya kariṣyāmi hitaṃ yad vaṃśayor dvayoḥ mātulasya ca yā prītir bhaviṣyati pituś ca me

Jene Tat werde ich heute vollbringen, die beiden Geschlechtern zum Wohl gereicht, und durch die es Freude geben wird für meinen Onkel [Kṛṣṇa] und meinen Vater.

[Anm.: V.25 bildet eine Einheit.]

śiśunaikena saṃgrāme kālyamānāni saṃghaśaḥ adya drakṣyanti bhūtāni dviṣatsainyāni vai mayā

Von einem einzigen Kind im Kampf in Scharen in die Flucht geschlagen — heute werden alle Wesen sehen, wie die feindlichen Heere von mir fürwahr [vernichtet werden].“

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit (Pādas a+c). Ein Apparateinschub zu Pāda b (*0261_01) ist im Quelltext lückenhaft überliefert (durch Sternchen markierte Textverluste): „alle Heere, in Bedrängnis, meine Geschichte* * * * *“ — der Sinn bleibt unklar und wird hier nicht in die Übersetzung aufgenommen. Ein weiterer, vierzeiliger Apparateinschub zu Pāda d (*0262_01-04) überliefert einen zusätzlichen Schwur Abhimanyus, der als eigenständige rhetorische Formel hier im Anm dokumentiert, aber nicht in den Haupttext integriert wird: „Nicht sei ich von Pārtha [Arjuna] gezeugt, und nicht von Subhadrā geboren, wenn heute in dieser Schlacht irgendeiner [meiner Feinde] mir lebend entkommt. Und wenn ich nicht mit einem einzigen Streitwagen den gesamten Kreis der Kṣatriyas im Kampf in acht Teile zerschlage, dann sei ich nicht Arjunas Sohn.“]

evaṃ te bhāṣamāṇasya balaṃ saubhadra vardhatām yas tvam utsahase bhettuṃ droṇānīkaṃ sudurbhidam

„Möge, während du so sprichst, deine Kraft wachsen, Saubhadra [Abhimanyu], der du dich erkühnst, Droṇas überaus schwer zu durchbrechendes Heeresaufgebot zu durchbrechen —

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit und eröffnet Yudhiṣṭhiras abschließende Erwiderung.]

rakṣitaṃ puruṣavyāghrair maheṣvāsaiḥ prahāribhiḥ sādhyarudramarutkalpair vasvagnyādityavikramaiḥ

— das von tigergleichen Männern beschützt wird, von großen Bogenschützen, von Kämpfern, den Sādhyas, Rudras und Maruts gleich, von der Kraft der Vasus, Agnis und Ādityas.“

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit und beschließt Yudhiṣṭhiras Rede — eine Beschreibung der gewaltigen Beschützer von Droṇas Heeresaufgebot.]

tasya tad vacanaṃ śrutvā sa yantāram acodayat sumitrāśvān raṇe kṣipraṃ droṇānīkāya codaya

Nachdem er [Abhimanyu] dessen [Yudhiṣṭhiras] Wort gehört hatte, trieb er seinen Wagenlenker an: „Treibe die gut gezäumten Rosse rasch im Kampf zu Droṇas Heeresaufgebot!“

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit und beschließt das Kapitel. Abhimanyus kurzer Befehl an seinen Wagenlenker ist als benannte Figurenrede innerhalb Saṃjayas Erzählung mit Anführungszeichen markiert.]