Kapitel 41: Jayadrathavaraprāpti Der zehnte Tag: Jayadrathas Boon — wie der König von Sindhu die Pāṇḍavas allein aufhält

dhṛtarāṣṭra uvāca bālam atyantasukhinam avāryabaladarpitam yuddheṣu kuśalaṃ vīraṃ kulaputraṃ tanutyajam gāhamānam anīkāni sadaśvais taṃ trihāyanaiḥ api yaudhiṣṭhirāt sainyāt kaś cid anvapatad rathī

Dhṛtarāṣṭra sprach: Ist wohl irgendein Wagenkämpfer aus Yudhiṣṭhiras Heer jenem Knaben gefolgt — dem überaus glücklichen, von unbezwingbarer Kraft und Stolz erfüllten, im Kampf erfahrenen Helden, dem edlen Sohn, der sein Leben aufs Spiel setzt —, als er mit seinen guten, dreijährigen [Rossen bespannten Wagen] in die feindlichen Reihen eindrang?

[Anm.: V.1-2 bilden eine Einheit. Dhṛtarāṣṭras Rede an Saṃjaya innerhalb der Rahmenerzählung erhält, wie durchgängig in dieser Ausgabe, keine Anführungszeichen-Markierung. Gemeint ist Abhimanyu, dessen Alleingang in den Kapiteln 34-40 geschildert wurde.]

saṃjaya uvāca yudhiṣṭhiro bhīmasenaḥ śikhaṇḍī sātyakir yamau dhṛṣṭadyumno virāṭaś ca drupadaś ca sakekayaḥ dhṛṣṭaketuś ca saṃrabdho matsyāś cānvapatan raṇe tenaiva tu pathā yātāḥ pitaro mātulaiḥ saha

Saṃjaya sprach: Yudhiṣṭhira, Bhīmasena, Śikhaṇḍin, Sātyaki, die Zwillinge, Dhṛṣṭadyumna, Virāṭa und Drupada mit den Kekayas, sowie der ergrimmte Dhṛṣṭaketu und die Matsyas eilten ihm im Kampf nach — auf ebendemselben Weg waren [zuvor schon] die Väter mitsamt den Oheimen [mütterlicherseits] gezogen.

[Anm.: V.3 (mit Einschub *0298_01) bildet eine Einheit. Die Zwillinge sind Nakula und Sahadeva. Der Einschub „tenaiva tu pathā yātāḥ pitaro mātulaiḥ saha“ ist syntaktisch isoliert und sein genauer Bezug unklar [?] — wahrscheinlich eine ergänzende Bemerkung, dass auch die ältere Generation (etwa Virāṭa und Drupada als Schwiegerväter, die Kekaya-Fürsten als Oheime mütterlicherseits) denselben Weg ins Getümmel nahm.]

abhyadravan parīpsanto vyūḍhānīkāḥ prahāriṇaḥ tān dṛṣṭvā dravataḥ śūrāṃs tvadīyā vimukhābhavan

In geordneten Reihen, kampfbereit, stürmten sie heran, ihn [Abhimanyu] zu retten begehrend; als deine [Krieger] jene heranstürmenden Helden erblickten, wandten sie sich ab.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit.]

tatas tad vimukhaṃ dṛṣṭvā tava sūnor mahad balam jāmātā tava tejasvī viṣṭambhayiṣur ādravat saindhavasya mahārāja putro rājā jayadrathaḥ sa putragṛddhinaḥ pārthān sahasainyān avārayat

Als er dann das große Heer deines Sohnes so abgewandt sah, stürmte dein Schwiegersohn, der Glanzvolle, heran, um es zu stützen — der Königssohn Jayadratha, Sohn des Saindhava [Vṛddhakṣatra], o Großkönig; er hielt die nach [Rache für] ihren Sohn gierenden Pārthas samt ihrem Heer auf.

[Anm.: V.5-6 bilden eine Einheit. Jayadratha, König von Sindhu, ist mit Duḥśalā, Dhṛtarāṣṭras Tochter, verheiratet — daher „dein Schwiegersohn“. „Saindhava“ bezieht sich hier auf seinen Vater Vṛddhakṣatra, den König von Sindhu.]

ugradhanvā maheṣvāso divyam astram udīrayan vārdhakṣatrir upāsedhat pravaṇād iva kuñjarān

Der Sohn des Vṛddhakṣatra, ein grimmiger Bogenschütze, ein großer Bogenschütze, hielt sie zurück, indem er eine göttliche Waffe entsandte, wie [man] Elefanten von einem Abhang [zurückhält].

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit.]

dhṛtarāṣṭra uvāca atibhāram ahaṃ manye saindhave saṃjayāhitam yad ekaḥ pāṇḍavān kruddhān putragṛddhīn avārayat atyadbhutam idaṃ manye balaṃ śauryaṃ ca saindhave tad asya brūhi me vīryaṃ karma cāgryaṃ mahātmanaḥ kiṃ dattaṃ hutam iṣṭaṃ vā sutaptam atha vā tapaḥ damo vā brahmacaryaṃ vā sūta yac cāsya sattama devaṃ katamam ārādhya viṣṇum īśānam agnijam sindhurājena yenaikaḥ kruddhān pārthān avārayat naivaṃ kṛtaṃ mahatkarma bhīṣmeṇājñāsiṣaṃ tathā sindhurāṭtanayas tv eko yathā pārthān avārayat

Dhṛtarāṣṭra sprach: Eine überaus schwere Bürde, o Saṃjaya, wurde, wie ich meine, auf den Saindhava [Jayadratha] gelegt, dass er allein die erzürnten, nach [Rache für] ihren Sohn gierenden Pāṇḍavas aufhielt. Überaus erstaunlich, so meine ich, ist die Kraft und Tapferkeit des Saindhava — sage mir davon, seine Heldenkraft und die vorzüglichste Tat des Hochgesinnten! Was wurde gespendet, geopfert, erwünscht, oder was für strenge Buße, welche Selbstbeherrschung oder welche Keuschheit von ihm [geübt], o Wagenlenker, du Vorzüglichster — welchen Gott hat er sich zugewandt und verehrt, Viṣṇu, den Herrscher, den Feuergeborenen —, wodurch der König von Sindhu allein die erzürnten Pārthas aufhielt? Nicht einmal Bhīṣma, so habe ich vernommen, vollbrachte solch große Tat — und doch hielt der Sohn des Sindhu-Königs allein die Pārthas auf.

[Anm.: V.8-10 (mit Einschub *0299_01-02 und *0300_01-02) bilden eine Einheit — Dhṛtarāṣṭras zweite, ausführliche Frage, ebenfalls ohne Anführungszeichen-Markierung. „Viṣṇum īśānam agnijam“ ist hier auffällig, da es eher Śiva-Epitheta erwarten ließe; möglicherweise sind Viṣṇu und Śiva hier in einer den Text durchziehenden henotheistischen Gleichsetzung gemeint, oder es liegt eine Textunsicherheit vor [?].]

saṃjaya uvāca draupadīharaṇe yat tad bhīmasenena nirjitaḥ mānāt sa taptavān rājā varārthī sumahat tapaḥ

Saṃjaya sprach: Weil er beim Raub der Draupadī von Bhīmasena besiegt worden war, übte jener König, aus verletztem Stolz, einen Segen begehrend, überaus strenge Askese.

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit. Bezug auf die Episode im Vanaparva, in der Jayadratha Draupadī zu entführen versucht und von Bhīma gedemütigt, aber auf Yudhiṣṭhiras Bitte hin verschont wird.]

indriyāṇīndriyārthebhyaḥ priyebhyaḥ saṃnivartya saḥ kṣutpipāsātapasahaḥ kṛśo dhamanisaṃtataḥ devam ārādhayac charvaṃ gṛṇan brahma sanātanam

Er, der seine Sinne von den lieben Sinnesobjekten zurückgezogen hatte, Hunger, Durst und Hitze ertragend, abgemagert, von Adern durchzogen, verehrte den Gott Śarva, das ewige Brahman rezitierend.

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit. Śarva ist ein Beiname Śivas.]

bhaktānukampī bhagavāṃs tasya cakre tato dayām svapnānte 'py atha caivāha haraḥ sindhupateḥ sutam

Der Erhabene, mitfühlend mit seinen Verehrern, empfand da Mitleid mit ihm; und im Traum sprach Hara alsdann zu dem Sohn des Sindhu-Herrschers:

[Anm.: V.13a-d bildet eine Einheit; leitet die folgende direkte Rede Śivas ein. Hara ist ein Beiname Śivas.]

varaṃ vṛṇīṣva prīto 'smi jayadratha kim icchasi

„Wähle einen Segen — ich bin zufrieden, Jayadratha! Was begehrst du?“

[Anm.: V.13e bildet eine Einheit — Śivas kurze Rede an Jayadratha, innerhalb von Saṃjayas Erzählung als individuell zugeordnete Rede mit Anführungszeichen markiert.]

evam uktas tu śarveṇa sindhurājo jayadrathaḥ uvāca praṇato rudraṃ prāñjalir niyatātmavān

Also von Śarva angesprochen, sprach der König von Sindhu, Jayadratha, sich vor Rudra verneigend, mit gefalteten Händen, in sich gefestigt:

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit und leitet Jayadrathas Erwiderung ein.]

pāṇḍaveyān ahaṃ saṃkhye bhīmavīryaparākramān eko raṇe dhārayeyaṃ samastān iti bhārata tasya cālpena kālena niyamena sutoṣitaḥ prīto maheśvaras tasmai varaṃ caivaṃ dadau tadā sa tu vavre varaṃ tatra pāṇḍaveyān ahaṃ raṇe vārayeyaṃ rathenaikaḥ

„Die Söhne des Pāṇḍu, von furchtbarer Kraft und Kampfeswucht, möge ich allein im Kampf aufhalten, alle zusammen, o Bhārata!“ — Zufrieden mit ihm, durch seine kurze, doch strenge Entsagung befriedigt, gewährte ihm der große Gott da alsbald diesen Segen. Er aber erbat sich dort den Segen: „Die Söhne des Pāṇḍu möge ich im Kampf allein mit meinem Wagen aufhalten.“

[Anm.: V.15 (mit Einschub *0301_01-04) bildet eine Einheit. Der Sondereinschub wechselt zwischen Jayadrathas wörtlich zitiertem Wunsch (in Ich-Form) und Saṃjayas erzählender Zwischenbemerkung über Śivas Gewährung — beide Formulierungen des Wunsches werden daher separat mit Anführungszeichen markiert.]

evam uktas tu deveśo jayadratham athābravīt

Also angesprochen, sagte der Herr der Götter darauf zu Jayadratha:

[Anm.: V.16a bildet eine Einheit und leitet Śivas gewährende Antwort ein.]

dadāmi te varaṃ saumya vinā pārthaṃ dhanaṃjayam yam āhur ajitaṃ saṃkhye śaṅkhacakragadādharam viṣṇusahasramūrdhānaṃ sa kṛṣṇaḥ pāti phālgunam dhārayiṣyasi saṃgrāme caturaḥ pāṇḍunandanān

„Ich gewähre dir den Segen, du Sanfter — ausgenommen der Pārtha Dhanaṃjaya, den man den im Kampf Unbesiegten nennt, den Träger von Muschelhorn, Diskus und Keule; ihn, Phalguna, beschützt jener Kṛṣṇa, der Tausendhäuptige [Viṣṇu]. Den vier übrigen Söhnen des Pāṇḍu wirst du im Kampf standhalten.“

[Anm.: V.16c-17b (mit Einschub *0302_01-02) bildet eine Einheit — Śivas Gewährung mit der entscheidenden Ausnahme Arjunas, dessen göttlicher Beistand durch Kṛṣṇa-Viṣṇu begründet wird.]

evam astv iti deveśam uktvābudhyata pārthivaḥ tenoktas tam ṛte pārthaṃ śarvas tasmai varaṃ dadau ekāham iti rājendra tatraivādarśanaṃ gataḥ

„So sei es!“ — dies zum Herrn der Götter gesagt habend, erwachte der König. Von ihm so angesprochen, gewährte Śarva ihm den Segen, jenen Pārtha ausgenommen — für einen Tag, o Herrscher der Könige —, und entschwand alsdann ebendort.

[Anm.: V.17c-d (mit Einschub *0303_01-02) bildet eine Einheit und schließt die Traumvision ab. Jayadrathas kurze Zustimmung wird ebenfalls mit Anführungszeichen markiert. Die Einschränkung „für einen Tag“ (ekāham) erklärt, warum Jayadratha den Pāṇḍavas nur an diesem einen Kampftag standhalten kann.]

sa tena varadānena divyenāstrabalena ca ekaḥ saṃdhārayām āsa pāṇḍavānām anīkinīm

Er hielt, durch jene Gewährung des Segens und durch die Kraft der göttlichen Waffen, allein das Heer der Pāṇḍavas zurück.

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit.]

tasya jyātalaghoṣeṇa kṣatriyān bhayam āviśat parāṃs tu tava sainyasya harṣaḥ paramako 'bhavat

Vom Klang seiner Bogensehne gegen die Handfläche ergriff Furcht die feindlichen Kṣatriyas, doch bei deinem Heer entstand höchste Freude.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit.]

dṛṣṭvā tu kṣatriyā bhāraṃ saindhave sarvam arpitam utkruśyābhyadravan rājan yena yaudhiṣṭhiraṃ balam

Als aber die Kṣatriyas sahen, dass die ganze Last auf den Saindhava gelegt war, stürmten sie mit Kampfgeschrei dorthin, o König, wo Yudhiṣṭhiras Heer stand.

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit und schließt das Kapitel; die Pāṇḍava-Krieger sammeln sich nun geschlossen dort, wo Jayadratha die Front hält — Übergang zum folgenden Kapitel.]