Kapitel 156: jarāsaṃdhādivadhopāyakathanam Die Erklärung der Mittel zur Tötung Jarāsaṃdhas und anderer

katham asmaddhitārthaṃ te kaiś ca yogair janārdana jarāsaṃdhaprabhṛtayo ghātitāḥ pṛthivīṣvarāḥ

„Wie, und durch welche Kunstgriffe, oh Janārdana, wurden zu unserem Nutzen die mit Jarāsaṃdha beginnenden Herren der Erde getötet?“

jarāsaṃdhaś cedirājo naiṣādiś ca mahābalaḥ yadi syur na hatāḥ pūrvam idānīṃ syur bhayaṃkarāḥ

„Wären Jarāsaṃdha, der König von Cedi und der überaus starke Niṣāda-Sohn nicht zuvor getötet worden, so wären sie jetzt furchtbare Gegner.

suyodhanas tān avaśyaṃ vṛṇuyād rathasattamān te 'smābhir nityasaṃduṣṭāḥ saṃśrayeyuś ca kauravān

Suyodhana hätte diese besten Wagenkämpfer gewiss für sich gewonnen; von uns beständig gekränkt, hätten sie sich den Kauravas angeschlossen.

te hi vīrā mahātmānaḥ kṛtāstrā dṛḍhayodhinaḥ dhārtarāṣṭrīṃ camūṃ kṛtsnāṃ rakṣeyur amarā iva

Denn diese Helden von großer Seele, waffenkundig und standhaft im Kampf, hätten das gesamte Heer der Dhṛtarāṣṭra-Söhne beschützt wie Unsterbliche.

sūtaputro jarāsaṃdhaś cedirājo niṣādajaḥ suyodhanaṃ samāśritya taperan pṛthivīm imām

Der Wagenlenkersohn, Jarāsaṃdha, der König von Cedi und der Niṣāda-Sohn hätten, sich Suyodhana anschließend, diese Erde in Bedrängnis gebracht.

yogair api hatā yais te tān me śṛṇu dhanaṃjaya ajayyā hi vinā yogair mṛdhe te daivatair api

Höre von mir, Dhanaṃjaya, durch welche Kunstgriffe sie getötet wurden; denn ohne solche Kunstgriffe waren sie im Kampf selbst für die Götter unbesiegbar.

ekaiko hi pṛthak teṣāṃ samastāṃ suravāhinīm yodhayet samare pārtha lokapālābhirakṣitām

Jeder von ihnen könnte für sich allein, oh Pārtha, das gesamte, von den Weltenhütern beschützte Götterheer im Kampf bestehen.

jarāsaṃdho hi ruṣito rauhiṇeyapradharṣitaḥ asmadvadhārthaṃ cikṣepa gadāṃ vai lohitāmukhīm

Denn Jarāsaṃdha, erzürnt und von Rauhiṇeya (Balarāma) herausgefordert, schleuderte, um uns zu töten, seine Keule mit der rötlich glühenden Spitze.

sīmantam iva kurvāṇāṃ nabhasaḥ pāvakaprabhām vyadṛśyatāpatantī sā śakramuktā yathāśaniḥ

Feuerglänzend, gleichsam eine Scheitellinie durch den Himmel ziehend, war sie heranstürzen zu sehen wie ein von Śakra entsandter Blitzstrahl.

tām āpatantīṃ dṛṣṭvaiva gadāṃ rohiṇinandanaḥ pratighātārtham astraṃ vai sthūṇākarṇam avāsṛjat

Kaum hatte der Sohn Rohiṇīs (Balarāma) die heranstürzende Keule erblickt, entsandte er zu ihrer Abwehr die Sthūṇākarṇa-Waffe.

[Anm.: Sthūṇākarṇa ist der Name einer sonst kaum belegten Astra, die hier Balarāma zur Abwehr von Jarāsaṃdhas Keule einsetzt.]

astravegapratihatā sā gadā prāpatad bhuvi dārayantī dharāṃ devīṃ kampayantīva parvatān

Durch die Wucht der Waffe zurückgeschlagen, fiel jene Keule zu Boden, die Erdgöttin zerspaltend und die Berge gleichsam erzittern lassend.

tatra sma rākṣasī ghorā jarā nāmāśuvikramā saṃdhayām āsa taṃ jātaṃ jarāsaṃdham ariṃdamam

Dort war eine furchtbare, blitzschnelle Rākṣasī namens Jarā; sie war es, die den Neugeborenen zusammenfügte – Jarāsaṃdha, den Feindebezwinger.

dvābhyāṃ jāto hi mātṛbhyām ardhadehaḥ pṛthak pṛthak tayā sa saṃdhito yasmāj jarāsaṃdhas tataḥ smṛtaḥ

Denn von zwei Müttern geboren, je zur Hälfte gesondert, wurde er von ihr zusammengefügt – daher heißt er seither Jarāsaṃdha.

sā tu bhūmigatā pārtha hatā sasutabāndhavā gadayā tena cāstreṇa sthūṇākarṇena rākṣasī

Sie aber, die Rākṣasī, sank zu Boden, oh Pārtha, und wurde samt ihren Söhnen und Verwandten durch jene Keule und die Sthūṇākarṇa-Waffe getötet.

vinābhūtaḥ sa gadayā jarāsaṃdho mahāmṛdhe nihato bhīmasenena paśyatas te dhanaṃjaya

Ohne seine Keule wurde Jarāsaṃdha in der großen Schlacht von Bhīmasena getötet, vor deinen Augen, oh Dhanaṃjaya.

yadi hi syād gadāpāṇir jarāsaṃdhaḥ pratāpavān sendrā devā na taṃ hantuṃ raṇe śaktā narottama

Denn hätte der gewaltige Jarāsaṃdha die Keule noch in der Hand gehabt, so wären die Götter samt Indra nicht imstande gewesen, ihn im Kampf zu töten, oh Bester der Männer.

tvaddhitārthaṃ hi naiṣādir aṅguṣṭhena viyojitaḥ droṇenācāryakaṃ kṛtvā chadmanā satyavikramaḥ

Zu deinem Nutzen wurde der Niṣāda-Sohn, der von wahrhaftiger Kraft war, durch eine List seines Daumens beraubt, indem Droṇa sich als sein Lehrer ausgab.

sa tu baddhāṅgulitrāṇo naiṣādir dṛḍhavikramaḥ asyann eko vanacaro babhau rāma ivāparaḥ

Er aber, der Niṣāda-Sohn von fester Kraft, mit angelegtem Fingerschutz, erstrahlte, allein im Wald schießend, wie ein zweiter Rāma.

ekalavyaṃ hi sāṅguṣṭham aśaktā devadānavāḥ sarākṣasoragāḥ pārtha vijetuṃ yudhi karhi cit

Denn Ekalavya, solange er noch seinen Daumen besaß, konnten Götter und Dānavas, samt Rākṣasas und Schlangenwesen, oh Pārtha, niemals im Kampf besiegen.

kim u mānuṣamātreṇa śakyaḥ syāt prativīkṣitum dṛḍhamuṣṭiḥ kṛtī nityam asyamāno divāniśam

Wie viel weniger konnte er von einem bloßen Menschen auch nur ins Auge gefasst werden – er, von festem Griff, der Tag und Nacht beständig übte und schoss.

tvaddhitārthaṃ tu sa mayā hataḥ saṃgrāmamūrdhani cedirājaś ca vikrāntaḥ pratyakṣaṃ nihatas tava

Zu deinem Nutzen wurde er von mir an der Spitze der Schlacht getötet; und auch der mächtige König von Cedi wurde vor deinen Augen erschlagen.

sa cāpy aśakyaḥ saṃgrāme jetuṃ sarvaiḥ surāsuraiḥ vadhārthaṃ tasya jāto 'ham anyeṣāṃ ca suradviṣām

Auch er war im Kampf von allen Göttern und Asuras nicht zu besiegen; zu seiner Tötung, und der anderen Feinde der Götter, wurde ich geboren.

yamendrasiddhagandharvān vasurudrān marudgaṇān sa hi jātaś caturbāhur dhṛtajāmbūnadasrajaḥ ajeyaḥ sarvabhūtānāṃ jayed api divaukasaḥ

Yama, Indra, die Siddhas und Gandharvas, die Vasus, die Rudras und die Scharen der Marutas – denn er wurde vierarmig geboren, eine Girlande aus Jāmbūnada-Gold tragend, unbesiegbar für alle Wesen; er könnte sogar die Himmelsbewohner besiegen.

[Anm.: Diese drei Halbverse (textkritischer Apparat *1251) erscheinen als Variante/Ergänzung zur Pada b von Vers 22 und führen die Liste jener Wesen näher aus, die Śiśupāla (den König von Cedi) im Kampf nicht besiegen konnten. Sie verweisen zugleich auf dessen Geburtslegende: vierarmig geboren und mit einer goldenen Girlande geschmückt – Kennzeichen, die sich später bei der ihm bestimmten Tötung durch Kṛṣṇa lösten (vgl. die ausführliche Erzählung im Sabhāparva).]

tvatsahāyo naravyāghra lokānāṃ hitakāmyayā hiḍimbabakakirmīrā bhīmasenena pātitāḥ rāvaṇena samaprāṇā brahmayajñavināśanāḥ

Dein Helfer, oh Tigermensch, aus Verlangen nach dem Wohl der Welten – Hiḍimba, Baka und Kirmīra, an Kraft dem Rāvaṇa gleich, Zerstörer von Brahmanentum und Opfer, wurden von Bhīmasena niedergestreckt.

hatas tathaiva māyāvī haiḍimbenāpy alāyudhaḥ haiḍimbaś cāpy upāyena śaktyā karṇena ghātitaḥ

Ebenso wurde der illusionskundige Alāyudha von Haiḍimba (Ghaṭotkaca) getötet, und auch Haiḍimba selbst wurde durch eine List von Karṇa mit der Śakti erschlagen.

yadi hy enaṃ nāhaniṣyat karṇaḥ śaktyā mahāmṛdhe mayā vadhyo 'bhaviṣyat sa bhaimasenir ghaṭotkacaḥ

Denn hätte Karṇa ihn nicht mit der Śakti in der großen Schlacht getötet, so hätte ich selbst jenen Bhaimaseni Ghaṭotkaca töten müssen.

mayā na nihataḥ pūrvam eṣa yuṣmatpriyepsayā eṣa hi brāhmaṇadveṣī yajñadveṣī ca rākṣasaḥ

Nicht von mir wurde er zuvor getötet, aus Verlangen nach eurem Wohl; denn dieser Rākṣasa war ein Brahmanenhasser und Opferhasser.

dharmasya loptā pāpātmā tasmād eṣa nipātitaḥ vyaṃsitā cāpy upāyena śakradattā mayānagha

Ein Zerstörer des Dharma, von sündiger Seele, wurde er deshalb niedergestreckt; und durch eine List wurde von mir auch die von Śakra verliehene Waffe um ihre Wirkung gebracht, oh Sündloser.

ye hi dharmasya loptāro vadhyās te mama pāṇḍava dharmasaṃsthāpanārthaṃ hi pratijñaiṣā mamāvyayā

Denn wer den Dharma zerstört, ist von mir zu töten, oh Pāṇḍava; dies ist mein unwandelbares Gelübde zur Wiederherstellung des Dharma.

brahma satyaṃ damaḥ śaucaṃ dharmo hrīḥ śrīr dhṛtiḥ kṣamā yatra tatra rame nityam ahaṃ satyena te śape

Heiligkeit, Wahrheit, Selbstbeherrschung, Reinheit, Dharma, Scham, Glanz, Standhaftigkeit und Geduld – wo immer diese sind, dort weile ich mit Freude beständig; das schwöre ich dir bei der Wahrheit.

na viṣādas tvayā kāryaḥ karṇaṃ vaikartanaṃ prati upadekṣyāmy upāyaṃ te yena taṃ prasahiṣyasi

Nicht sollst du Mutlosigkeit hegen gegenüber Karṇa Vaikartana; ich werde dir das Mittel lehren, wodurch du ihn überwältigen wirst.

suyodhanaṃ cāpi raṇe haniṣyati vṛkodaraḥ tasya cāpi vadhopāyaṃ vakṣyāmi tava pāṇḍava

Und auch Suyodhana wird Vṛkodara im Kampf töten; auch für seine Tötung werde ich dir das Mittel verkünden, oh Pāṇḍava.

vardhate tumulas tv eṣa śabdaḥ paracamūṃ prati vidravanti ca sainyāni tvadīyāni diśo daśa

Es schwillt dieser tumultartige Lärm gegen das feindliche Heer an, und deine eigenen Truppen fliehen in alle zehn Richtungen.

labdhalakṣyā hi kauravyā vidhamanti camūṃ tava dahaty eṣa ca vaḥ sainyaṃ droṇaḥ praharatāṃ varaḥ

Denn die Kauravyas, die ihr Ziel erkannt haben, zerschmettern dein Heer; und Droṇa, der Beste der Kämpfer, versengt euer Heer.“