Kapitel 55 Subhadrās Klage um Abhimanyu

etac chrutvā vacas tasya keśavasya mahātmanaḥ subhadrā putraśokārtā vilalāpa suduḥkhitā

Saṃjaya sprach: Nachdem sie dieses Wort des großmütigen Keśava gehört hatte, brach Subhadrā, vom Kummer um ihren Sohn gequält, in Wehklage aus, tief bekümmert.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

hā putra mama mandāyāḥ kathaṃ saṃyugam etya ha nidhanaṃ prāptavāṃs tāta pitṛtulyaparākramaḥ

„Ha, mein Sohn! Wie hast du, mein Kind, dem Vater an Tapferkeit gleich, in die Schlacht gezogen, den Tod gefunden — während ich, deine Mutter, es töricht nicht ahnte?

[Anm.: Hier öffnet CQ-Region 1 — Subhadrās lange Totenklage um Abhimanyu.]

katham indīvaraśyāmaṃ sudaṃṣṭraṃ cārulocanam mukhaṃ te dṛśyate vatsa guṇṭhitaṃ raṇareṇunā

Wie wird dein Gesicht, dunkel wie der blaue Lotos, mit schönen Zähnen, mit schönen Augen, gesehen, mein Kind — verhüllt vom Staub der Schlacht?

nūnaṃ śūraṃ nipatitaṃ tvāṃ paśyanty anivartinam suśirogrīvabāhvaṃsaṃ vyūḍhoraskaṃ nirūdaram

Gewiss sehen sie dich jetzt, den gefallenen Helden, den niemals Zurückweichenden, mit schönem Haupt, Nacken, Armen und Schultern, breitbrüstig, schlank in der Taille,

cārūpacitasarvāṅgaṃ svakṣaṃ śastrakṣatācitam bhūtāni tvā nirīkṣante nūnaṃ candram ivoditam

mit allen Gliedern schön gerundet, schönäugig, übersät mit Waffenwunden — die Wesen betrachten dich nun gewiss wie einen aufgegangenen Mond.

śayanīyaṃ purā yasya spardhyāstaraṇasaṃvṛtam bhūmāv adya kathaṃ śeṣe vipraviddhaḥ sukhocitaḥ

Du, dessen Lager einst mit kostbaren, [alle Rivalen] übertreffenden Decken bedeckt war — wie liegst du heute auf der Erde, hingeworfen, du, der an Behagen Gewöhnte?

yo 'nvāsyata purā vīro varastrībhir mahābhujaḥ katham anvāsyate so 'dya śivābhiḥ patito mṛdhe

Du, der Held, Starkarmige, der einst von ausgezeichneten Frauen umgeben saß — wie bist du heute, in der Schlacht gefallen, von Schakalinnen umgeben?

yo 'stūyata purā hṛṣṭaiḥ sūtamāgadhabandibhiḥ so 'dya kravyādgaṇair ghorair vinadadbhir upāsyate

Du, der einst von frohen Sūtas, Māgadhas und Barden gepriesen wurdest — du wirst heute von schrecklichen, heulenden Scharen der Fleischfresser umlagert.

pāṇḍaveṣu ca nātheṣu vṛṣṇivīreṣu cābhibho pāñcāleṣu ca vīreṣu hataḥ kenāsy anāthavat yatra tvaṃ keśave nāthe satyanātho yathā hataḥ

Während doch die Pāṇḍavas deine Beschützer waren, o Mächtiger, und die Vṛṣṇi-Helden, und die Pāñcāla-Helden — durch wen bist du wie beschützerlos erschlagen worden, da du doch, mit Keśava als Beschützer, erschlagen wurdest, als wärest du wahrhaft ohne Beschützer?

atṛptadarśanā putra darśanasya tavānagha mandabhāgyā gamiṣyāmi vyaktam adya yamakṣayam

Unersättlich im Anblick, mein Sohn, deines Anblicks, du Makelloser — unglückselig werde ich heute offenkundig zu Yamas Reich gehen.

viśālākṣaṃ sukeśāntaṃ cāruvākyaṃ sugandhi ca tava putra kadā bhūyo mukhaṃ drakṣyāmi nirvraṇam

Dein großäugiges, schönhaariges, liebliches, wohlriechendes Gesicht, mein Sohn — wann werde ich es je wieder unversehrt sehen?

ehy ehi tṛṣito vatsa stanau pūrṇau pibāśu me aṅkam āruhya mandāyā hy atṛptāyāś ca darśane

Komm, komm, durstiges Kind, trink rasch von meinen vollen Brüsten, auf meinen Schoß gestiegen — [ich,] die törichte, die unersättliche im Anblick [deiner]!

[Anm.: Subhadrā ruft ihn hier, als wäre er noch ein Kleinkind an ihrer Brust — ein besonders ergreifender Bruch der Zeitebenen in ihrer Klage.]

dhig balaṃ bhīmasenasya dhik pārthasya dhanuṣmatām dhig vīryaṃ vṛṣṇivīrāṇāṃ pāñcālānāṃ ca dhig balam

Schande über die Kraft Bhīmasenas! Schande über Pārtha, den Besten der Bogenschützen! Schande über die Tapferkeit der Vṛṣṇi-Helden, und Schande über die Kraft der Pāñcālas!

dhik kekayāṃs tathā cedīn matsyāṃś caivātha sṛñjayān ye tvā raṇe gataṃ vīraṃ na jānanti nipātitam

Schande über die Kekayas, und ebenso die Cedis, und die Matsyas, und auch die Sṛñjayas, die nicht wissen, dass du, der Held, in die Schlacht gegangen, gefallen bist!

adya paśyāmi pṛthivīṃ śūnyām iva hatatviṣam abhimanyum apaśyantī śokavyākulalocanā sākṣān maghavataḥ pautraṃ putraṃ gāṇḍīvadhanvanaḥ svasrīyaṃ vāsudevasya taṃ gṛdhrāḥ paryupāsate

Heute sehe ich die Erde wie leer, ihres Glanzes beraubt, da ich Abhimanyu nicht [mehr] sehe, die Augen von Kummer verwirrt; ihn, den leibhaftigen Enkel Maghavans [Indra], den Sohn des Trägers von Gāṇḍīva, den Neffen Vāsudevas — ihn umlagern jetzt Geier.

svasrīyaṃ vāsudevasya putraṃ gāṇḍīvadhanvanaḥ kathaṃ tvā virathaṃ vīraṃ drakṣyāmy anyair nipātitam

Den Neffen Vāsudevas, den Sohn des Trägers von Gāṇḍīva — wie werde ich dich, den Helden, wagenlos, von anderen gefällt, sehen müssen?

hā vīra dṛṣṭo naṣṭaś ca dhanaṃ svapna ivāsi me aho hy anityaṃ mānuṣyaṃ jalabudbudacañcalam

Ha, Held, gesehen und verloren — wie Reichtum im Traum bist du mir! Ach, wie unbeständig ist das Menschsein, flüchtig wie eine Wasserblase!

imāṃ te taruṇīṃ bhāryāṃ tvadādhibhir abhiplutām uttarām uttarāṃ jātyā suśīlāṃ priyabhāṣiṇīm śanakaiḥ parirabhyaināṃ snuṣāṃ mama yaśasvinīm sukumārīṃ viśālākṣīṃ pūrṇacandranibhānanām

Diese deine junge Gattin, überwältigt von Angst um dich, Uttarā, der Geburt nach eine Höherstehende [ein Wortspiel mit ihrem Namen], von gutem Charakter, lieblich sprechend — sie sanft umarmend, meine ruhmreiche Schwiegertochter, zartgliedrig, großäugig, mit einem Gesicht wie der volle Mond,

[Anm.: »Uttarā« bedeutet wörtlich »die Höhere, Überlegene« — der Name wird hier bewusst als Wortspiel aufgegriffen (»uttarāṃ jātyā«, »der Geburt nach eine Höherstehende«).]

bālapallavatanvaṅgīṃ mattamātaṅgagāminīm bimbādharoṣṭhīm abalām abhimanyo praharṣaya tvayā vinā kathaṃ putra jīrṇāṃ patitamānasām kathaṃ saṃdhārayiṣyāmi vivatsām iva dhenukām

mit Gliedern zart wie ein junger Sprössling, mit dem Gang eines brünstigen Elefanten, mit Lippen wie die Bimba-Frucht, die Hilflose — Abhimanyu, erfreue sie [wieder]! Ohne dich, mein Sohn, wie soll ich, gealtert, den Sinn gebrochen, wie soll ich sie erhalten — wie eine Kuh ohne ihr Kalb?

aho hy akāle prasthānaṃ kṛtavān asi putraka vihāya phalakāle māṃ sugṛddhāṃ tava darśane

Ach, zu unrechter Zeit hast du den Aufbruch vollzogen, mein Kind, mich verlassend zur Zeit der [erhofften] Frucht, mich, die so begierig nach deinem Anblick war!

nūnaṃ gatiḥ kṛtāntasya prājñair api sudurvidā yatra tvaṃ keśave nāthe saṃgrāme 'nāthavad dhataḥ

Gewiss ist der Weg des Schicksals selbst für die Weisen schwer zu ergründen, da du, mit Keśava als Beschützer, in der Schlacht wie beschützerlos erschlagen wurdest.

yajvanāṃ dānaśīlānāṃ brāhmaṇānāṃ kṛtātmanām caritabrahmacaryāṇāṃ puṇyatīrthāvagāhinām

[Möge dich der Zustand erreichen] der Opferer, der freigebig Veranlagten, der selbstbeherrschten Brahmanen, derer, die Keuschheit geübt haben, derer, die in heiligen Furten gebadet haben,

[Anm.: Hier beginnt Subhadrās langer, formelhafter Segenswunsch, in dem sie ihrem toten Sohn nacheinander die jenseitigen Zustände zahlreicher Kategorien Tugendhafter wünscht — weiterhin innerhalb von CQ-Region 1.]

kṛtajñānāṃ vadānyānāṃ guruśuśrūṣiṇām api sahasradakṣiṇānāṃ ca yā gatis tām avāpnuhi

der Dankbaren, der Freigebigen, und auch derer, die dem Lehrer dienen, und derer, die tausendfache Opferlohn-Gaben geben — erlange jenen Zustand!

yā gatir yudhyamānānāṃ śūrāṇām anivartinām hatvārīn nihatānāṃ ca saṃgrāme tāṃ gatiṃ vraja

Der Zustand kämpfender, niemals zurückweichender Helden, die, nachdem sie Feinde erschlagen hatten, selbst in der Schlacht erschlagen wurden — geh zu jenem Zustand!

gosahasrapradātṝṇāṃ kratudānāṃ ca yā gatiḥ naiveśikaṃ cābhimataṃ dadatāṃ yā gatiḥ śubhā brāhmaṇebhyaḥ śaraṇyebhyo nidhiṃ nidadhatāṃ ca yā yā cāpi nyastadaṇḍānāṃ tāṃ gatiṃ vraja putraka

Der Zustand der Geber von tausend Kühen, und der Geber bei Opfern; der glückverheißende Zustand derer, die das geziemende [Brautgeschenk] geben; und derer, die einen Schatz vertrauensvollen Brahmanen zur Verwahrung übergeben; und auch der Zustand derer, die den Stab [der Gewalt] niedergelegt haben — geh zu jenem Zustand, mein Kind!

brahmacaryeṇa yāṃ yānti munayaḥ saṃśitavratā ekapatnyaś ca yāṃ yānti tāṃ gatiṃ vraja putraka

Den Zustand, den Weise von strengen Gelübden durch Keuschheit erreichen, und den Zustand, den Frauen, die nur einem Gatten ergeben sind, erreichen — geh zu jenem Zustand, mein Kind!

rājñāṃ sucaritair yā ca gatir bhavati śāśvatī caturāśramiṇāṃ puṇyaiḥ pāvitānāṃ surakṣitaiḥ

Und der ewige Zustand, der den Königen durch gutes Verhalten zuteilwird; [der Zustand] derer, die den vier Lebensstufen angehören, durch Verdienste geläutert, durch gute Beobachtungen wohlbewahrt,

dīnānukampināṃ yā ca satataṃ saṃvibhāginām paiśunyāc ca nivṛttānāṃ tāṃ gatiṃ vraja putraka

und derer, die mit den Elenden Mitleid haben, und derer, die stets teilen, und derer, die von Verleumdung abgelassen haben — geh zu jenem Zustand, mein Kind!

vratināṃ dharmaśīlānāṃ guruśuśrūṣiṇām api amoghātithināṃ yā ca tāṃ gatiṃ vraja putraka

Der Zustand der Gelübdetreuen, der rechtschaffenen Veranlagten, und auch derer, die dem Lehrer dienen, und derer, deren Gäste nie unbefriedigt fortgehen — geh zu jenem Zustand, mein Kind!

kṛcchreṣu yā dhārayatām ātmānaṃ vyasaneṣu ca gatiḥ śokāgnidagdhānāṃ tāṃ gatiṃ vraja putraka pitur mātuś ca śuśrūṣāṃ kalpayantīha ye sadā svadāraniratānāṃ ca yā gatis tām avāpnuhi

[Der Zustand] derer, die sich selbst in Mühsal und in Unglücksfällen aufrecht erhalten — der Zustand der von der Feuersglut des Kummers Verbrannten — geh zu jenem Zustand, mein Kind! Derer, die hier stets dem Vater und der Mutter Dienst leisten, und derer, die ihrer eigenen Gattin ergeben sind — erlange jenen Zustand!

ṛtukāle svakāṃ patnīṃ gacchatāṃ yā manasvinām na cānyadārasevīnāṃ tāṃ gatiṃ vraja putraka

Der Zustand hochgesinnter Männer, die zur [fruchtbaren] Zeit zu ihrer eigenen Gattin gehen, und nicht der Frauen anderer nachstellen — geh zu jenem Zustand, mein Kind!

sāmnā ye sarvabhūtāni gacchanti gatamatsarāḥ nāruṃtudānāṃ kṣamiṇāṃ yā gatis tām avāpnuhi

[Der Zustand] derer, die sich allen Wesen mit Sanftmut nähern, frei von Neid; der Zustand derer, die nicht verletzen [mit harten Worten], der Nachsichtigen — erlange jenen Zustand!

madhumāṃsanivṛttānāṃ madād dambhāt tathānṛtāt paropatāpatyaktānāṃ tāṃ gatiṃ vraja putraka

Der Zustand derer, die sich Honig[wein] und Fleisch enthalten haben, [derer, die sich] von Rausch, Heuchelei und ebenso von Unwahrheit, und vom Verursachen fremden Leids losgesagt haben — geh zu jenem Zustand, mein Kind!

hrīmantaḥ sarvaśāstrajñā jñānatṛptā jitendriyāḥ yāṃ gatiṃ sādhavo yānti tāṃ gatiṃ vraja putraka

Den Zustand, den die Schamhaften, Kenner aller Lehrschriften, im Wissen Befriedigten, die ihre Sinne Beherrschenden — die Rechtschaffenen — erreichen, geh zu jenem Zustand, mein Kind!“

[Anm.: Hiermit schließt CQ-Region 1 — Subhadrās gesamte Totenklage.]

evaṃ vilapatīṃ dīnāṃ subhadrāṃ śokakarśitām abhyapadyata pāñcālī vairāṭīsahitā tadā

Zu Subhadrā, die so klagte, elend, von Kummer abgezehrt, kam da die Pāñcālī [Draupadī], zusammen mit der Tochter Virāṭas [Uttarā].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tāḥ prakāmaṃ ruditvā ca vilapya ca suduḥkhitāḥ draupadī śokasaṃtaptā ruditvā ca vilapya ca unmattavat tadā rājan visaṃjñā nyapatan kṣitau

Sie, nachdem sie ausgiebig geweint und geklagt hatten, tief bekümmert — Draupadī, von Kummer versengt, geweint und geklagt habend — fielen da, o König, wie von Sinnen, bewusstlos zu Boden.

sopacāras tu kṛṣṇas tāṃ duḥkhitāṃ bhṛśaduḥkhitaḥ siktvāmbhasā samāśvāsya tat tad uktvā hitaṃ vacaḥ

Kṛṣṇa aber, selbst tief bekümmert, doch besonnen in Fürsorge, besprengte sie, die Leidende, mit Wasser, tröstete sie und sprach dies und jenes heilsame Wort.

visaṃjñakalpāṃ rudatīm apaviddhāṃ pravepatīm bhaginīṃ puṇḍarīkākṣa idaṃ vacanam abravīt

Zu seiner Schwester, fast bewusstlos, weinend, hingesunken, zitternd, sprach der Lotusäugige [Kṛṣṇa] dieses Wort:

[Anm.: Reine Erzählung — keine Markierung. Hier folgt unmittelbar Kṛṣṇas kurze zweite Trostrede, diesmal an Subhadrā, Draupadī und Uttarā gemeinsam.]

subhadre mā śucaḥ putraṃ pāñcālyāśvāsayottarām gato 'bhimanyuḥ prathitāṃ gatiṃ kṣatriyapuṃgavaḥ

„O Subhadrā, gräme dich nicht um deinen Sohn; tröste Pāñcālī und Uttarā. Abhimanyu, der Stier unter den Kṣatriyas, ist zu einem berühmten Zustand gegangen.

[Anm.: Hier öffnet CQ-Region 2 — Kṛṣṇas kurze zweite Trostrede.]

ye cānye 'pi kule santi puruṣā no varānane sarve te vai gatiṃ yāntu abhimanyor yaśasvinaḥ

Und welche anderen Männer es auch in unserem Geschlecht gibt, o Schöngesichtige — mögen sie alle wahrlich den Zustand des ruhmreichen Abhimanyu erreichen!

kuryāma tad vayaṃ karma kriyāsuḥ suhṛdaś ca naḥ kṛtavān yādṛg adyaikas tava putro mahārathaḥ

Möchten wir jene Tat vollbringen, und mögen unsere Freunde sie vollbringen — so wie sie dein Sohn, der große Wagenkämpfer, heute allein vollbracht hat.“

[Anm.: Hiermit schließt CQ-Region 2 (Kṛṣṇas zweite Trostrede).]

evam āśvāsya bhaginīṃ draupadīm api cottarām pārthasyaiva mahābāhuḥ pārśvam āgād ariṃdamaḥ

Saṃjaya sprach: So, nachdem er seine Schwester, und Draupadī, und auch Uttarā getröstet hatte, begab sich der Starkarmige, der Bezwinger der Feinde, zur Seite Pārthas selbst.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tato 'bhyanujñāya nṛpān kṛṣṇo bandhūṃs tathābhibhūḥ viveśāntaḥpuraṃ rājaṃs te 'nye jagmur yathālayam

Da, nachdem er von den Königen und ebenso den Verwandten Abschied genommen hatte, betrat Kṛṣṇa, der Allbezwinger, das innere Gemach; o König, die anderen gingen, jeder zu seiner eigenen Wohnstätte.

[Anm.: Mit dem folgenden Vers 07,056.001 beginnt ein neues Kapitel.]