Kapitel 87 Sātyakis Rede vor dem Aufbruch, seine Rüstung und sein Gespräch mit Bhīma

dharmarājasya tad vākyaṃ niśamya śinipuṃgavaḥ pārthāc ca bhayam āśaṅkan parityāgān mahīpateḥ apavādaṃ hy ātmanaś ca lokād rakṣan viśeṣataḥ

Nachdem der Stier der Śinis jenes Wort des Dharmarāja vernommen hatte, und Furcht vor Vorwürfen Pārthas wegen der Verlassung des Herrschers der Erde hegend, und besonders sich selbst vor dem Tadel der Welt bewahrend,

na māṃ bhīta iti brūyur āyāntaṃ phalgunaṃ prati

damit man nicht sage: „Er war ängstlich“, wenn Phalguna zurückkehrt -

[Anm.: Kurze erste CQ-Region - ein von Sātyaki befürchteter, hypothetischer Vorwurf, iti-markiert.]

niścitya bahudhaivaṃ sa sātyakir yuddhadurmadaḥ nātivyaktam ivābhāṣya dharmarājaṃ mahāyaśāḥ śokagadgadayā vācā śokopahatacetanaḥ dharmarājam idaṃ vākyam abravīt puruṣarṣabha yathedānīm iti dhyātvā dharmarājam athābravīt

nachdem er, der im Kampf Unbezähmbare, dies vielfach so erwogen hatte, sprach der hochberühmte Sātyaki, nicht allzu deutlich, zum Dharmarāja, mit von Kummer erstickter Stimme, das Bewusstsein von Kummer getroffen, dieses Wort zum Dharmarāja, o Stier unter den Männern; nachdem er gedacht hatte 'so wie es jetzt ist', sprach er dann zum Dharmarāja:

kṛtāṃ cen manyase rakṣāṃ svasti te 'stu viśāṃ pate anuyāsyāmi bībhatsuṃ kariṣye vacanaṃ tava

„Wenn du den eingerichteten Schutz für ausreichend hältst, möge es dir wohl ergehen, Herr der Untertanen - ich werde dem Bībhatsu [Arjuna] nachfolgen, ich werde tun, was du sagst.

[Anm.: Zweite, sehr ausgedehnte CQ-Region des Kapitels (Einheiten 4-30) - Sātyakis Rede an Yudhiṣṭhira vor seinem Aufbruch.]

na hi me pāṇḍavāt kaś cit triṣu lokeṣu vidyate yo vai priyataro rājan satyam etad bravīmi te

Denn es gibt niemanden in den drei Welten, der mir lieber wäre als der Pāṇḍava - dies sage ich dir wahrhaftig, König.

tasyāhaṃ padavīṃ yāsye saṃdeśāt tava mānada tvatkṛte na ca me kiṃ cid akartavyaṃ kathaṃ cana

Auf seinem Pfad werde ich gehen, auf deinen Befehl, Ehrengeber; deinetwegen gibt es für mich nichts, was zu tun ich mich weigern würde.

yathā hi me guror vākyaṃ viśiṣṭaṃ dvipadāṃ vara tathā tavāpi vacanaṃ viśiṣṭataram eva me

Denn wie mir das Wort meines Lehrers das Vorzüglichste ist, Bester der Zweifüßler, so ist mir auch dein Wort noch vorzüglicher.

priye hi tava vartete bhrātarau kṛṣṇapāṇḍavau tayoḥ priye sthitaṃ caiva viddhi māṃ rājapuṃgava

Denn dir sind die beiden Brüder lieb, Kṛṣṇa und der Pāṇḍava [Arjuna]; wisse, dass auch ich dem, was ihnen beiden lieb ist, ergeben bin, Stier unter den Königen.

tavājñāṃ śirasā gṛhya pāṇḍavārtham ahaṃ prabho bhittvedaṃ durbhidaṃ sainyaṃ prayāsye narasattama droṇānīkaṃ viśāmy eṣa kruddho jhaṣa ivārṇavam

Deinen Befehl mit dem Haupt entgegennehmend, werde ich um des Pāṇḍava willen, Herr, dieses schwer zu durchbrechende Heer durchbrechend, aufbrechen, bester der Menschen. Ich dringe in Droṇas Heer ein wie ein zorniger Fisch ins Meer;

tatra yāsyāmi yatrāsau rājan rājā jayadrathaḥ yatra senāṃ samāśritya bhītas tiṣṭhati pāṇḍavāt gupto rathavaraśreṣṭhair drauṇikarṇakṛpādibhiḥ

dorthin werde ich gehen, König, wo jener König Jayadratha ist, wo er, sich auf sein Heer verlassend, ängstlich vor dem Pāṇḍava steht, beschützt von den besten Wagenkämpfern, Drauṇi [Aśvatthāman], Karṇa, Kṛpa und anderen.

itas triyojanaṃ manye tam adhvānaṃ viśāṃ pate yatra tiṣṭhati pārtho 'sau jayadrathavadhodyataḥ

Ich schätze diesen Weg auf drei Yojanas von hier, Herr der Untertanen, wo jener Pārtha steht, bereit, Jayadratha zu töten.

triyojanagatasyāpi tasya yāsyāmy ahaṃ padam āsaindhavavadhād rājan sudṛḍhenāntarātmanā

Auch wenn es drei Yojanas entfernt ist, werde ich zu jenem Ort gehen, König, um Saindhava zu töten, mit überaus festem innerem Entschluss.

anādiṣṭas tu guruṇā ko nu yudhyeta mānavaḥ ādiṣṭas tu tvayā rājan ko na yudhyeta mādṛśaḥ abhijānāmi taṃ deśaṃ yatra yāsyāmy ahaṃ prabho yatra tiṣṭhati rājāsau saindhavo bālaghātakaḥ sāgarapratimaṃ sainyaṃ garjantam iva sāgaram

Ohne Befehl vom Lehrer, welcher Mensch würde kämpfen? Doch von dir befohlen, König, wer wie ich würde nicht kämpfen? Ich kenne jenen Ort, wohin ich gehen werde, Herr, wo jener König Saindhava, der Kindesmörder, steht, mit einem ozeangleichen Heer, brüllend wie das Meer.

huḍaśaktigadāprāsakhaḍgacarmarṣṭitomaram iṣvastravarasaṃbādhaṃ kṣobhayiṣye balārṇavam

Jenes Ozean-gleiche Heer werde ich aufwühlen, dicht gedrängt mit Speeren, Keulen, Lanzen, Schwertern, Schilden, Stoßlanzen und Wurfspeeren, überfüllt mit ausgezeichneten Bögen und Pfeilen.

yad etat kuñjarānīkaṃ sāhasram anupaśyasi kulam añjanakaṃ nāma yatraite vīryaśālinaḥ āsthitā bahubhir mlecchair yuddhaśauṇḍaiḥ prahāribhiḥ nāgā meghanibhā rājan kṣaranta iva toyadāḥ

Was jenes Heer von tausend Elefanten betrifft, das du siehst, aus dem Añjanaka genannten Geschlecht, wo diese kraftvollen [Tiere] stehen, bestiegen von vielen barbarischen, kampferprobten, angreifenden Kriegern - die Elefanten, wolkengleich, König, strömend wie Regenwolken -

naite jātu nivarteran preṣitā hastisādibhiḥ anyatra hi vadhād eṣāṃ nāsti rājan parājayaḥ

diese würden niemals umkehren, wenn von ihren Elefantenlenkern ausgesandt; denn außer durch den Tod gibt es für sie keine Niederlage, König.

atha yān rathino rājan samantād anupaśyasi ete rukmarathā nāma rājaputrā mahārathāḥ ratheṣv astreṣu nipuṇā nāgeṣu ca viśāṃ pate dhanurvede gatāḥ pāraṃ muṣṭiyuddhe ca kovidāḥ

Und was diese Wagenkämpfer betrifft, die du ringsum überall erblickst, König – dies sind die 'Rukmaratha' genannten Königssöhne, große Wagenkämpfer, geschickt im Wagenkampf und mit Waffen, und auch mit Elefanten, Herr der Untertanen; zum Ziel des Bogenwissens gelangt und kundig im Faustkampf.

[Anm.: 'Rukmaratha' ('Goldwagen') bezeichnet hier eine Gruppe von Königssöhnen mit diesem Beinamen, nicht eine Einzelperson.]

gadāyuddhaviśeṣajñā niyuddhakuśalās tathā khaḍgapraharaṇe yuktāḥ saṃpāte cāsicarmaṇoḥ śūrāś ca kṛtavidyāś ca spardhante ca parasparam nityaṃ ca samare rājan vijigīṣanti mānavān

kundig in der Besonderheit des Keulenkampfes, ebenso geübt im Ringkampf, im Schwertkampf geübt, im Zusammenprall von Schwert und Schild; heldenhaft und wissenskundig wetteifern sie miteinander, und stets streben sie im Kampf danach, Menschen zu besiegen, König.

karṇena vijitā rājan duḥśāsanam anuvratāḥ etāṃs tu vāsudevo 'pi rathodārān praśaṃsati satataṃ priyakāmāś ca karṇasyaite vaśe sthitāḥ tasyaiva vacanād rājan nivṛttāḥ śvetavāhanāt

Von Karṇa besiegt, König, sind sie Duḥśāsana ergeben; doch auch Vāsudeva [Kṛṣṇa] rühmt diese Prächtigen unter den Wagenkämpfern. Stets nach [Karṇas] Gunst verlangend, stehen diese in Karṇas Gewalt; einzig auf dessen Wort hin, König, wichen sie vor dem Weißpferdigen [Arjuna] zurück.

[Anm.: Śvetavāhana ('der Weißpferdige') ist ein weiterer Beiname Arjunas.]

te na kṣatā na ca śrāntā dṛḍhāvaraṇakārmukāḥ madarthaṃ viṣṭhitā nūnaṃ dhārtarāṣṭrasya śāsanāt etān pramathya saṃgrāme priyārthaṃ tava kaurava prayāsyāmi tataḥ paścāt padavīṃ savyasācinaḥ

Sie sind unverwundet und nicht ermattet, mit festen Rüstungen und Bögen; gewiss stehen sie meinetwegen [bereit], auf Befehl des Dhārtarāṣṭra [Duryodhana]. Nachdem ich diese in der Schlacht niedergestreckt habe, dir zuliebe, Kaurava, werde ich danach dem Pfad des Linkshändigen [Arjuna] folgen.

yāṃs tv etān aparān rājan nāgān saptaśatāni ca prekṣase varmasaṃchannān kirātaiḥ samadhiṣṭhitān kirātarājo yān prādād gṛhītaḥ savyasācinā svalaṃkṛtāṃs tathā preṣyān icchañ jīvitam ātmanaḥ

Und was diese anderen siebenhundert Elefanten betrifft, König, die du siehst, gepanzert und von Kirātas bestiegen - die der Kirātakönig, [selbst] vom Linkshändigen gefangen genommen, wohlgeschmückt als Diener gab, in dem Wunsch, sein eigenes Leben zu bewahren.

[Anm.: Der Kirātakönig wurde einst von Arjuna besiegt und gefangen genommen - vermutlich ein Bezug auf frühere Ereignisse aus Arjunas nördlichem Feldzug - und gab daraufhin diese Elefanten als Tribut, um sein Leben zu retten.]

āsann ete purā rājaṃs tava karmakarā dṛḍham tvām evādya yuyutsante paśya kālasya paryayam teṣām ete mahāmātrāḥ kirātā yuddhadurmadāḥ hastiśikṣāvidaś caiva sarve caivāgniyonayaḥ

Einst, König, waren diese fest deine Diener; heute nun kämpfen sie gerade gegen dich - sieh die Umkehrung der Zeit! Diese sind deren Hauptelefanten, die kampfestollen Kirātas, kundig in der Elefantenführung, und alle von Feuer-Abstammung.

[Anm.: 'agniyonayaḥ' ('von Feuer-Abstammung') verweist auf eine mythische Herkunftslinie dieser Elefanten.]

ete vinirjitāḥ sarve saṃgrāme savyasācinā madartham adya saṃyattā duryodhanavaśānugāḥ etān bhittvā śarai rājan kirātān yuddhadurmadān saindhavasya vadhe yuktam anuyāsyāmi pāṇḍavam

Diese alle wurden in der Schlacht vom Linkshändigen besiegt; heute, mir zuliebe, kampfbereit, folgen sie Duryodhanas Willen. Nachdem ich diese kampfestollen Kirātas mit Pfeilen durchbohrt habe, König, werde ich dem Pāṇḍava folgen, der sich dem Töten Saindhavas widmet.

ye tv ete sumahānāgā añjanasya kulodbhavāḥ karkaśāś ca vinītāś ca prabhinnakaraṭāmukhāḥ jāmbūnadamayaiḥ sarvair varmabhiḥ suvibhūṣitāḥ labdhalakṣyā raṇe rājann airāvaṇasamā yudhi

Und was diese überaus großen Elefanten betrifft, aus dem Geschlecht Añjanas entsprungen, hart und wohlerzogen, mit aufgebrochenen Schläfen und Rüsseln, ganz mit goldenen Panzern wohlgeschmückt, treffsicher in der Schlacht, dem Airāvaṇa [Indras Elefant] gleich im Kampf -

uttarāt parvatād ete tīkṣṇair dasyubhir āsthitāḥ āsthitā dasyubhis tīkṣṇaiḥ śūrair uttamapārvataiḥ karkaśaiḥ pravarair yodhaiḥ kārṣṇāyasatanucchadaiḥ santi goyonayaś cātra santi vānarayonayaḥ anekayonayaś cānye tathā mānuṣayonayaḥ

vom nördlichen Berg her, von scharfen Räubern begleitet - begleitet von scharfen Räubern, von Helden von den höchsten Bergen -, von harten, vorzüglichen Kriegern mit Rüstungen aus dunklem Eisen [begleitet]. Es gibt darunter welche von Rinderabstammung, und es gibt welche von Affenabstammung, und andere von vielfältiger Abstammung, ebenso von menschlicher Abstammung.

[Anm.: Die Zeile 'āsthitā dasyubhis tīkṣṇaiḥ...' ist eine Variantenlesart, die dieselbe Aussage noch einmal aufgreift; beide Fassungen werden hier wiedergegeben.]

anīkam asatām etad dhūmavarṇam udīryate mlecchānāṃ pāpakartṝṇāṃ himavaddurgavāsinām etad duryodhano labdhvā samagraṃ nāgamaṇḍalam kṛpaṃ ca saumadattiṃ ca droṇaṃ ca rathināṃ varam

Dieses Heer der Bösen wird als rauchfarben bezeichnet - [bestehend aus] Barbaren, Übeltätern, Bewohnern der Himalaya-Festungen. Nachdem Duryodhana diesen vollständigen Elefantenkreis erlangt hat, und Kṛpa, und den Saumadatti [Bhūriśravas], und Droṇa, den Besten der Wagenkämpfer,

sindhurājaṃ tathā karṇam avamanyata pāṇḍavān bhīṣmaṃ droṇaṃ kṛpaṃ karṇam āvantyāv atha saindhavam drauṇiṃ ca saumadattiṃ ca pāṇḍavān atimanyate kṛtārtham atha cātmānaṃ manyate kālacoditaḥ

und den Sindhukönig [Jayadratha], ebenso Karṇa, verachtete er die Pāṇḍavas; Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, Karṇa, die beiden Avantyas [Vinda und Anuvinda], dazu den Saindhava, Drauṇi [Aśvatthāman] und den Saumadatti [aufzählend] - über die Maßen verachtet er die Pāṇḍavas; und, vom Schicksal getrieben, hält er sich selbst für am Ziel [seiner Wünsche].

[Anm.: Die Aufzählung 'bhīṣmaṃ droṇaṃ kṛpaṃ...' ist eine Variantenlesart, die die zuvor genannten Beschützer noch einmal auflistet.]

te ca sarve 'nusaṃprāptā mama nārācagocaram na vimokṣyanti kaunteya yady api syur manojavāḥ tena saṃbhāvitā nityaṃ paravīryopajīvinā vināśam upayāsyanti maccharaughanipīḍitāḥ

Doch alle diese, sobald sie in die Reichweite meiner Pfeile gelangt sind, Kaunteya, werden nicht entkommen, selbst wenn sie geistesschnell wären. Von jenem, der stets von fremder Kraft lebt [Duryodhana], hochgeschätzt, werden sie, von meiner Pfeilflut bedrängt, den Untergang erleiden.

[Anm.: 'paravīryopajīvinā' ('von jenem, der von fremder Kraft lebt') ist eine abfällige Umschreibung Duryodhanas, der sich auf die Stärke anderer Krieger verlässt.]

ye tv ete rathino rājan dṛśyante kāñcanadhvajāḥ ete durvāraṇā nāma kāmbojā yadi te śrutāḥ śūrāś ca kṛtavidyāś ca dhanurvede ca niṣṭhitāḥ saṃhatāś ca bhṛśaṃ hy ete anyonyasya hitaiṣiṇaḥ

Und was diese Wagenkämpfer betrifft, König, die man mit goldenen Bannern sieht - diese sind die 'Schwer-Abzuwehrenden' genannten Kāmbojas, wenn du von ihnen gehört hast; heldenhaft und wissenskundig und im Bogenwissen vollendet, und sehr zusammengeschlossen sind diese, einander wohlgesonnen.

akṣauhiṇyaś ca saṃrabdhā dhārtarāṣṭrasya bhārata yattā madarthaṃ tiṣṭhanti kuruvīrābhirakṣitāḥ apramattā mahārāja mām eva pratyupasthitāḥ tāṃs tv ahaṃ pramathiṣyāmi tṛṇānīva hutāśanaḥ

Und die Akṣauhiṇīs des Dhārtarāṣṭra [Duryodhana] stehen erregt, Bhārata, aufmerksam, meinetwegen, von den Kuru-Helden beschützt. Unermüdlich, Großkönig, mir allein entgegenstehend - diese werde ich zermalmen wie Feuer das Stroh.

tasmāt sarvān upāsaṅgān sarvopakaraṇāni ca rathe kurvantu me rājan yathāvad rathakalpakāḥ asmiṃs tu khalu saṃgrāme grāhyaṃ vividham āyudham yathopadiṣṭam ācāryaiḥ kāryaḥ pañcaguṇo rathaḥ

Darum sollen die Wagenbauer alle Köcher und alles Zubehör ordnungsgemäß an meinem Wagen anbringen, König. Und in dieser Schlacht muss vielfältige Waffe ergriffen werden; wie von den Lehrmeistern gelehrt, soll der Wagen fünffach ausgerüstet sein.

[Anm.: 'pañcaguṇo rathaḥ' ('der fünffach ausgerüstete Wagen') verweist auf die traditionelle, von den Lehrmeistern gelehrte Standardausrüstung eines Streitwagens.]

kāmbojair hi sameṣyāmi kruddhair āśīviṣopamaiḥ nānāśastrasamāvāpair vividhāyudhayodhibhiḥ kirātaiś ca sameṣyāmi viṣakalpaiḥ prahāribhiḥ lālitaiḥ satataṃ rājñā duryodhanahitaiṣibhiḥ

Denn ich werde auf zornige, schlangengleiche Kāmbojas treffen, mit vielerlei Waffen ausgerüstet, mit mannigfaltigen Waffen kämpfend; und ich werde auf giftgleiche, angreifende Kirātas treffen, stets vom König gehätschelt, Duryodhanas Wohl ergeben.

śakaiś cāpi sameṣyāmi śakratulyaparākramaiḥ agnikalpair durādharṣaiḥ pradīptair iva pāvakaiḥ tathānyair vividhair yodhaiḥ kālakalpair durāsadaiḥ sameṣyāmi raṇe rājan bahubhir yuddhadurmadaiḥ

Und ich werde auch auf Śakas treffen, an Kraft Śakra [Indra] gleich, feuergleich, unbezwingbar, wie lodernde Flammen; und ebenso auf andere, vielfältige Krieger, zeitgleich [dem Tod], schwer anzugreifen, werde ich in der Schlacht treffen, König, auf viele kampfestolle.

triyojanagatasyāhaṃ padavīṃ savyasācinaḥ yāsyāmi rathināṃ śreṣṭhaṃ pravaraṃ ca dhanuṣmatām sūryodayagatasyāhaṃ pāṇḍavasya gatiṃ caran apareṇa gate sūrye gamiṣyāmi na saṃśayaḥ

Selbst wenn er drei Yojanas entfernt ist, werde ich dem Pfad des Linkshändigen folgen; ich werde zu ihm gehen, dem Besten der Wagenkämpfer, dem Vorzüglichsten der Bogenträger. Selbst wenn der Pāṇḍava schon bei Sonnenaufgang aufgebrochen ist, seinem Weg folgend, und selbst wenn die Sonne schon nach Westen gegangen ist, werde ich gehen, ohne Zweifel.

tasmād vai vājino mukhyā viśrāntāḥ śubhalakṣaṇāḥ upāvṛttāś ca pītāś ca punar yujyantu me rathe

Darum sollen die vorzüglichen, ausgeruhten, von glücklichen Merkmalen gezeichneten Pferde, zurückgekehrt und getränkt, wieder an meinem Wagen angeschirrt werden.“

[Anm.: Hier schließt Sātyakis ausgedehnte Rede an Yudhiṣṭhira (CQ-Region, Einheiten 4-35).]

tasya sarvān upāsaṅgān sarvopakaraṇāni ca rathe prāsthāpayad rājā śastrāṇi vividhāni ca

Alle seine Köcher und alles Zubehör, und vielfältige Waffen, ließ der König [Yudhiṣṭhira] an seinem Wagen anbringen.

tatas tān sarvato muktvā sadaśvāṃś caturo janāḥ rasavat pāyayām āsuḥ pānaṃ madasamīriṇam

Dann, nachdem sie sie [die Pferde] von überall her ausgeschirrt hatten, ließen Männer die vier guten Pferde einen wohlschmeckenden, berauschenden Trank trinken.

pītopavṛttān snātāṃś ca jagdhānnān samalaṃkṛtān vinītaśalyāṃs turagāṃś caturo hemamālinaḥ tān yattān rukmavarṇābhān vinītāñ śīghragāminaḥ saṃhṛṣṭamanaso 'vyagrān vidhivat kalpite rathe

Die vier Pferde - getränkt und zurückgekehrt, gebadet, gefüttert, wohlgeschmückt, wohlerzogen, goldbekränzt - diese, bereit, goldfarben glänzend, wohlerzogen, schnellgehend, freudigen Sinnes, unerregt, wurden ordnungsgemäß an den bereiteten Wagen [angeschirrt].

mahādhvajena siṃhena hemakesaramālinā saṃvṛte ketanair hemair maṇividrumacitritaiḥ pāṇḍurābhraprakāśābhiḥ patākābhir alaṃkṛte

[der Wagen war] mit einem großen Banner [in Gestalt] eines Löwen mit goldener Mähne [versehen], bedeckt mit goldenen Wimpeln, mit Juwelen und Korallen verziert, geschmückt mit Fahnen, die wie weiße Wolken leuchteten,

hemadaṇḍocchritacchatre bahuśastraparicchade yojayām āsa vidhivad dhemabhāṇḍavibhūṣitān

- mit einem auf goldenem Stab erhobenen Sonnenschirm, mit vielerlei Waffen ausgestattet - er [Dārukas Bruder] schirrte ordnungsgemäß [die Pferde], mit goldenem Geschirr geschmückt, an [den Wagen].

dārukasyānujo bhrātā sūtas tasya priyaḥ sakhā nyavedayad rathaṃ yuktaṃ vāsavasyeva mātaliḥ

Dārukas jüngerer Bruder, der Wagenlenker, dessen [Sātyakis] lieber Freund, präsentierte den angeschirrten Wagen, wie Mātali [den Wagen] des Vāsava [Indra].

tataḥ snātaḥ śucir bhūtvā kṛtakautukamaṅgalaḥ snātakānāṃ sahasrasya svarṇaniṣkān adāpayat āśīrvādaiḥ pariṣvaktaḥ sātyakiḥ śrīmatāṃ varaḥ

Dann, gebadet, rein geworden, nachdem er die glückverheißenden Riten vollzogen hatte, ließ Sātyaki, der Beste der Glücklichen, an tausend gebadete [Brahmanen/Schüler] Goldmünzen austeilen, [und wurde] mit Segenswünschen umarmt.

tataḥ sa madhuparkārhaḥ pītvā kailāvataṃ madhu lohitākṣo babhau tatra madavihvalalocanaḥ

Dann, würdig der Ehrengabe des Honigmischtranks, nachdem er den Kailāvata-Honigwein getrunken hatte, erstrahlte er dort, rotäugig, mit von Rausch schwankenden Augen.

ālabhya vīrakāṃsyaṃ ca harṣeṇa mahatānvitaḥ dviguṇīkṛtatejā hi prajvalann iva pāvakaḥ utsaṅge dhanur ādāya saśaraṃ rathināṃ varaḥ

Nachdem er den Heldengong berührt hatte, von großer Freude erfüllt, seine Glut verdoppelt, wie loderndes Feuer, [nahm] der Beste der Wagenkämpfer den Bogen samt Pfeilen in seinen Schoß.

[Anm.: Das Berühren des 'Heldengongs' ('vīrakāṃsya') ist ein Ritual vor dem Aufbruch in die Schlacht.]

kṛtasvastyayano vipraiḥ kavacī samalaṃkṛtaḥ lājair gandhais tathā mālyaiḥ kanyābhiś cābhinanditaḥ

Von den Brahmanen mit dem Glückssegen versehen, gepanzert, wohlgeschmückt, mit geröstetem Korn, Wohlgerüchen und Girlanden, und auch von Mädchen [beim Aufbruch] beglückwünscht,

yudhiṣṭhirasya caraṇāv abhivādya kṛtāñjaliḥ tena mūrdhany upāghrāta āruroha mahāratham āśiṣo vipulāḥ śrutvā dharmarājamukhodgatāḥ harṣeṇa mahatā yuktas tv āruroha rathottamam

nachdem er Yudhiṣṭhiras Füße gegrüßt hatte, die Hände gefaltet, [und] von diesem auf dem Haupt gerochen [worden war - ein Segensgestus], bestieg er den großen Wagen; nachdem er die reichen Segenswünsche vernommen hatte, die aus dem Mund des Dharmarāja hervorgegangen waren, bestieg er, von großer Freude erfüllt, den vorzüglichsten Wagen.

[Anm.: 'mūrdhany upāghrāta' ('auf dem Haupt gerochen') bezeichnet eine traditionelle Segensgeste - der Ältere riecht am Haupt des Jüngeren.]

tatas te vājino hṛṣṭāḥ supuṣṭā vātaraṃhasaḥ ajayyā jaitram ūhus taṃ vikurvantaḥ sma saindhavāḥ yathā śakrarathaṃ rājann ūhus te harayaḥ purā tathaiva bhīmaseno 'pi dharmarājena pūjitaḥ

Dann trugen jene Pferde - freudig, wohlgenährt, windschnell, unbezwingbar, aus dem Sindhu-Land, sich bäumend - ihn, den Siegreichen, dahin; wie einst, König, die Rosse den Wagen Śakras [Indras] trugen. Ebenso brach auch Bhīmasena, von Dharmarāja geehrt, auf.

prāyāt sātyakinā sārdham abhivādya yudhiṣṭhiram tau dṛṣṭvā pravivikṣantau tava senām ariṃdamau saṃyattās tāvakāḥ sarve tasthur droṇapurogamāḥ saṃnaddham anugacchantaṃ dṛṣṭvā bhīmaṃ sa sātyakiḥ abhinandyābravīd vīras tadā harṣakaraṃ vacaḥ

[er] zog los, zusammen mit Sātyaki, nachdem er Yudhiṣṭhira gegrüßt hatte. Als sie sie sahen, die beiden Bezwinger der Feinde, in dein Heer eindringend, standen alle deine [Krieger] kampfbereit, mit Droṇa an der Spitze. Als Sātyaki den gepanzerten Bhīma [ihm] folgen sah, begrüßte er ihn, und der Held sprach dann ein freudebringendes Wort.

atha harṣaparītāṅgaḥ sātyakir bhīmam abravīt tvaṃ bhīma rakṣa rājānam etat kāryatamaṃ hi te

Da sprach Sātyaki, den Leib von Freude erfüllt, zu Bhīma: „Du, Bhīma, beschütze den König - dies ist wahrlich deine wichtigste Aufgabe.

[Anm.: Dritte CQ-Region des Kapitels (Einheiten 49-50) - Sātyakis Ansprache an Bhīma.]

ahaṃ bhittvā pravekṣyāmi kālapakvam idaṃ balam āyatyāṃ ca tadātve ca śreyo rājño 'bhirakṣaṇam jānīṣe mama vīryaṃ tvaṃ tava cāham ariṃdama tasmād bhīma nivartasva mama ced icchasi priyam

Ich werde eindringen in dieses, der Zeit reife Heer, es durchbrechend; sowohl für die Zukunft als auch für die Gegenwart ist der Schutz des Königs das Bessere. Du kennst meine Tapferkeit, und ich die deine, Bezwinger der Feinde; darum, Bhīma, kehre um, wenn du mir Liebes tun willst.“

tathoktaḥ sātyakiṃ prāha vraja tvaṃ kāryasiddhaye ahaṃ rājñaḥ kariṣyāmi rakṣāṃ puruṣasattama

So angesprochen, sagte er [Bhīma] zu Sātyaki: „Geh, zur Vollendung deiner Aufgabe; ich werde den Schutz des Königs übernehmen, bester der Männer.“

[Anm.: Vierte, in sich geschlossene CQ-Region - Bhīmas kurze Erwiderung.]

evam uktaḥ pratyuvāca bhīmasenaṃ sa mādhavaḥ gaccha gaccha drutaṃ pārtha dhruvo 'dya vijayo mama

So angesprochen, erwiderte jener Mādhava [Sātyaki] dem Bhīmasena: „Geh, geh rasch, Pārtha! Heute ist mein Sieg gewiss.

[Anm.: Fünfte CQ-Region (Einheiten 52-53) - Sātyakis abschließende Erwiderung an Bhīma; 'Pārtha' meint hier Bhīma als Sohn der Pṛthā/Kuntī.]

yan me snigdho 'nuraktaś ca tvam adya vaśagaḥ sthitaḥ nimittāni ca dhanyāni yathā bhīma vadanti me nihate saindhave pāpe pāṇḍavena mahātmanā pariṣvajiṣye rājānaṃ dharmātmānaṃ na saṃśayaḥ apramādaś ca te kāryo droṇaṃ prati mahāratham

Weil du, liebevoll und ergeben, mir heute gehorsam beistehst, und die Vorzeichen günstig sind, wie sie mir sagen, Bhīma: wenn der böse Saindhava vom großherzigen Pāṇḍava getötet worden ist, werde ich den rechtschaffenen König umarmen - ohne Zweifel. Und Wachsamkeit musst du üben gegenüber Droṇa, dem großen Wagenkämpfer.“

etāvad uktvā bhīmaṃ tu visṛjya ca mahāmanāḥ saṃpraikṣat tāvakaṃ sainyaṃ vyāghro mṛgagaṇān iva

Nachdem er so viel zu Bhīma gesagt und ihn entlassen hatte, blickte der Großherzige auf dein Heer, wie ein Tiger auf Herden von Rehen.

taṃ dṛṣṭvā pravivikṣantaṃ sainyaṃ tava janādhipa bhūya evābhavan mūḍhaṃ subhṛśaṃ cāpy akampata

Als es ihn eindringen sah, wurde dein Heer, Herrscher der Menschen, noch mehr verwirrt und erzitterte heftig.

tataḥ prayātaḥ sahasā sainyaṃ tava sa sātyakiḥ didṛkṣur arjunaṃ rājan dharmarājasya śāsanāt

Dann zog jener Sātyaki eilends in dein Heer, König, begierig, Arjuna zu sehen, auf Befehl des Dharmarāja.

[Anm.: Hier endet das Kapitel; die Erzählung des Saṃjaya wird in Kap. 88 fortgesetzt.]