Kapitel 157: amoghāśaktivimarśaḥ Die Erörterung der vereitelten unfehlbaren Śakti

ekavīravadhe moghā śaktiḥ sūtātmaje yadā kasmāt sarvān samutsṛjya sa tāṃ pārthe na muktavān

„Als die Śakti, bestimmt für die Tötung des einzigartigen Helden, im Sohn des Wagenlenkers vergeblich wurde, weshalb hat er, alle anderen preisgebend, sie nicht auf Pārtha losgelassen?

tasmin hate hatā hi syuḥ sarve pāṇḍavasṛñjayāḥ ekavīravadhe kasmān na yuddhe jayam ādadhat

Wenn dieser getötet wäre, so wären wahrlich alle Pāṇḍavas und Sṛñjayas getötet; weshalb hat er sich bei der Tötung des einzigartigen Helden nicht den Sieg im Kampf gesichert?

āhūto na nivarteyam iti tasya mahāvratam svayam āhvayitavyaḥ sa sūtaputreṇa phalgunaḥ

‚Einmal herausgefordert, werde ich nicht zurückweichen‘ - das ist sein großes Gelübde; er, Phalguna, hätte vom Sohn des Wagenlenkers in eigener Person herausgefordert werden sollen.

tato dvairatham ānīya phalgunaṃ śakradattayā na jaghāna vṛṣā kasmāt tan mamācakṣva saṃjaya

Weshalb hat der Mächtige, nachdem er Phalguna zum Zweikampf gebracht hatte, ihn nicht mit der Śakra-verliehenen Waffe erschlagen? Erzähle mir das, Saṃjaya.

nūnaṃ buddhivihīnaś cāpy asahāyaś ca me sutaḥ śatrubhir vyaṃsitopāyaḥ kathaṃ nu sa jayed arīn

Gewiss ist mein Sohn der Einsicht beraubt und ohne Helfer; seine Kunstgriffe wurden von den Feinden vereitelt - wie könnte er da seine Feinde besiegen?

yā hy asya paramā śaktir jayasya ca parāyaṇam sā śaktir vāsudevena vyaṃsitāsya ghaṭotkace

Denn jene seine höchste Śakti, die letzte Zuflucht des Sieges - eben diese Śakti wurde von Vāsudeva gegen Ghaṭotkaca um ihre Wirkung gebracht.

kuṇer yathā hastagataṃ hriyed bilvaṃ balīyasā tathā śaktir amoghā sā moghībhūtā ghaṭotkace

Wie einem Kuṇi die schon in der Hand befindliche Bilva-Frucht von einem Stärkeren entrissen werden könnte, so wurde jene unfehlbare Śakti gegen Ghaṭotkaca wirkungslos.

[Anm.: Kuṇi ist eine sonst nicht näher belegte Gestalt, offenbar aus einem sprichwörtlichen Vergleich; gemeint ist, dass ein Schwächerer einem Stärkeren nichts wirklich sicher besitzen kann.]

yathā varāhasya śunaś ca yudhyatos tayor abhāve śvapacasya lābhaḥ manye vidvan vāsudevasya tadvad yuddhe lābhaḥ karṇahaiḍimbayor vai

Wie beim Kampf zwischen Eber und Hund, wenn beide einander töten, der Gewinn dem Hundekocher zufällt - ebenso, meine ich, oh Kundiger, fällt im Kampf zwischen Karṇa und dem Sohn Hiḍimbās der Gewinn wahrlich Vāsudeva zu.

[Anm.: Sprichwörtlicher Vergleich - während zwei sich gegenseitig zerfleischende Tiere (Eber und Hund) beide zugrunde gehen, profitiert ein unbeteiligter Dritter (hier der gesellschaftlich niedrigste, ein Hundekocher/Ausgestoßener) vom Ergebnis; ebenso zieht Kṛṣṇa aus dem gegenseitigen Kräfteverschleiß Karṇas und Ghaṭotkacas den eigentlichen Nutzen.]

ghaṭotkaco yadi hanyād dhi karṇaṃ paro lābhaḥ sa bhavet pāṇḍavānām vaikartano vā yadi taṃ nihanyāt tathāpi kṛtyaṃ śaktināśāt kṛtaṃ syāt

Wenn Ghaṭotkaca Karṇa tötete, so wäre das ein höchster Gewinn für die Pāṇḍavas; oder wenn Vaikartana ihn tötete, so wäre die Aufgabe dennoch durch den Verlust der Śakti vollbracht.

iti prājñaḥ prajñayaitad vicārya ghaṭotkacaṃ sūtaputreṇa yuddhe ayodhayad vāsudevo nṛsiṃhaḥ priyaṃ kurvan pāṇḍavānāṃ hitaṃ ca

So ließ der Weise, dies mit Einsicht erwogen habend, Ghaṭotkaca mit dem Sohn des Wagenlenkers im Kampf kämpfen - Vāsudeva, der Manntiger, dabei den Pāṇḍavas das Liebe und Nützliche erweisend.“

etac cikīrṣitaṃ jñātvā karṇe madhunihā nṛpa niyojayām āsa tadā dvairathe rākṣaseśvaram

„Diese Absicht gegenüber Karṇa erkennend, oh König, beauftragte der Madhu-Töter dann den Herrn der Rākṣasas zum Zweikampf.

ghaṭotkacaṃ mahāvīryaṃ mahābuddhir janārdanaḥ amoghāyā vighātārthaṃ rājan durmantrite tava

Ghaṭotkaca, von großer Kraft - ihn setzte der großgeistige Janārdana ein, zur Vereitelung der unfehlbaren Śakti, oh König, angesichts deines üblen Ratschlags.

tadaiva kṛtakāryā hi vayaṃ syāma kurūdvaha na rakṣed yadi kṛṣṇas taṃ pārthaṃ karṇān mahārathāt

Dann wäre unsere Aufgabe wahrlich vollbracht, oh Bester der Kurus, wenn Kṛṣṇa jenen Pārtha nicht vor Karṇa, dem großen Wagenkämpfer, beschützte.

sāśvadhvajarathaḥ saṃkhye dhṛtarāṣṭra pated bhuvi vinā janārdanaṃ pārtho yogānām īśvaraṃ prabhum

Ohne Janārdana, den Herrn und Meister der Kunstgriffe, würde Pārtha samt Pferden, Banner und Wagen im Kampf zu Boden fallen, oh Dhṛtarāṣṭra.

tais tair upāyair bahubhī rakṣyamāṇaḥ sa pārthiva jayaty abhimukhaḥ śatrūn pārthaḥ kṛṣṇena pālitaḥ

Durch mancherlei zahlreiche Mittel beschützt, oh König, besiegt Pārtha, von Kṛṣṇa behütet, seine Feinde im direkten Angriff.

saviśeṣaṃ tv amoghāyāḥ kṛṣṇo 'rakṣata pāṇḍavam hanyāt kṣiptā hi kaunteyaṃ śaktir vṛkṣam ivāśaniḥ

Aber insbesondere vor der unfehlbaren Śakti beschützte Kṛṣṇa den Pāṇḍava; denn geschleudert hätte die Śakti den Sohn Kuntīs getötet, wie ein Blitzstrahl einen Baum fällt.“

virodhī ca kumantrī ca prājñamānī mamātmajaḥ yasyaiṣa samatikrānto vadhopāyo jayaṃ prati

„Ein Widersacher und übler Ratgeber, doch sich selbst für weise haltend, ist mein Sohn - er, von dem dieses Mittel zum siegbringenden Töten übersehen wurde.

sa vā karṇo mahābuddhiḥ sarvaśastrabhṛtāṃ varaḥ na muktavān kathaṃ sūta tām amoghāṃ dhanaṃjaye

Oder sage mir, weshalb Karṇa, der Großgeistige, der Beste aller Waffenträger, jene unfehlbare Śakti nicht auf Dhanaṃjaya losgelassen hat, oh Sūta-Sohn.

[Anm.: Textkritischer Apparat *1252 - ein zusätzliches, die Frage verstärkendes Verspaar, das unmittelbar auf Vers 17 folgt und vor der eigentlichen Fortsetzung (Vers 18 im Haupttext) eingefügt ist.]

tavāpi samatikrāntam etad gāvalgaṇe katham etam arthaṃ mahābuddhe yat tvayā nāvabodhitaḥ

Wie wurde dies auch von dir übersehen, oh Sohn des Gavalgaṇa - diese Sache, oh Weiser, dass er von dir nicht darüber aufgeklärt wurde?“

duryodhanasya śakuner mama duḥśāsanasya ca rātrau rātrau bhavaty eṣā nityam eva samarthanā

„Von Duryodhana, Śakuni, mir selbst und Duḥśāsana - Nacht für Nacht geschah dieses beständige Zureden.

śvaḥ sarvasainyān utsṛjya jahi karṇa dhanaṃjayam preṣyavat pāṇḍupāñcālān upabhokṣyāmahe tataḥ

‚Morgen, alle Truppen zurücklassend, töte Dhanaṃjaya, oh Karṇa! Dann werden wir uns der Pāṇḍus und Pāñcālas wie an Dienern bedienen.

atha vā nihate pārthe pāṇḍuṣv anyatamaṃ tataḥ sthāpayed yudhi vārṣṇeyas tasmāt kṛṣṇo nipātyatām

Oder wenn Pārtha getötet ist, könnte der Vārṣṇeya dann einen anderen der Pāṇḍus im Kampf an seine Stelle setzen - deshalb soll Kṛṣṇa niedergestreckt werden.

kṛṣṇo hi mūlaṃ pāṇḍūnāṃ pārthaḥ skandha ivodgataḥ śākhā ivetare pārthāḥ pāñcālāḥ patrasaṃjñitāḥ

Denn Kṛṣṇa ist die Wurzel der Pāṇḍus, Pārtha der emporgewachsene Stamm; die anderen Söhne der Pṛthā sind wie Zweige, die Pāñcālas gelten als die Blätter.

kṛṣṇāśrayāḥ kṛṣṇabalāḥ kṛṣṇanāthāś ca pāṇḍavāḥ kṛṣṇaḥ parāyaṇaṃ caiṣāṃ jyotiṣām iva candramāḥ

Kṛṣṇa ist der Pāṇḍavas Zuflucht, Kṛṣṇa ihre Kraft, Kṛṣṇa ihr Herr; Kṛṣṇa ist ihre letzte Zuflucht, wie der Mond die der Gestirne.

tasmāt parṇāni śākhāś ca skandhaṃ cotsṛjya sūtaja kṛṣṇaṃ nikṛndhi pāṇḍūnāṃ mūlaṃ sarvatra sarvadā

Deshalb, Blätter, Zweige und Stamm beiseite lassend, oh Sohn des Sūta, fälle Kṛṣṇa, die Wurzel der Pāṇḍus, überall und zu jeder Zeit.

hanyād yadi hi dāśārhaṃ karṇo yādavanandanam kṛtsnā vasumatī rājan vaśe te syān na saṃśayaḥ

Denn wenn Karṇa den Dāśārha, die Freude der Yādavas, töten sollte, so wäre die ganze Erde, oh König, gewiss in deiner Macht - kein Zweifel.

sā tu buddhiḥ kṛtā rājan kṛṣṇaṃ prati nareśvara viṣṇos tejaḥpramūḍhānāṃ yuddhakāle praṇaśyati

Doch jener gegen Kṛṣṇa gefasste Entschluss, oh König, oh Herrscher der Menschen, schwindet zur Zeit der Schlacht bei denen, die von Viṣṇus Glanz verwirrt sind.

[Anm.: Textkritischer Apparat *1253 - ein zusätzliches Verspaar, das unmittelbar auf Vers 25 folgt.]

yadi hi sa nihataḥ śayīta bhūmau yadukulapāṇḍavanandano mahātmā nanu tava vasudhā narendra sarvā sagirisamudravanā vaśaṃ vrajeta

Denn läge er, der großherzige Stolz des Yadu-Geschlechts und der Pāṇḍavas, erschlagen auf der Erde, so würde gewiss deine ganze Erde, oh Herrscher der Menschen, samt Bergen, Meeren und Wäldern in deine Macht geraten.

sā tu buddhiḥ kṛtāpy evaṃ jāgrati tridaśeśvare aprameye hṛṣīkeśe yuddhakāle vyamuhyata

Doch jener Entschluss, so gefasst, wurde zur Zeit der Schlacht angesichts des wachsamen Herrn der dreißig Götter, des unermesslichen Hṛṣīkeśa, zunichte.

arjunaṃ cāpi kaunteyaṃ sadā rakṣati keśavaḥ na hy enam aicchat pramukhe sauteḥ sthāpayituṃ raṇe

Und Keśava beschützt stets Arjuna, den Sohn Kuntīs; denn er wollte ihn nicht vor den Sūta-Sohn im Kampf stellen.

anyāṃś cāsmai rathodārān upasthāpayad acyutaḥ amoghāṃ tāṃ kathaṃ śaktiṃ moghāṃ kuryām iti prabho

Und der Unfehlbare stellte ihm andere vortreffliche Wagenkämpfer entgegen, denkend, wie er jene unfehlbare Śakti wirkungslos machen könnte, oh Herr.

yaś caivaṃ rakṣate pārthaṃ karṇāt kṛṣṇo mahāmanāḥ ātmānaṃ sa kathaṃ rājan na rakṣet puruṣottamaḥ paricintya tu paśyāmaś cakrāyudham ariṃdamam na so 'sti triṣu lokeṣu yo jayeta janārdanam

Und er, der großgesinnte Kṛṣṇa, der so Pārtha vor Karṇa beschützt - wie sollte er, der Beste der Männer, sich selbst nicht beschützen, oh König? Wenn wir es recht bedenken, sehen wir: es gibt niemanden in den drei Welten, der den Diskus-Bewaffneten, den Feindebezwinger, Janārdana, besiegen könnte.‘

[Anm.: Textkritischer Apparat *1254 - vier zusätzliche Verszeilen, die unmittelbar auf Vers 29 folgen und die vorangegangene Rede der Kaurava-Berater an Karṇa (Vers 20-29) abschließen.]

tataḥ kṛṣṇaṃ mahābāhuḥ sātyakiḥ satyavikramaḥ papraccha rathaśārdūla karṇaṃ prati mahāratham

Da fragte der großarmige Sātyaki von wahrhafter Kraft Kṛṣṇa, oh Tiger unter den Wagenkämpfern, betreffend den großen Wagenkämpfer Karṇa.

ayaṃ ca pratyayaḥ karṇe śaktyā cāmitavikrama kimarthaṃ sūtaputreṇa na muktā phalgune tu sā

‚Und diese Gewissheit hinsichtlich Karṇas und der Śakti, oh du von unermesslicher Kraft - weshalb wurde sie vom Sohn des Wagenlenkers nicht auf Phalguna losgelassen?‘“

duḥṣāsanaś ca karṇaś ca śakuniś ca sasaindhavaḥ satataṃ mantrayanti sma duryodhanapurogamāḥ

„Duḥśāsana, Karṇa, Śakuni und mit ihnen der Saindhava - angeführt von Duryodhana, drängten sie beständig auf Karṇa ein.

karṇa karṇa maheṣvāsa raṇe 'mitaparākrama nānyasya śaktir eṣā te moktavyā jayatāṃ vara

‚Karṇa, Karṇa, großer Bogenschütze, von unermesslicher Kraft im Kampf! Diese deine Śakti darf für keinen anderen losgelassen werden, oh Bester der Sieger,

ṛte mahārathāt pārthāt kuntīputrād dhanaṃjayāt sa hi teṣām atiyaśā devānām iva vāsavaḥ

außer für den großen Wagenkämpfer Pārtha, den Sohn Kuntīs, Dhanaṃjaya; denn er ist unter ihnen der Ruhmreichste, wie Vāsava unter den Göttern.‘

tasmin vinihate sarve pāṇḍavāḥ sṛñjayaiḥ saha bhaviṣyanti gatātmānaḥ surā iva niragnayaḥ

Wenn dieser getötet ist, werden alle Pāṇḍavas samt den Sṛñjayas entseelt sein, wie Götter ohne Feueropfer.

ṛte mahātmanaḥ pārthāt karṇena nihatā dhruvam

- außer durch den großherzigen Pārtha, wären sie gewiss durch Karṇa getötet worden.

[Anm.: Textkritischer Apparat *1255 - eine zusätzliche Verszeile, die den Gedanken von Vers 38 unmittelbar fortführt und verdeutlicht.]

tatheti ca pratijñātaṃ karṇena śinipuṃgava hṛdi nityaṃ tu karṇasya vadho gāṇḍīvadhanvanaḥ

‚So sei es‘, wurde auch von Karṇa versprochen, oh Stier der Śinis; doch in Karṇas Herzen lebt beständig das Verlangen nach der Tötung des Gāṇḍīva-Bogenträgers.

aham eva tu rādheyaṃ mohayāmi yudhāṃ vara yato nāvasṛjac chaktiṃ pāṇḍave śvetavāhane

Ich selbst aber bin es, der den Sohn der Rādhā verwirrt, oh Bester der Kämpfer - deshalb hat er die Śakti nicht auf den weißrossigen Pāṇḍava losgelassen.

phalgunasya hi tāṃ mṛtyum avagamya yuyutsataḥ na nidrā na ca me harṣo manaso 'sti yudhāṃ vara

Denn da ich jene Śakti als Tod für den kampfbereiten Phalguna erkannte, gibt es für mich weder Schlaf noch Freude des Geistes, oh Bester der Kämpfer.

ghaṭotkace vyaṃsitāṃ tu dṛṣṭvā tāṃ śinipuṃgava mṛtyor āsyāntarān muktaṃ paśyāmy adya dhanaṃjayam

Doch da ich sie gegen Ghaṭotkaca um ihre Wirkung gebracht sah, oh Stier der Śinis, sehe ich Dhanaṃjaya nun aus dem Innersten des Rachens des Todes befreit.

na pitā na ca me mātā na yūyaṃ bhrātaras tathā na ca prāṇās tathā rakṣyā yathā bībhatsur āhave

Weder Vater noch meine Mutter, noch ihr, meine Brüder, noch selbst meine Lebensatem sind so sehr zu schützen, wie Bībhatsu im Kampf.

trailokyarājyād yat kiṃ cid bhaved anyat sudurlabham necceyaṃ sātvatāhaṃ tad vinā pārthaṃ dhanaṃjayam

Selbst wenn es etwas anderes gäbe, noch schwerer zu erlangen als die Herrschaft über die drei Welten - ich würde es nicht wünschen, oh Sātvata, ohne Pārtha Dhanaṃjaya.

ataḥ praharṣaḥ sumahān yuyudhānādya me 'bhavat mṛtaṃ pratyāgatam iva dṛṣṭvā pārthaṃ dhanaṃjayam

Deshalb ist mir heute überaus große Freude entstanden, oh Yuyudhāna, als hätte ich Pārtha Dhanaṃjaya, aus dem Tod zurückgekehrt, gesehen.

ataś ca prahito yuddhe mayā karṇāya rākṣasaḥ na hy anyaḥ samare rātrau śaktaḥ karṇaṃ prabādhitum

Und deshalb wurde von mir der Rākṣasa gegen Karṇa in den Kampf entsandt; denn kein anderer war fähig, Karṇa im nächtlichen Kampf zu bedrängen.“

dhruvas tasya jayo nityaṃ dīrgham āyuḥ pravartate yasya tvaṃ puruṣavyāghra śivāya satataṃ sthitaḥ

„Gewiss ist der Sieg für den, und beständig währt langes Leben fort, für wen du, oh Tiger unter den Männern, stets zu seinem Wohl bereitstehst.“

[Anm.: Textkritischer Apparat *1256 - eine kurze, eigens mit einer Sprecherangabe (Sātyakir uvāca) eingeleitete Erwiderung Sātyakis auf Kṛṣṇas Rede.]

iti sātyakaye prāha tadā devakinandanaḥ dhanaṃjayahite yuktas tatpriye satataṃ rataḥ

So sprach damals der Sohn der Devakī zu Sātyaki - dem Wohl Dhanaṃjayas hingegeben, an dessen Wohlgefallen beständig Freude findend.