Kapitel 123 Karṇas Spott gegen Bhīma, Arjunas Zornesrede und Todesschwur gegen Karṇa, und Kṛṣṇas Anblick des Schlachtfelds

tathā gateṣu śūreṣu teṣāṃ mama ca saṃjaya kiṃ vai bhīmas tadākārṣīt tan mamācakṣva saṃjaya

„Da es so um die Helden auf ihrer wie auf meiner Seite stand, oh Saṃjaya - was tat Bhīma da? Das erzähle mir, Saṃjaya.

kiṃ vai bhīmārjunau tatra sātyakiś cākarot tadā

Was taten da Bhīma und Arjuna, und was Sātyaki?“

viratho bhīmaseno vai karṇavākśalyapīḍitaḥ amarṣavaśam āpannaḥ phalgunaṃ vākyam abravīt

Bhīmasena, wagenlos, von Karṇas dornengleichen Worten gequält, geriet unter die Gewalt des Zorns und sprach ein Wort zu Phalguna:

[Anm.: ‚karṇavākśalya‘ (‚der Dorn/Pfeil von Karṇas Wort‘) spielt vermutlich zugleich auf den Namen Śalyas an, ohne dass Śalya hier tatsächlich als handelnde Person auftritt; gemeint ist Karṇas stechend-verletzende Rede.]

punaḥ punas tūbaraka mūḍha audariketi ca akṛtāstraka mā yodhīr bāla saṃgrāmakātara

„‚Immer wieder, oh Vielfraß, Narr, Bauchgeborener, Waffenloser - kämpfe nicht, Kind, Feigling in der Schlacht -

[Anm.: ‚Tūbaraka‘ und ‚audarika‘ sind seltene, wohl beleidigende Schimpfwörter unsicherer genauer Bedeutung, vermutlich auf Bhīmas gewaltigen Appetit bzw. seinen Bauch anspielend.]

iti mām abravīt karṇaḥ paśyatas te dhanaṃjaya

‘ - so sprach Karṇa zu mir, vor deinen Augen, oh Dhanañjaya,

evaṃ vaktā ca me vadhyas tena cokto 'smi bhārata

und wer so zu mir spricht, verdient den Tod - von ihm bin ich so angesprochen worden, oh Bhārata.

etad vrataṃ mahābāho tvayā saha kṛtaṃ mayā yathaitan mama kaunteya tathā tava na saṃśayaḥ

Dieser Schwur, oh Mächtig-Armiger, wurde von mir zusammen mit dir geleistet; wie er mein ist, oh Kaunteya, so ist er ohne Zweifel auch deiner.

tadvadhāya naraśreṣṭha smaraitad vacanaṃ mama yathā bhavati tat satyaṃ tathā kuru dhanaṃjaya

Für seine Tötung, oh Bester der Männer, erinnere dich dieses meines Wortes - mach es wahr, so wie es sein soll, oh Dhanañjaya!“

tac chrutvā vacanaṃ tasya bhīmasyāmitavikramaḥ vacanaṃ bhīmasenasya śrutvā tv amaravikramaḥ tato 'rjuno 'bravīt karṇaṃ kiṃ cid abhyetya saṃyuge

Als er dieses Wort Bhīmas von unermesslicher Kühnheit gehört hatte - das Wort Bhīmasenas gehört habend, er von götterhafter Kühnheit -, sprach Arjuna, ein wenig herantretend, zu Karṇa in der Schlacht:

[Anm.: Die Apparatus-Zeile wiederholt in leicht abgewandelter Form den Hauptvers.]

karṇa karṇa vṛthādṛṣṭe sūtaputrātmasaṃstuta adharmabuddhe śṛṇu me yat tvā vakṣyāmi sāṃpratam

„Karṇa, Karṇa, eitel Selbstgefälliger, selbstlobender Sūta-Sohn, Unrecht-Gesinnter - höre, was ich dir jetzt sagen werde.

dvividhaṃ karma śūrāṇāṃ yuddhe jayaparājayau tau cāpy anityau rādheya vāsavasyāpi yudhyataḥ

Zweifach ist das Werk der Helden im Kampf: Sieg und Niederlage; und diese beiden sind unbeständig, oh Rādheya, selbst für einen, der wie Vāsava [Indra] kämpft.

raṇam utsṛjya nirlajja gacchase vai punaḥ punaḥ māhātmyaṃ paśya bhīmasya karṇa janma kule tathā

Schamlos verlässt du den Kampf und fliehst immer wieder; betrachte Bhīmas Größe, Karṇa, und auch seine Geburt in edlem Geschlecht -

noktavān paruṣaṃ yat tvā palāyanaparāyaṇam bhūyas tvam api saṃgamya sakṛd eva yadṛcchayā

er sprach nicht harsch zu dir, obwohl du der Flucht ergeben warst - obgleich du, ihm nochmals begegnend, auch nur einmal, durch bloßen Zufall,

virathaṃ hatavān vīraṃ pāṇḍavaṃ sūtadāyada kulasya sadṛśaṃ cāpi rādheya kṛtavān asi

den heldenhaften Pāṇḍava wagenlos machtest, oh Sūta-Erbe - auch das hast du, oh Rādheya, ganz im Einklang mit deiner [wahren] Herkunft getan.

tvam idānīṃ naraśreṣṭha prastutaṃ nāvabudhyase sṛgāla iva manye 'haṃ kṣatraṃ tvam avamanyase

Du, oh Bester der Männer, verstehst jetzt nicht, worum es geht; wie ein Schakal, so denke ich, verachtest du das Kṣatriya-Wesen.

pitryaṃ karmāsya saṃgrāmas tavāstv anyaḥ kulocitaḥ ahaṃ tvām api rādheya bravīmi raṇamūrdhani

Der Kampf ist dessen [Bhīmas] väterliches Werk; deines sei ein anderes, deiner Herkunft gemäßes. Ich auch, oh Rādheya, sage dir an der Kampfspitze:

sarvaśastrabhṛtāṃ madhye kuru kāryāṇi sarvaśaḥ naikāntasiddhiḥ saṃgrāme vāsavasyāpi vidyate

tu inmitten aller Waffenträger deine Taten, so gut du kannst - selbst für Vāsava gibt es im Kampf keinen ausnahmslos gesicherten Erfolg.

mumūrṣur yuyudhānena viratho 'si visarjitaḥ madvadhyas tvam iti jñātvā jitvā jīvan visarjitaḥ

Sterbenswillig [dem Tode nahe] wurdest du von Yuyudhāna [Sātyaki] wagenlos gemacht und freigelassen; ‚von mir bist du zu töten‘ wissend, ließ er dich, nachdem er dich besiegt hatte, lebend frei.

yadṛcchayā bhīmasenaṃ virathaṃ kṛtavān asi sa tvayā bhīmasenasya jayaḥ prāpto yadṛcchayā

Durch bloßen Zufall hast du Bhīmasena wagenlos gemacht - jener Sieg über Bhīmasena wurde von dir durch bloßen Zufall errungen.

adharmas tv eṣa rādheya yat tvaṃ bhīmam avocathāḥ yuddhadharmaṃ vijānan vai yudhyantam apalāyinam

Doch dies ist Unrecht, oh Rādheya, dass du zu Bhīma so sprachst, obwohl du das Kampfrecht wohl kennst, zu ihm, der kämpfte, ohne zu fliehen,

kathaṃ cid virathaṃ kṛtvā yat tvaṃ rūkṣam abhāṣathāḥ adharmas tv eṣa sumahān anāryacaritaṃ ca tat

den du nur mit Mühe wagenlos gemacht hattest, [dass] du harsch zu ihm sprachst - dies ist ein überaus großes Unrecht und unedles Verhalten.

nāriṃ jitvātikatthante na ca jalpanti durvacaḥ na ca kaṃ cana nindanti santaḥ śūrā nararṣabhāḥ

Rechtschaffene Helden, Stiere unter den Männern, prahlen nicht übermäßig, nachdem sie einen Feind besiegt haben, noch schwatzen sie üble Worte, noch schmähen sie irgendjemanden.

tvaṃ tu prākṛtavijñānas tat tad vadasi sūtaja bahvabaddham akarṇyaṃ ca cāpalād aparīkṣitam

Du aber, von gewöhnlichem Verstand, sagst dies und das, oh Sūta-Sohn - viel Zusammenhangloses und Unerhörtes, aus Wankelmut, unüberlegt.

pūrayantaṃ yathāśakti śūrakarmāhave tathā yudhyamānaṃ parākrāntaṃ śūram āryavrate ratam yad avoco 'priyaṃ bhīmaṃ naitat satyaṃ vacas tava

Über Bhīma, der nach Kräften Heldentaten in der Schlacht vollbrachte, der kämpfte, tapfer vorging, dem edlen Gelübde ergeben - was du Unliebsames über ihn sagtest, das ist nicht wahr, dieses dein Wort.

paśyatāṃ sarvasainyānāṃ keśavasya mamaiva ca viratho bhīmasenena kṛto 'si bahuśo raṇe na ca tvāṃ paruṣaṃ kiṃ cid uktavān paṇḍunandanaḥ

Vor den Augen aller Heere, und auch Keśavas und meiner selbst, bist du von Bhīmasena vielfach im Kampf wagenlos gemacht worden, und der Pāṇḍu-Sohn hat kein einziges harsches Wort zu dir gesprochen.

yasmāt tu bahu rūkṣaṃ ca śrāvitas te vṛkodaraḥ parokṣaṃ yac ca saubhadro yuṣmābhir nihato mama

Doch weil Vṛkodara von dir vieles Harsche zu hören bekam, und weil der Saubhadra [Abhimanyu], in meiner Abwesenheit, von euch [gemeinsam] getötet wurde,

tasmād asyāvalepasya sadyaḥ phalam avāpnuhi tvayā tasya dhanuś chinnam ātmanāśāya durmate

deshalb empfange sogleich die Frucht dieser Anmaßung - von dir wurde sein Bogen zerschnitten, zu deinem eigenen Verderben, Übelgesinnter.

tasmād vadhyo 'si me mūḍha sabhṛtyabalavāhanaḥ kuru tvaṃ sarvakṛtyāni mahat te bhayam āgatam

Deshalb bist du von mir zu töten, Narr, zusammen mit deinem Gefolge, Heer und deinen Reittieren; tu alles Nötige, große Furcht ist über dich gekommen.

hantāsmi vṛṣasenaṃ te prekṣamāṇasya saṃyuge ye cānye 'py upayāsyanti buddhimohena māṃ nṛpāḥ ye ca tatrāpi hantāram upayāsyanti māṃ yudhi tāṃś ca sarvān haniṣyāmi satyenāyudham ālabhe

Ich werde deinen Vṛṣasena töten, während du zuschaust, im Kampf; und welche anderen Könige, durch Verblendung des Verstandes, sich mir noch nähern werden, und wer auch immer dort als mein Töter sich mir im Kampf nähern will - sie alle werde ich töten; bei der Wahrheit berühre ich meine Waffe [als Eid].

tvāṃ ca mūḍhākṛtaprajñam atimāninam āhave muṇḍinaṃ tu haniṣyāmi tvāṃ ca karṇātimāninam dṛṣṭvā duryodhano mando bhṛśaṃ tapsyati pātitam

Und dich, Törichten von getrübtem Verstand, überaus Stolzen im Kampf - dich, den Behelmten [?], werde ich töten, dich, überaus stolzen Karṇa; wenn der schwachsinnige Duryodhana dich gefallen sieht, wird er bitterlich trauern.“

[Anm.: Die genaue Bedeutung von ‚muṇḍinam‘ (‚mit Haube/Helm versehen‘ oder ‚kahlköpfig‘) an dieser Stelle bleibt unsicher; möglicherweise eine im Apparatus verderbte Lesart.]

arjunena pratijñāte vadhe karṇasutasya tu mahān sutumulaḥ śabdo babhūva rathināṃ tadā

Als Arjuna so auch die Tötung von Karṇas Sohn geschworen hatte, erhob sich unter den Wagenkämpfern damals ein gewaltiger, tosender Lärm.

tasminn ākulasaṃgrāme vartamāne mahābhaye mandaraśmiḥ sahasrāṃśur astaṃ girim upāgamat

Während jener wirre, überaus furchtbare Kampf im Gange war, näherte sich der Tausendstrahlige [die Sonne], seine Strahlen nun matt, dem Untergangsberg.

tataḥ saṃdhyām upāsīnāḥ sarva eva nṛpottamāḥ vyadṛśyantottamaruco mūrtimanta ivāgnayaḥ

Da erschienen alle besten Könige, die Dämmerungsandacht verrichtend, von höchstem Glanz, wie verkörperte Feuer.

lohitāyati cāditye tvaramāṇo dhanaṃjayaḥ sahitaś cakrarakṣābhyāṃ śinīnām ṛṣabheṇa ca yudhāmanyurathasthena bhīmena sahito 'nagha jayadrathānugair vīrair yuddhāya samupāyayau

Und als die Sonne sich rötete, rückte Dhanañjaya, eilig, zusammen mit seinen beiden Radwächtern und dem Bullen der Śinis [Sātyaki], zusammen mit Bhīma, der auf Yudhāmanyus Wagen stand, oh Schuldloser, zum Kampf gegen die heldenhaften Gefolgsleute Jayadrathas vor.

tato rājan hṛṣīkeśaḥ saṃgrāmaśirasi sthitam tīrṇapratijñaṃ bībhatsuṃ pariṣvajyedam abravīt

Da, oh König, umarmte Hṛṣīkeśa [Kṛṣṇa] den an der Kampfspitze stehenden Bībhatsu, dessen Schwur erfüllt war, und sprach dies:

diṣṭyā saṃpāditā jiṣṇo pratijñā mahatī tvayā diṣṭyā ca nihataḥ pāpo vṛddhakṣatraḥ sahātmajaḥ

„Zum Glück wurde dein großer Schwur erfüllt, oh Jiṣṇu, und zum Glück wurde der sündige Vṛddhakṣatra samt seinem Sohn erschlagen.

dhārtarāṣṭrabalaṃ prāpya devasenāpi bhārata sīdeta samare jiṣṇo nātra kāryā vicāraṇā

Selbst das Götterheer würde, oh Bhārata, auf Dhṛtarāṣṭras Heer treffend, in der Schlacht versinken, oh Jiṣṇu - daran ist nicht zu zweifeln.

na taṃ paśyāmi lokeṣu cintayan puruṣaṃ kva cit tvad ṛte puruṣavyāghra ya etad yodhayed balam

Ich sehe, wenn ich nachdenke, in den Welten nirgends einen Mann außer dir, oh Tiger unter den Männern, der dieses Heer bekämpfen könnte.

mahāprabhāvā bahavas tvayā tulyādhikāpi vā sametāḥ pṛthivīpālā dhārtarāṣṭrasya kāraṇāt te tvāṃ prāpya raṇe kruddhaṃ nābhyavartanta daṃśitāḥ

Viele hochmächtige Erdenherrscher, dir gleich oder sogar überlegen, versammelten sich um Dhṛtarāṣṭras [Sohnes] willen; sie, obwohl gerüstet, wichen nicht zurück, sobald sie dich erzürnt im Kampf trafen.

tava vīryaṃ balaṃ caiva rudraśakrāntakopamam nedṛśaṃ śaknuyāt kaś cid raṇe kartuṃ parākramam yādṛśaṃ kṛtavān adya tvam ekaḥ śatrutāpanaḥ

Deine Tapferkeit und Kraft gleichen Rudra, Śakra und Antaka; niemand könnte im Kampf eine solche Heldentat vollbringen, wie du allein sie heute vollbracht hast, oh Bezwinger der Feinde.

evam eva hate karṇe sānubandhe durātmani vardhayiṣyāmi bhūyas tvāṃ vijitāriṃ hatadviṣam

Ebenso, wenn Karṇa samt seinem Anhang, der Bösgesinnte, erschlagen ist, werde ich dich abermals preisen, den Bezwinger deiner Feinde, den Erschlager deiner Widersacher.“

tam arjunaḥ pratyuvāca prasādāt tava mādhava pratijñeyaṃ mayottīrṇā vibudhair api dustarā

Arjuna erwiderte ihm: „Durch deine Gnade, oh Mādhava, wurde dieser Schwur von mir erfüllt, ein Schwur, der selbst für die Weisen/Götter schwer zu vollbringen war.

anāścaryo jayas teṣāṃ yeṣāṃ nātho 'si mādhava tvatprasādān mahīṃ kṛtsnāṃ saṃprāpsyati yudhiṣṭhiraḥ

Kein Wunder ist der Sieg für jene, deren Beschützer du bist, oh Mādhava; durch deine Gnade wird Yudhiṣṭhira die gesamte Erde erlangen.

tavaiva bhāro vārṣṇeya tavaiva vijayaḥ prabho vardhanīyās tava vayaṃ preṣyāś ca madhusūdana

Dein allein ist die Last, oh Vārṣṇeya, dein allein der Sieg, oh Herr; von dir zu fördern sind wir, und [dir] dienstbar, oh Madhusūdana.“

evam uktaḥ smayan kṛṣṇaḥ śanakair vāhayan hayān darśayām āsa pārthāya krūram āyodhanaṃ mahat

So angesprochen, lächelnd, die Pferde langsam lenkend, zeigte Kṛṣṇa dem Pārtha das grausige, gewaltige Schlachtfeld.

prārthayanto jayaṃ yuddhe prathitaṃ ca mahad yaśaḥ pṛthivyāṃ śerate śūrāḥ pārthivās tvaccharair hatāḥ

„Nach Sieg in der Schlacht und weitverbreitetem, großem Ruhm strebend, liegen die heldenhaften Fürsten auf der Erde, von deinen Pfeilen erschlagen.

vikīrṇaśastrābharaṇā vipannāśvarathadvipāḥ saṃchinnabhinnavarmāṇo vaiklavyaṃ paramaṃ gatāḥ

Ihre Waffen und Schmuckstücke verstreut, ihre Pferde, Wagen und Elefanten zugrunde gegangen, ihre Rüstungen zerschnitten und zerbrochen, sind sie in höchste Verzweiflung geraten.

sasattvā gatasattvāś ca prabhayā parayā yutāḥ sajīvā iva lakṣyante gatasattvā narādhipāḥ

Die noch Lebenden und die schon Verstorbenen unter den Herrschern der Menschen sind von höchstem Glanz erfüllt; die Verstorbenen erscheinen wie noch lebend.

teṣāṃ śaraiḥ svarṇapuṅkhaiḥ śastraiś ca vividhaiḥ śitaiḥ vāhanair āyudhaiś caiva saṃpūrṇāṃ paśya medinīm

Sieh die Erde, angefüllt mit ihren goldgefiederten Pfeilen, mit mancherlei scharfen Waffen, mit Reittieren und mit Rüstzeug.

varmabhiś carmabhir hāraiḥ śirobhiś ca sakuṇḍalaiḥ uṣṇīṣair mukuṭaiḥ sragbhiś cūḍāmaṇibhir ambaraiḥ

Mit Rüstungen, Schilden, Halsketten, mit Köpfen samt Ohrringen, mit Turbanen, Kronen, Kränzen, Scheitel-Juwelen und Gewändern -

kaṇṭhasūtrair aṅgadaiś ca niṣkair api ca suprabhaiḥ anyaiś cābharaṇaiś citrair bhāti bhārata medinī

mit Halsschnüren, Armreifen und auch mit glänzenden Halsschmuckstücken, mit anderen bunten Schmuckstücken - so erstrahlt die Erde, oh Bhārata.

anukarṣair upāsaṅgaiḥ patākābhir dhvajais tathā upaskarair adhiṣṭhānair īṣādaṇḍakabandhuraiḥ

[Anm.: Es folgt ein längerer, andersmetrischer Einschub des kritischen Apparats (@017), der die Aufzählung der über das Schlachtfeld verstreuten Dinge fortsetzt und in einem eigenen Satz mit dem Verb erstrahlte (babhau) endet.] Mit Wagendeichsel-Verlängerungen, Köchern, mit Bannern und ebenso Standarten, mit Zubehörteilen, mit Wagengestellen, mit den zum Biegen neigenden Deichselstangen,

cakraiḥ pramathitaiś citrair akṣaiś ca bahudhā raṇe yugair yoktraiḥ kalāpaiś ca dhanurbhiḥ sāyakais tathā

mit zerschmetterten, bunten Rädern und mit Achsen, vielfach in der Schlacht, mit Jochen, Riemen, Köchern und Bögen, ebenso mit Pfeilen,

paristomaiḥ kuthābhiś ca parighair aṅkuśais tathā śaktibhir bhindipālaiś ca tūṇaiḥ śūlaiḥ paraśvadhaiḥ

mit Satteldecken und Schabracken, mit Eisenstangen und ebenso Elefantenstacheln, mit Wurfspeeren und Handwurfgeschossen, mit Köchern, Spießen und Streitäxten,

prāsaiś ca tomaraiś caiva kuntair yaṣṭibhir eva ca śataghnībhir bhuśuṇḍībhiḥ khaḍgaiḥ paraśubhis tathā

mit Wurfspießen und Lanzen, mit Piken und ebenso mit Stäben, mit Śataghnīs und Bhuśuṇḍī-Schleudern, mit Schwertern und ebenso Streitäxten,

musalair mudgaraiś caiva gadābhiḥ kuṇapais tathā suvarṇavikṛtābhiś ca kaśābhir bharatarṣabha

mit Keulen und ebenso Hämmern, mit Streitkolben und ebenso mit Leichen, und mit golddurchwirkten Peitschen, oh Stier der Bharatas,

ghaṇṭābhiś ca gajendrāṇāṃ bhāṇḍaiś ca vividhair api sragbhiś ca nānābharaṇair vastraiś caiva mahādhanaiḥ

mit Glocken der Elefantenfürsten und mit vielerlei Gerätschaften auch, mit Kränzen und mancherlei Schmuckstücken und ebenso mit äußerst kostbaren Gewändern,

apaviddhair babhau bhūmir grahair dyaur iva śāradī

- mit all dem übersät, erstrahlte die Erde wie der herbstliche Himmel mit Planeten.

pṛthivyāṃ pṛthivīhetoḥ pṛthivīpatayo hatāḥ pṛthivīm upaguhyāṅgaiḥ suptāḥ kāntām iva priyām

Auf der Erde, um der Erde willen, liegen die Erdenherrscher erschlagen; die Erde mit ihren Gliedern umarmend, schlafen sie wie bei einer geliebten Gattin.

imāṃś ca girikūṭābhān nāgān airāvatopamān kṣarataḥ śoṇitaṃ bhūri śastracchedadarīmukhaiḥ

Und diese Elefanten, Bergesgipfeln gleich, dem Airāvata vergleichbar, reichlich Blut vergießend aus den höhlenmundgleichen Waffenschnitten,

darīmukhair iva girīn gairikāmbuparisravān tava bāṇahatān vīra paśya niṣṭanataḥ kṣitau

wie Berge, die aus ihren Höhlenmündern rötliches Wasser strömen lassen - von deinen Pfeilen erschlagen, oh Held, sieh sie stöhnend auf dem Boden liegen.

hayāṃś ca patitān paśya svarṇabhāṇḍavibhūṣitān gandharvanagarākārān rathāṃś ca nihateśvarān

Und sieh die gefallenen Pferde, mit goldenen Geschirren geschmückt, und die Wagen, gestaltet wie Gandharva-Luftschlösser, deren Herren erschlagen sind,

chinnadhvajapatākākṣān vicakrān hatasārathīn nikṛttakūbarayugān bhagneṣān bandhurān prabho

deren Bannerstangen, Flaggen und Achsen zerschnitten, deren Räder fort, deren Wagenlenker erschlagen sind, deren Deichseln und Joche abgetrennt, deren Deichselpflöcke zerbrochen sind, oh Herr,

paśya pārtha hayān bhūmau vimānopamadarśanān pattīṃś ca nihatān vīra śataśo 'tha sahasraśaḥ

sieh, oh Pārtha, die Pferde auf dem Boden, dem Anblick nach Himmelswagen gleich; und die erschlagenen Fußsoldaten, oh Held, zu Hunderten und zu Tausenden,

dhanurbhṛtaś carmabhṛtaḥ śayānān rudhirokṣitān mahīm āliṅgya sarvāṅgaiḥ pāṃsudhvastaśiroruhān

die Bogenträger, die Schildträger, daliegend, blutgetränkt, die Erde mit allen Gliedern umarmend, deren Haar staubbedeckt ist,

paśya yodhān mahābāho tvaccharair bhinnavigrahān

sieh die Krieger, oh Starkarmiger, deren Leiber von deinen Pfeilen durchbohrt sind.

nipātitadviparathavājisaṃkulam asṛgvasāpiśitasamṛddhakardamam

[Anm.: Ab hier wechselt das Metrum des Apparat-Einschubs zu einem kurzen, feierlichen Vers.] Übersät mit gefällten Elefanten, Wagen und Rossen, seinen Schlamm reich an Blut, Fett und Fleisch,

niśācaraśvavṛkapiśācamodanaṃ mahītalaṃ naravara paśya durdṛśam

eine Freude für Nachtwandler, Schakale und Piśācas [fleischfressende Dämonen] - sieh, oh Bester der Menschen, den schrecklich anzuschauenden Erdboden.

idaṃ mahat tvayy upapadyate vibho raṇājire karma yaśobhivardhanam

Diese große, ruhmvermehrende Tat auf dem Schlachtfeld geziemt sich für dich, oh Mächtiger,

śatakratau cāpi ca devasattame mahāhave jaghnuṣi daityadānavān

so wie sie sich für Śatakratu [Indra] geziemte, den besten der Götter, als er in großer Schlacht die Daityas und Dānavas erschlug.

sa darśayann eva kirīṭine 'rihā janārdanas tām aribhūmim añjasā

[Anm.: Diese abschließende Strophe des Apparat-Einschubs wird später im Kapitel, in der Apparat-Variante zu Vers 041, wortgleich wiederholt.] So zeigte der Feindevernichter Janārdana dem Diademträger jenes Feindesland alsbald,

ajātaśatruṃ samupetya pāṇḍavaṃ nivedayām āsa hataṃ jayadratham

und, zum Pāṇḍava Ajātaśatru [Yudhiṣṭhira] herantretend, verkündete er, dass Jayadratha erschlagen sei.

cāmarair vyajanaiś citrair dhvajaiś cāśvarathadvipaiḥ vividhaiś ca paristomair aśvānāṃ ca prakīrṇakaiḥ

Mit Yak-Schwänzen, bunten Fächern, Bannern und mit Pferden, Wagen und Elefanten, mit mancherlei Satteldecken und mit verstreuten Pferdedecken,

kuthābhiś ca vicitrābhir varūthaiś ca mahādhanaiḥ saṃstīrṇāṃ vasudhāṃ paśya citrapaṭṭair ivāvṛtām

mit bunten Schabracken und mit kostbaren Panzerplatten übersät - sieh die Erde, wie mit bunten Tüchern bedeckt.

nāgebhyaḥ patitān anyān kalpitebhyo dvipaiḥ saha siṃhān vajrapraṇunnebhyo giryagrebhya iva cyutān

Sieh andere, von ihren geschmückten Elefanten gefallen, samt den Elefanten, wie Löwen, die von den vom Blitz getroffenen Bergesgipfeln herabgestürzt sind.

saṃsyūtān vājibhiḥ sārdhaṃ dharaṇyāṃ paśya cāparān padātisādisaṃghāṃś ca kṣatajaughapariplutān

Und sieh weitere, mit den Pferden verschlungen auf der Erde, sowie Scharen von Fußsoldaten und Reitern, in Strömen von Blut ertrunken.“

evaṃ saṃdarśayan kṛṣṇo raṇabhūmiṃ kirīṭinaḥ svaiḥ sametaḥ sa muditaḥ pāñcajanyaṃ vyanādayat

So, dem Diademträger das Schlachtfeld zeigend, blies Kṛṣṇa, von den Seinen umgeben, freudig laut auf der Muschel Pāñcajanya.

sa darśayann eva kirīṭīne 'rihā janārdanas tām aribhūmim añjasā ajātaśatruṃ samupetya pāṇḍavaṃ nivedayām āsa hataṃ jayadratham

[Anm.: Diese Strophe wiederholt wortgleich den bereits oben im Apparat-Einschub (@017_0037-0040) übersetzten Vers.] So zeigte der Feindevernichter Janārdana dem Diademträger jenes Feindesland alsbald, und, zum Pāṇḍava Ajātaśatru herantretend, verkündete er, dass Jayadratha erschlagen sei.

sātyakiḥ pārtham abhyāyād bhīmasenaś ca pāṇḍavaḥ yudhāmanyūttamaujau ca pāñcālasyātmajāv ubhau te nivārya śarair drauṇiṃ karṇaṃ ca saha bhūmipaiḥ agacchan rathinaś caiva yatra rājā yudhiṣṭhiraḥ

Sātyaki näherte sich dem Pārtha, ebenso der Pāṇḍava Bhīmasena, und Yudhāmanyu und Uttamaujas, beide Söhne des Pāñcāla-Königs; sie, nachdem sie Droṇas Sohn und Karṇa samt den anderen Königen mit Pfeilen abgewehrt hatten, zogen als Wagenkämpfer dorthin, wo König Yudhiṣṭhira war.