Kapitel 28: Bhagadattavadha Der zehnte Tag: Der Tod Bhagadattas

dhṛtarāṣṭra uvāca tathā kruddhaḥ kim akarod bhagadattasya pāṇḍavaḥ prāgjyotiṣo vā pārthasya tan me śaṃsa yathātatham

Dhṛtarāṣṭra sprach: Was tat, so erzürnt, der Pāṇḍava [Arjuna] dem Bhagadatta, oder der [König von] Prāgjyotiṣa dem Pārtha? Das berichte mir wahrheitsgemäß.

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit; Dhṛtarāṣṭras Rede erhält, wie durchgängig, keine Anführungszeichen-Markierung.]

saṃjaya uvāca prāgjyotiṣeṇa saṃsaktāv ubhau dāśārhapāṇḍavau mṛtyor ivāntikaṃ prāptau sarvabhūtāni menire

Saṃjaya sprach: Mit dem [König von] Prāgjyotiṣa im Kampf verstrickt, hielten alle Wesen die beiden, den Dāśārha [Kṛṣṇa] und den Pāṇḍava [Arjuna], für dem Tode nahegekommen.

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit.]

tathā hi śaravarṣāṇi pātayaty aniśaṃ prabho bhagadatto gajaskandhāt kṛṣṇayoḥ syandanasthayoḥ

Denn unablässig ließ Bhagadatta, vom Rücken seines Elefanten herab, Pfeilregen auf die beiden Kṛṣṇas [Kṛṣṇa und Arjuna], die im Wagen standen, niedergehen, o Herr.

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit. „kṛṣṇayoḥ“ ('der beiden Kṛṣṇas') ist die im Epos gängige gemeinsame Bezeichnung für Kṛṣṇa und Arjuna.]

atha kārṣṇāyasair bāṇaiḥ pūrṇakārmukaniḥsṛtaiḥ avidhyad devakīputraṃ hemapuṅkhaiḥ śilāśitaiḥ

Dann durchbohrte er den Sohn der Devakī [Kṛṣṇa] mit eisernen, vom voll gespannten Bogen entlassenen Pfeilen, goldbefiedert und an Stein geschärft.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit.]

agnisparśasamās tīkṣṇā bhagadattena coditāḥ nirbhidya devakīputraṃ kṣitiṃ jagmuḥ śarās tataḥ

Die scharfen, der Berührung des Feuers gleichenden Pfeile, von Bhagadatta abgeschossen, durchbohrten den Sohn der Devakī und drangen dann in die Erde.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit.]

tasya pārtho dhanuś chittvā śarāvāpaṃ nihatya ca lāḍayann iva rājānaṃ bhagadattam ayodhayat

Pārtha, nachdem er dessen Bogen zerschnitten und seinen Köcher zerstört hatte, kämpfte gegen König Bhagadatta, wie um mit ihm zu spielen.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit; „lāḍayann iva“ ('wie liebkosend/spielend') deutet an, dass Arjuna zu diesem Zeitpunkt noch nicht mit voller Kraft kämpft.]

so 'rkaraśminibhāṃs tīkṣṇāṃs tomarān vai caturdaśa prerayat savyasācī tāṃs tridhaikaikam athācchinat

Er [Bhagadatta] schleuderte vierzehn scharfe, sonnenstrahlengleiche Lanzen; Savyasācin [Arjuna] zerschnitt sie dann, jede einzelne, in drei [Stücke].

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit.]

tato nāgasya tad varma vyadhamat pākaśāsaniḥ śarajālena sa babhau vyabhraḥ parvatarāḍ iva

Dann zerstörte der Sohn des Pākaśāsana [Indra, Arjuna] jenen Panzer des Elefanten; mit einem Pfeilnetz [bedeckt] erschien er wie ein wolkenloser Bergkönig.

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein fragmentarischer, im Quelltext teils unleserlicher dreizeiliger Apparatseinschub (*0210_01-03), der sinngemäß schildert, wie [der Panzer] zu Boden fiel und der Elefant, seines Panzers beraubt und schwer von Pfeilen versehrt, am Kopf [gezeichnet] erschien — wegen der Textlücken nicht im Wortlaut übersetzt.]

tataḥ prāgjyotiṣaḥ śaktiṃ hemadaṇḍām ayasmayīm vyasṛjad vāsudevāya dvidhā tām arjuno 'cchinat

Dann schleuderte der [König von] Prāgjyotiṣa einen eisernen Speer mit goldenem Schaft auf Vāsudeva [Kṛṣṇa]; Arjuna zerschnitt ihn in zwei [Stücke].

[Anm.: V.9 bildet eine Einheit.]

tataś chatraṃ dhvajaṃ caiva chittvā rājño 'rjunaḥ śaraiḥ vivyādha daśabhis tūrṇam utsmayan parvatādhipam

Dann, nachdem er des Königs Schirm und Banner mit Pfeilen zerschnitten hatte, durchbohrte Arjuna, lächelnd, den Herrn der Berge [Bhagadatta] rasch mit zehn [weiteren Pfeilen].

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit; „parvatādhipa“ ('Herr der Berge') ist ein Epitheton Bhagadattas als Herrscher des bergigen Prāgjyotiṣa.]

so 'tividdho 'rjunaśaraiḥ supuṅkhaiḥ kaṅkapatribhiḥ bhagadattas tataḥ kruddhaḥ pāṇḍavasya mahātmanaḥ vyasṛjat tomarān mūrdhni śvetāśvasyonnanāda ca tair arjunasya samare kirīṭaṃ parivartitam

Er, Bhagadatta, von Arjunas wohlbefiederten Pfeilen mit Reiherfedern schwer verwundet, darüber erzürnt über den großmütigen Pāṇḍava, schleuderte Lanzen auf das Haupt des Weißrossigen [Arjuna] und brüllte laut auf; durch sie wurde Arjunas Diadem im Kampf verschoben.

[Anm.: V.11-12 bilden eine syntaktische Einheit.]

parivṛttaṃ kirīṭaṃ taṃ yamayann eva phalgunaḥ sudṛṣṭaḥ kriyatāṃ loka iti rājānam abravīt

Noch während er das verschobene Diadem richtete, sprach Phalguna [Arjuna] zum König: „Sieh dir die Welt gut an!“

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit; Arjunas kurzer, höhnischer Zuruf ist eine eigenständige wörtliche Rede und erhält eine CQ-Markierung. Die Redewendung 'die Welt gut ansehen' ist eine idiomatische Anspielung auf den nahenden Tod des Angeredeten.]

evam uktas tu saṃkruddhaḥ śaravarṣeṇa pāṇḍavam abhyavarṣat sagovindaṃ dhanur ādāya bhāsvaram

So angesprochen, heftig erzürnt, überschüttete er, seinen leuchtenden Bogen ergreifend, den Pāṇḍava [Arjuna] samt Govinda [Kṛṣṇa] mit einem Pfeilregen.

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0211_01-02): „Von Bhagadattas eisernen Pfeilen getroffen, o Bhārata, gerieten die beiden [Kṛṣṇa und Arjuna] dennoch nicht in Verwirrung, noch wurden die beiden Unfehlbaren erschüttert.“ — nicht übersetzt, bekräftigt nur V.14.]

tasya pārtho dhanuś chittvā tūṇīrān saṃnikṛtya ca tvaramāṇo dvisaptatyā sarvamarmasv atāḍayat

Pārtha, nachdem er dessen Bogen zerschnitten und seine Köcher vernichtet hatte, traf ihn eilends mit zweiundsiebzig [Pfeilen] an allen Verwundbarkeitspunkten.

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit.]

viddhas tathāpy avyathito vaiṣṇavāstram udīrayan abhimantryāṅkuśaṃ kruddho vyasṛjat pāṇḍavorasi

Getroffen, dennoch unerschüttert, die Vaiṣṇava-Waffe hervorrufend, seinen Elefantenstachel [damit] besprechend, schleuderte er ihn erzürnt auf die Brust des Pāṇḍava.

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0212_01-02), der vorwegnimmt, was V.17 im Haupttext ausführt: „Als der mächtige Vāsudeva [Kṛṣṇa] jene erhobene Waffe sah, stellte sich der kraftvolle Arjuna hinter ihn, und er [Kṛṣṇa] fing sie selbst auf.“ — nicht übersetzt, da inhaltlich redundant mit V.17.]

visṛṣṭaṃ bhagadattena tad astraṃ sarvaghātakam urasā pratijagrāha pārthaṃ saṃchādya keśavaḥ

Jene von Bhagadatta entsandte, alles vernichtende Waffe empfing Keśava [Kṛṣṇa] mit der Brust, nachdem er Pārtha [hinter sich] verborgen hatte.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit und bildet den dramatischen Wendepunkt des Kapitels: Kṛṣṇa schützt Arjuna, indem er die todbringende Vaiṣṇava-Waffe selbst auf seiner Brust empfängt.]

vaijayanty abhavan mālā tad astraṃ keśavorasi tato 'rjunaḥ klāntamanāḥ keśavaṃ pratyabhāṣata

Jene Waffe wurde auf Keśavas Brust zur Girlande Vaijayantī. Da sprach Arjuna, seines Geistes erschüttert, zu Keśava:

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit; die Waffe verwandelt sich auf Kṛṣṇas Brust in dessen bekannte Blumengirlande, da er als Viṣṇu von der eigenen Vaiṣṇava-Waffe nicht verletzt werden kann. Im Anschluss ein sechszeiliger, poetisch ausgestalteter Apparatseinschub (*0213_01-06), der die Girlande beschreibt: „Bunt mit Lotusknospen, erfüllt mit Blüten aller Jahreszeiten, reich an den Farben von Flamme, Sonne und Mond, erglänzend mit Sternen und Feuer — mit ihr, der lotusgeschmückten, im Wind bebenden, wallenden [Girlande] erstrahlt Śauri [Kṛṣṇa], dem Flachsblütenblau gleichend, der Töter des Keśin, der Träger des Śārṅga-Bogens, der Feindezermalmer, noch überaus mehr — wie der beste der Berge, von Abendwolken umhüllt zur Regenzeit.“ — nicht als eigene Einheit übersetzt.]

ayudhyamānas turagān saṃyantāsmi janārdana ity uktvā puṇḍarīkākṣa pratijñāṃ svāṃ na rakṣasi

„‚Nicht selbst kämpfend, bin ich nur der Lenker der Rosse‘, o Janārdana — so hast du gesprochen, o Lotusäugiger; [doch nun] hältst du dein eigenes Gelübde nicht.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit; hier beginnt Arjunas vorwurfsvolle Rede an Kṛṣṇa, der sich über V.20-21 fortsetzt. Arjuna zitiert Kṛṣṇas früheres Versprechen, im Krieg selbst nicht zu kämpfen, sondern nur den Wagen zu lenken; dieses eingebettete Zitat erhält, wie an anderer Stelle in diesem Kapitel, eine eigene SQ-Markierung. Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0214_01-02), inhaltlich Fortsetzung von Arjunas Frage: „Dieses Geschoss, [seinen Lauf] gestoppt habend, zu mir gekommen, o Sohn der Devakī — warum, Tiger unter den Männern, hast du es selbst aufgefangen?“ — nicht als eigene Einheit übersetzt.]

yady ahaṃ vyasanī vā syām aśakto vā nivāraṇe tatas tvayaivaṃ kāryaṃ syān na tu kāryaṃ mayi sthite

Wäre ich in Bedrängnis, oder unfähig, [die Waffe] abzuwehren, dann wäre solches Handeln deinerseits gerechtfertigt — nicht aber, solange ich [selbst dazu fähig] dastehe.

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Arjunas Rede.]

sabāṇaḥ sadhanuś cāhaṃ sasurāsuramānavān śakto lokān imāñ jetuṃ tac cāpi viditaṃ tava

Mit meinem Pfeil und Bogen bin ich fähig, diese Welten samt Göttern, Asuras und Menschen zu bezwingen — und auch das ist dir bekannt.“

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit und beschließt Arjunas in V.19 begonnene Rede.]

tato 'rjunaṃ vāsudevaḥ pratyuvācārthavad vacaḥ śṛṇu guhyam idaṃ pārtha yathā vṛttaṃ purānagha

Da erwiderte Vāsudeva [Kṛṣṇa] dem Arjuna mit bedeutungsvollen Worten: „Höre dieses Geheimnis, Pārtha, o Makelloser, wie es sich einst zugetragen hat.

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit; hier beginnt Kṛṣṇas lange Antwortrede, die sich bis V.35 fortsetzt. Im Anschluss folgen zwei sechszeilige Apparatseinschübe (*0215_01-06, *0216_01-06 — letzterer mit einer vermutlich fehlerhaft eingefügten Sprecherangabe 'saṃjaya uvāca' inmitten des Textflusses, hier als Textstörung behandelt und nicht als tatsächlicher Sprecherwechsel gewertet), die den für das Verständnis zentralen Hintergrund liefern, bevor der Haupttext in V.23 mit Kṛṣṇas Lehre von seiner Vierfachgestalt fortfährt: „Diese Göttin Dharā [Erde], die Trägerin der Welt, die alle Wesen trägt — von Verlangen erfüllt, näherte sie sich Nārāyaṇa, dem Schöpfer der Welten. Er, nachdem er sich mit ihr vereint hatte, gewährte ihr erfreut einen Wunsch. Sie erbat sich einen Viṣṇu gleichenden Sohn und die Vaiṣṇava-Waffe. Und ihr wurde ein Sohn geboren, unter dem Namen Naraka berühmt; und die Vaiṣṇava-Waffe gab ihm Nārāyaṇa selbst. Dies war also Narakas Waffe, die alle Feinde vernichtet; von ihm gelangte sie zu [Bhagadatta von] Prāgjyotiṣa, eine Waffe, die jede andere Waffe zunichtemacht. Niemand außer mir, Arjuna, vermag ihn in dieser Welt zu töten. Darum habe ich dies [die Aufnahme des Geschosses] getan — lass deinen Sinn nicht anders darüber urteilen.“ Und der Dāśārha [Kṛṣṇa], ihn besänftigend, sprach eilends zum Pāṇḍava: „Töte rasch [den König von] Prāgjyotiṣa, und höre den Rest meiner Worte.“ — nicht als eigene Einheit übersetzt.]

caturmūrtir ahaṃ śaśval lokatrāṇārtham udyataḥ ātmānaṃ pravibhajyeha lokānāṃ hitam ādadhe

Ich bin vierfach gestaltet, allzeit bereit zum Schutz der Welten; indem ich mich hier aufteile, bewirke ich das Wohl der Welten.

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Kṛṣṇas Rede.]

ekā mūrtis tapaścaryāṃ kurute me bhuvi sthitā aparā paśyati jagat kurvāṇaṃ sādhvasādhunī

Eine Gestalt von mir übt, auf der Erde weilend, Askese; eine andere beobachtet die Welt, [als solche,] die Gutes und Schlechtes wirkt.

[Anm.: V.24 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Kṛṣṇas Rede.]

aparā kurute karma mānuṣaṃ lokam āśritā śete caturthī tv aparā nidrāṃ varṣasahasrikām

Eine andere vollbringt, unter den Menschen weilend, menschliches Wirken; die vierte aber schläft einen tausendjährigen Schlaf.

[Anm.: V.25 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Kṛṣṇas Rede.]

yāsau varṣasahasrānte mūrtir uttiṣṭhate mama varārhebhyo varāñ śreṣṭhāṃs tasmin kāle dadāti sā

Jene Gestalt von mir, die am Ende der tausend Jahre erwacht, gewährt zu jener Zeit den Wunsch-Würdigen vortreffliche Gaben.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Kṛṣṇas Rede.]

taṃ tu kālam anuprāptaṃ viditvā pṛthivī tadā prāyācata varaṃ yaṃ māṃ narakārthāya taṃ śṛṇu

Als aber jene Zeit herangekommen war, bat mich die Erde damals, dies wissend, um einen Wunsch für Naraka — höre, welchen.

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Kṛṣṇas Rede.]

devānām asurāṇāṃ ca avadhyas tanayo 'stu me upeto vaiṣṇavāstreṇa tan me tvaṃ dātum arhasi

‚Unschlagbar für Götter und Asuras sei mein Sohn, ausgestattet mit der Vaiṣṇava-Waffe — das sollst du mir gewähren.‘

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit; hier zitiert Kṛṣṇa innerhalb seiner eigenen Rede wörtlich die Bitte der Erdgöttin — ein in diese Rede eingebettetes Zitat, das eine eigene, untergeordnete SQ-Markierung erhält.]

evaṃ varam ahaṃ śrutvā jagatyās tanaye tadā amogham astram adadaṃ vaiṣṇavaṃ tad ahaṃ purā

Als ich diesen Wunsch gehört hatte, gab ich damals der Erde für ihren Sohn jene unfehlbare Vaiṣṇava-Waffe, einst.

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Kṛṣṇas Rede — nun wieder auf der Ebene von Kṛṣṇas eigener Erzählung, nicht mehr des Zitats.]

avocaṃ caitad astraṃ vai hy amoghaṃ bhavatu kṣame narakasyābhirakṣārthaṃ nainaṃ kaś cid vadhiṣyati anenāstreṇa te guptaḥ sutaḥ parabalārdanaḥ bhaviṣyati durādharṣaḥ sarvalokeṣu sarvadā

Und ich sprach: ‚Diese Waffe sei fürwahr unfehlbar, o Geduldige — zum Schutz Narakas wird ihn niemand töten. Durch diese Waffe beschützt, wird dein Sohn, der Feindesheere Vernichtende, in allen Welten allzeit unangreifbar sein.‘

[Anm.: V.30-31 bilden eine syntaktische Einheit; auch hier zitiert Kṛṣṇa wörtlich seine eigenen einst an die Erdgöttin gerichteten Worte — wiederum ein eingebettetes, mit SQ markiertes Zitat innerhalb seiner CQ-markierten Gesamtrede. „kṣame“ ('o Geduldige') ist eine Anrede der Erdgöttin als Verkörperung der Geduld/Standhaftigkeit.]

tathety uktvā gatā devī kṛtakāmā manasvinī sa cāpy āsīd durādharṣo narakaḥ śatrutāpanaḥ

‚So sei es‘, sprach die weise Göttin und ging fort, ihren Wunsch erfüllt — und auch er, Naraka, wurde unangreifbar, ein Peiniger seiner Feinde.

[Anm.: V.32 bildet eine Einheit. Der knappe Zustimmungsausruf der Erdgöttin ('tathā', 'so sei es') erhält ebenfalls SQ-Markierung. Im Anschluss an die erste Vershälfte ein einzeiliger Apparatseinschub (*0217_01): „Die Göttin Dharā gebar einen Sohn, den vortrefflichsten unter Hunderten von Söhnen.“ — nicht als eigene Einheit übersetzt, nur die Geburt Narakas bestätigend.]

tasmāt prāgjyotiṣaṃ prāptaṃ tad astraṃ pārtha māmakam nāsyāvadhyo 'sti lokeṣu sendrarudreṣu māriṣa

Von ihm gelangte jene Waffe, die meinige, Pārtha, an [Bhagadatta von] Prāgjyotiṣa; niemand vermag ihn zu töten in den Welten samt Indra und Rudra, o Verehrter.

[Anm.: V.33 bildet eine Einheit, Fortsetzung von Kṛṣṇas Rede. Im Anschluss ein vierzeiliger Apparatseinschub (*0218_01-04): „Diese Waffe könnte alle Götter, Gandharvas, Yakṣas, Schlangenwesen und Rākṣasas, versammelt, erschlagen — wie viel mehr dich, Dhanaṃjaya! Selbst den Schlangenwesen ist sie unwiderstehlich, von mir gegeben, [wirksam] gegen Götter und Asuras. Töte [den König von] Prāgjyotiṣa, Pārtha, ehe er alle vernichtet.“ — nicht als eigene Einheit übersetzt.]

tan mayā tvatkṛtenaitad anyathā vyapanāśitam viyuktaṃ paramāstreṇa jahi pārtha mahāsuram vairiṇaṃ yudhi durdharṣaṃ bhagadattaṃ suradviṣam yathāhaṃ jaghnivān pūrvaṃ hitārthaṃ narakaṃ tathā

Dies aber habe ich, dir zuliebe, soeben anderweitig zunichtegemacht; so töte, Pārtha, den großen Asura — den im Kampf unangreifbaren Feind, den götterhassenden Bhagadatta — nun, da er der höchsten Waffe [ihres Schutzes] beraubt ist, so wie ich einst zum Wohl der Welt den Naraka erschlug.“

[Anm.: V.34-35 bilden eine syntaktische Einheit und beschließen Kṛṣṇas in V.22 begonnene Rede. Im Anschluss ein zweizeiliger, inhaltlich redundanter Apparatseinschub (*0219_01-02), der V.34-35 nur variierend wiederholt — nicht übersetzt.]

evam uktas tataḥ pārthaḥ keśavena mahātmanā bhagadattaṃ śitair bāṇaiḥ sahasā samavākirat

So angesprochen von dem großmütigen Keśava, überschüttete Pārtha den Bhagadatta plötzlich mit scharfen Pfeilen.

[Anm.: V.36 bildet eine Einheit; hier endet Kṛṣṇas Rede und die Kampfhandlung wird fortgesetzt. Im Anschluss ein achtzeiliger Apparatseinschub (*0220_01-08), der schildert, wie Arjuna die beiden goldenen, von Viśvakarman gefertigten Glocken von der linken und rechten Seite des Elefanten abschießt — sie fallen wie Mond- und Sonnenscheibe zu Boden — und wie Bhagadatta seinen Elefanten Supratīka daraufhin mit solcher Geschwindigkeit vorwärtstreibt, dass dieser [im Ansturm] dem Hanumān gleicht, der sich anschickt, die Sonnenscheibe zu verschlingen [Anspielung auf die Erzählung von Hanumāns kindlichem Sprung nach der Sonne] — nicht als eigene Einheit übersetzt.]

tataḥ pārtho mahābāhur asaṃbhrānto mahāmanāḥ kumbhayor antare nāgaṃ nārācena samārpayat

Dann traf Pārtha, der starkarmige, unerschütterte, großmütige, den Elefanten mit einem eisernen Pfeil zwischen den beiden Stirnwülsten.

[Anm.: V.37 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein zweizeiliger, inhaltlich redundanter Apparatseinschub (*0221_01-02), der denselben Treffer noch einmal beschreibt — nicht übersetzt.]

samāsādya tu taṃ nāgaṃ bāṇo vajra ivācalam abhyagāt saha puṅkhena valmīkam iva pannagaḥ

Den Elefanten erreichend, [der dastand] unbeweglich wie ein Berg, drang der Pfeil, wie ein Blitz, samt seinem Schaft ein, wie eine Schlange in einen Ameisenhügel.

[Anm.: V.38 bildet eine Einheit. Im Anschluss zwei zweizeilige Apparatseinschübe (*0222_01-02, *0223_01-02): „Jener Elefant, von Bhagadatta wieder und wieder angetrieben, gehorchte seinem Wort nicht, wie die Geliebte eines armen Mannes. In der Mitte durchbohrt, blieb er stehen, immer wieder blutend; dann trieb er [Bhagadatta] den blutenden Elefanten mit den Füßen an.“ — nicht als eigene Einheit übersetzt.]

sa tu viṣṭabhya gātrāṇi dantābhyām avaniṃ yayau nadann ārtasvaraṃ prāṇān utsasarja mahādvipaḥ

Er aber, seine Glieder aufstemmend, sank mit den Stoßzähnen zu Boden; aufheulend in Todesqual gab der große Elefant sein Leben auf.

[Anm.: V.39 bildet eine Einheit; der Tod von Bhagadattas Elefanten Supratīka. Im Anschluss ein dreizeiliger Apparatseinschub (*0224_01-03), Kṛṣṇas Rat an Arjuna: „Dann sprach Keśava zum Träger des Gāṇḍīva: 'Dieser [Bhagadatta] ist sehr betagt, von grauem Haar bedeckt, Pārtha; seine Augen von Falten verdeckt, ein Held, überaus schwer zu bezwingen.'“ — nicht als eigene Einheit übersetzt.]

tataś candrārdhabimbena śareṇa nataparvaṇā bibheda hṛdayaṃ rājño bhagadattasya pāṇḍavaḥ

Dann durchbohrte der Pāṇḍava [Arjuna] mit einem halbmondscheibenförmigen, glattgefiederten Pfeil das Herz des Königs Bhagadatta.

[Anm.: V.40 bildet eine Einheit; der tödliche Pfeilschuss. Zwischen den beiden Vershälften steht ein fünfzeiliger, teils redundanter Apparatseinschub (*0225_01-03, *0226_01, *0227_01-05), der zwei wesentliche Details liefert, bevor die Haupttext-Vershälfte den Todesstoß berichtet: Bhagadatta, hochbetagt, trug stets ein Stirnband, das seine vor Alter herabgesunkenen Lider offenhielt; auf Kṛṣṇas Wort hin durchtrennte Arjuna dieses Band mit einem Pfeil, worauf der König sogleich erblindete und die Welt für ihn in Dunkelheit versank — erst danach folgt der in der Haupt-Vershälfte berichtete Todesstoß. Die übrigen apparatus-Zeilen wiederholen diesen Vorgang nur variierend.]

sa bhinnahṛdayo rājā bhagadattaḥ kirīṭinā śarāsanaṃ śarāṃś caiva gatāsuḥ pramumoca ha

Jener König, Bhagadatta, sein Herz von dem Diademträger [Arjuna] durchbohrt, sein Leben ausgehaucht, ließ Bogen und Pfeile fallen.

[Anm.: V.41 bildet eine Einheit; Bhagadattas Tod.]

śirasas tasya vibhraṣṭaḥ papāta ca varāṅkuśaḥ nālatāḍanavibhraṣṭaṃ palāśaṃ nalinād iva

Und von seinem Haupt gelöst, fiel der treffliche Elefantenstachel, wie ein durch den Stoß eines Lotosstängels gelöstes Blatt vom Lotos [fällt].

[Anm.: V.42 bildet eine Einheit.]

sa hemamālī tapanīyabhāṇḍāt papāta nāgād girisaṃnikāśāt supuṣpito mārutavegarugṇo mahīdharāgrād iva karṇikāraḥ

Er, mit goldener Girlande geschmückt, fiel aus seinem goldenen Sitz von dem berggleichen Elefanten herab — wie ein reichblühender Karṇikāra-Baum, vom Sturmwind gebrochen, von einem Bergesgipfel [stürzt].

[Anm.: V.43 bildet eine Einheit; im Sanskrit-Original in einem abweichenden, längeren Versmaß (Triṣṭubh-artig) verfasst, kenntlich an der Zeilenstruktur mit Semikolon im Quelltext.]

nihatya taṃ narapatim indravikramaṃ sakhāyam indrasya tathaindrir āhave tato 'parāṃs tava jayakāṅkṣiṇo narān babhañja vāyur balavān drumān iva

Nachdem der Sohn Indras [Arjuna] so jenen Herrscher von Indra-gleicher Kraft, den Freund Indras, in der Schlacht erschlagen hatte, zerschmetterte er sodann die übrigen deiner nach Sieg begierigen Krieger, wie ein starker Wind Bäume [zerschmettert].

[Anm.: V.44 bildet eine Einheit und beschließt das Kapitel; „aindriḥ“ ('Sohn Indras') ist ein Epitheton Arjunas als Indras Sohn.]