Kapitel 22: Rathacihnavarṇana Der zehnte Tag: Die Wagenzeichen der gegen Droṇa anstürmenden Helden

dhṛtarāṣṭra uvāca sarveṣām eva me brūhi rathacihnāni saṃjaya ye droṇam abhyavartanta kruddhā bhīmapurogamāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: Nenne mir doch die Wagenzeichen aller jener, Saṃjaya, die zornentbrannt, angeführt von Bhīma, gegen Droṇa anstürmten.

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit (nur a/c-Padas). Zwischen V.1a/c ein dreizeiliger Apparatseinschub (*0159_01-03): „Ich möchte sie ausführlich hören, einen nach dem anderen; mein Herz, o Sohn, o Feindbezwinger, grämt sich um Droṇa — nachdem ich vom Tod Bhīṣmas gehört habe, wird, fürchte ich, dasselbe [nun auch ihm] widerfahren.“ — ein emotional bedeutsamer, für den Hauptsatz aber entbehrlicher Zusatz; nicht übersetzt.]

saṃjaya uvāca ṛśyavarṇair hayair dṛṣṭvā vyāyacchantaṃ vṛkodaram rajatāśvas tataḥ śūraḥ śaineyaḥ saṃnyavartata

Saṃjaya sprach: Als er Vṛkodara [Bhīma], mit Pferden von der Farbe der Ṛśya-Antilope [gezogen], sich abmühen sah, da kehrte der Held Śaineya [Sātyaki], mit silbernen Rossen, [zu seiner Hilfe] um.

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit (nur a/c-Padas). Im Anschluss ein achtzeiliger Apparatseinschub (*0160_01-08), der berichtet, wie ebenso Yudhāmanyu (mit bunten Pferden), Dhṛṣṭadyumna (mit taubenfarbenen Pferden, aus Sorge um seinen Vater), Śikhaṇḍin und Kṣatradeva (mit lotosblattfarbenen, geschmückten Pferden) umkehrten oder heranstürmten — eine Vorwegnahme von Nennungen, die im Haupttext später (V.13, V.18, V.33) ohnehin erfolgen; nicht übersetzt.]

darśanīyās tu kāmbojāḥ śukapatraparicchadāḥ vahanto nakulaṃ śīghraṃ tāvakān abhidudruvuḥ

Die schönen Kamboja-Pferde, papageienfeder-grün gedeckt, die Nakula trugen, stürmten schnell auf deine [Truppen] los.

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit.]

kṛṣṇās tu meghasaṃkāśāḥ sahadevam udāyudham bhīmavegā naravyāghram avahan vātaraṃhasaḥ

Die schwarzen, wolkengleichen, sturmschnellen Pferde von furchtbarer Wucht trugen Sahadeva, die Waffe erhoben, den Tiger unter den Männern.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit (a/c-Padas; V.4b fehlt im Haupttext). Anstelle von V.4b überliefert der Apparat zwei Einschübe: *0161_01-04 (4 Zeilen, mit Textlücken [****] im Original) über Uttamaujas, dessen Pferde ihn im Getümmel der Schlacht trugen; und *0162_01 (1 Zeile): „Elfenbeinfarbene, dunkelschwänzige [Pferde] aber [trugen] den König Yudhiṣṭhira.“ Beide Einschübe sind für den Hauptsatz entbehrlich und werden — zumal V.5 ohnehin eine eigene, abweichende Beschreibung von Yudhiṣṭhiras Pferden bietet — nicht übersetzt.]

hemottamapraticchannair hayair vātasamair jave abhyavartanta sainyāni sarvāṇy eva yudhiṣṭhiram

Mit ausgezeichneten, goldverkleideten, windgleich schnellen Pferden rückten alle Truppen zusammen mit Yudhiṣṭhira vor.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit.]

rājñas tv anantaraṃ rājā pāñcālyo drupado 'bhavat jātarūpamayacchatraḥ sarvaiḥ svair abhirakṣitaḥ

Gleich nach dem König [Yudhiṣṭhira] kam der Pāñcālya-König Drupada, sein Schirm aus reinem Gold, von all den Seinen beschützt.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit.]

lalāmair haribhir yuktaiḥ sarvaśabdakṣamair yudhi rājñāṃ madhye maheṣvāsaḥ śāntabhīr abhyavartata

Angeschirrt mit blässegezeichneten Falbpferden, die jeden Kampfeslärm ertragen, rückte der große Bogenschütze [Drupada], furchtlos, inmitten der Könige vor.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit; Fortsetzung der Beschreibung Drupadas.]

taṃ virāṭo 'nvayāt paścāt saha śūrair mahārathaiḥ kekayāś ca śikhaṇḍī ca dhṛṣṭaketus tathaiva ca svaiḥ svaiḥ sainyaiḥ parivṛtā matsyarājānam anvayuḥ

Ihm folgte Virāṭa von hinten, zusammen mit heldenhaften großen Wagenkämpfern; und die Kekayas, und Śikhaṇḍin, und ebenso Dhṛṣṭaketu — jeder von seinen eigenen Truppen umgeben, folgten sie dem König der Matsyas [Virāṭa].

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit (a/c/e-Padas).]

te tu pāṭalapuṣpāṇāṃ samavarṇā hayottamāḥ vahamānā vyarājanta matsyasyāmitraghātinaḥ hāridrasamavarṇās tu javanā hemamālinaḥ putraṃ virāṭarājasya satvarāḥ samudāvahan

Diese ausgezeichneten Pferde, von der Farbe der Trompetenblüte [pāṭala], die den Feindvernichter der Matsyas [Virāṭa] trugen, glänzten prächtig. Und schnelle, kurkumafarbene, goldbekränzte [Pferde] trugen eilig den Sohn des Matsya-Königs Virāṭa.

[Anm.: V.9-10 bilden eine syntaktische Einheit.]

indragopakavarṇais tu bhrātaraḥ pañca kekayāḥ jātarūpasamābhāsaḥ sarve lohitakadhvajāḥ te hemamālinaḥ śūrāḥ sarve yuddhaviśāradāḥ varṣanta iva jīmūtāḥ pratyadṛśyanta daṃśitāḥ

Die fünf Kekaya-Brüder, mit Pferden von der Farbe des Indragopa-Käfers [scharlachrot], goldglänzend, alle mit roten Bannern — diese Helden, goldbekränzt, alle kampferfahren, gepanzert, erschienen wie regenschwangere Wolken.

[Anm.: V.11-12 bilden eine syntaktische Einheit.]

āmapātranibhākārāḥ pāñcālyam amitaujasam dāntās tāmrāruṇā yuktāḥ śikhaṇḍinam udāvahan tathā dvādaśasāhasrāḥ pāñcālānāṃ mahārathāḥ teṣāṃ tu ṣaṭ sahasrāṇi ye śikhaṇḍinam anvayuḥ

Gezähmte, kupferrötliche, angeschirrte [Pferde] von der Gestalt ungebrannter Tongefäße trugen den Pāñcālya von unermesslicher Kraft, Śikhaṇḍin. Und ebenso [folgten ihm] zwölftausend große Wagenkämpfer der Pāñcālas; von diesen waren es sechstausend, die Śikhaṇḍin folgten.

[Anm.: V.13-14 bilden eine syntaktische Einheit.]

putraṃ tu śiśupālasya narasiṃhasya māriṣa ākrīḍanto vahanti sma sāraṅgaśabalā hayāḥ dhṛṣṭaketuś ca cedīnām ṛṣabho 'tibaloditaḥ kāmbojaiḥ śabalair aśvair abhyavartata durjayaḥ

Den Sohn des Śiśupāla, des Männer-Löwen, o Verehrter, trugen tummelnde, gescheckte Sāraṅga-Pferde. Und Dhṛṣṭaketu, der Stier der Cediker, in gewaltiger Kraft erstanden, unbezwingbar, rückte mit gescheckten Kamboja-Rossen vor.

[Anm.: V.15-16 bilden eine syntaktische Einheit; namentliche Bestätigung Dhṛṣṭaketus als Sohn Śiśupālas, des Königs von Cedi (vgl. schon V.8).]

bṛhatkṣatraṃ tu kaikeyaṃ sukumāraṃ hayottamāḥ palāladhūmavarṇābhāḥ saindhavāḥ śīghram āvahan

Aber ausgezeichnete Sindhu-Pferde, von der Farbe des Strohrauchs, trugen schnell den zarten Bṛhatkṣatra, den Kaikeya.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit.]

mallikākṣāḥ padmavarṇā bāhlijātāḥ svalaṃkṛtāḥ śūraṃ śikhaṇḍinaḥ putraṃ kṣatradevam udāvahan

Jasminäugige, lotosfarbene, in Bāhlika geborene, wohlgeschmückte [Pferde] trugen den Helden, Śikhaṇḍins Sohn Kṣatradeva.

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0163_01-02): „Goldgeschmückte, seidenähnliche, aus Araṭṭa stammende, ausdauernde Pferde trugen Senābindu im Kampf.“ — nicht übersetzt.]

yuvānam avahan yuddhe krauñcavarṇā hayottamāḥ kāśyasyābhibhuvaḥ putraṃ sukumāraṃ mahāratham

Ausgezeichnete, kranichfarbene Pferde trugen im Kampf den Jüngling, den zarten großen Wagenkämpfer, den Sohn des Abhibhū, [des Sohnes] des Kāśya.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit. Der hier ungenannte Jüngling bleibt namenlos [?]; sein Vater Abhibhū, Sohn des Kāśya-Königs, ist aus Kap.47 bekannt (vgl. Glossar).]

śvetās tu prativindhyaṃ taṃ kṛṣṇagrīvā manojavāḥ yantuḥ preṣyakarā rājan rājaputram udāvahan

Weiße, schwarzhalsige, gedankenschnelle [Pferde], dem Lenker gehorsam, o König, trugen jenen Königssohn Prativindhya.

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein einzeiliger Apparatseinschub (*0164_01), der V.19a in leicht abgewandelter Form wiederholt: „Den Jüngling trugen sie im Kampf, dem Lenker gehorsame Pferde“ — nicht übersetzt.]

sutasomaṃ tu yaṃ dhaumyāt pārthaḥ putram ayācata māṣapuṣpasavarṇās tam avahan vājino raṇe sahasrasomapratimā babhūvuḥ pure kurūṇām udayendunāmni tasmiñ jātaḥ somasaṃkrandamadhye yasmāt tasmāt sutasomo 'bhavat saḥ

Aber bohnenblütenfarbene Renner trugen im Kampf Sutasoma, den Pārtha [Yudhiṣṭhira] sich durch Dhaumya [als Ritualsohn] erbeten hatte. In der Stadt der Kurus, mit Namen 'Mondaufgang', gab es [einst] tausendfache Mondpracht; dort, inmitten des Getümmels des Soma[opfers] geboren, wurde er eben deshalb 'Sutasoma' [genannt].

[Anm.: V.21-22 bilden eine syntaktische Einheit (V.22 in abweichendem Versmaß, wohl späterer Namenserklärungs-Zusatz). Im Anschluss ein zweizeiliger Apparatseinschub (*0165_01-02): „Pferde, tausend Monden gleich, goldgeschmückt, ringsum wiehernd, trugen jenen Helden im Kampf.“ — nicht übersetzt.]

nākuliṃ tu śatānīkaṃ śālapuṣpanibhā hayāḥ ādityataruṇaprakhyāḥ ślāghanīyam udāvahan

Aber śāla-blütenfarbene, der jungen Sonne gleichende Pferde trugen den preisenswerten Nākuli ['Sohn Nakulas'] Śatānīka.

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit; bestätigt Śatānīka ausdrücklich als Sohn Nakulas (vgl. bereits Kap.15 und die dortige Unterscheidung von dem gleichnamigen, viel späteren König, Sohn Parikṣits II.).]

kāñcanapratimair yoktrair mayūragrīvasaṃnibhāḥ draupadeyaṃ naravyāghraṃ śrutakarmāṇam āvahan śrutakīrtiṃ śrutanidhiṃ draupadeyaṃ hayottamāḥ ūhuḥ pārthasamaṃ yuddhe cāṣapatranibhā hayāḥ

Mit goldgleichem Geschirr, pfauenhalsfarben, trugen [Pferde] den Draupadeya, den Tiger unter den Männern, Śrutakarman. Und ausgezeichnete, blauhähernfederfarbene Pferde trugen im Kampf den Draupadeya Śrutakīrti [auch] Śrutanidhi [genannt], dem Pārtha [Arjuna] ebenbürtig.

[Anm.: V.24-25 bilden eine syntaktische Einheit; zwei der fünf Söhne Draupadīs, Śrutakarman und Śrutakīrti/Śrutanidhi, werden benannt.]

yam āhur adhyardhaguṇaṃ kṛṣṇāt pārthāc ca saṃyuge abhimanyuṃ piśaṅgās taṃ kumāram avahan raṇe

Rötlichbraune [Pferde] trugen im Kampf jenen Jüngling, Abhimanyu, den man im Zweikampf anderthalbmal [so stark wie] Kṛṣṇa und Pārtha [Arjuna] nennt.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit.]

ekas tu dhārtarāṣṭrebhyaḥ pāṇḍavān yaḥ samāśritaḥ taṃ bṛhanto mahākāyā yuyutsum avahan raṇe

Aber ihn, der als einziger unter den Dhārtarāṣṭras zu den Pāṇḍavas Zuflucht genommen hatte, ihn, Yuyutsu, trugen im Kampf riesige, großkörperige [Pferde].

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit. Yuyutsu, Sohn Dhṛtarāṣṭras von einer Vaiśya-Dienerin, war der einzige der hundert Kaurava-Brüder, der zu den Pāṇḍavas überging (vgl. Glossar).]

palālakāṇḍavarṇās tu vārdhakṣemiṃ tarasvinam ūhuḥ sutumule yuddhe hayā hṛṣṭāḥ svalaṃkṛtāḥ

Strohhalm-farbene, freudige, wohlgeschmückte Pferde trugen im überaus tosenden Kampf den energischen Vārdhakṣemi.

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit; Vārdhakṣemi ('Sohn des Vṛddhakṣema') ist Patronymikon des Kriegers Anādhṛṣṭi (vgl. Glossar, Kap.9).]

kumāraṃ śitipādās tu rukmapatrair uraśchadaiḥ saucittim avahan yuddhe yantuḥ preṣyakarā hayāḥ

Aber weißfüßige Pferde, dem Lenker gehorsam, mit goldbeblätterter Brustrüstung, trugen im Kampf den Jüngling, den Sohn des Sucitra.

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit.]

rukmapṛṣṭhāvakīrṇās tu kauśeyasadṛśā hayāḥ suvarṇamālinaḥ kṣāntāḥ śreṇimantam udāvahan

Aber mit Gold auf dem Rücken bestreute, seidengleiche, goldbekränzte, geduldige Pferde trugen Śreṇimant.

[Anm.: V.30 bildet eine Einheit.]

rukmamālādharāḥ śūrā hemavarṇāḥ svalaṃkṛtāḥ kāśirājaṃ hayaśreṣṭhāḥ ślāghanīyam udāvahan

Goldbekränzte, kühne, goldfarbene, wohlgeschmückte, ausgezeichnete Pferde trugen den preisenswerten König von Kāśī.

[Anm.: V.31 bildet eine Einheit.]

astrāṇāṃ ca dhanurvede brāhme vede ca pāragam taṃ satyadhṛtim āyāntam aruṇāḥ samudāvahan

Rötliche [Pferde] trugen jenen herannahenden Satyadhṛti, der in den Waffen, in der Bogenkunst-Lehre und im Brahma-Veda bewandert war.

[Anm.: V.32 bildet eine Einheit. Dieser Satyadhṛti ist von dem in V.48 genannten, andersnamig 'Kṣaimi' (Sohn des Kṣema) bezeichneten Satyadhṛti zu unterscheiden — offenbar zwei verschiedene gleichnamige Krieger.]

yaḥ sa pāñcālasenānīr droṇam aṃśam akalpayat pārāvatasavarṇāśvā dhṛṣṭadyumnam udāvahan

Taubenfarbene Pferde trugen Dhṛṣṭadyumna, jenen Feldherrn der Pāñcālas, der Droṇa zu [seinem eigenen] Anteil [an der Schlacht] bestimmt hatte.

[Anm.: V.33 bildet eine Einheit. „droṇam aṃśam akalpayat“ — Dhṛṣṭadyumna erklärt Droṇa zu seinem persönlichen Ziel; dies nimmt Dhṛṣṭadyumnas spätere Rolle als Droṇas Töter vorweg.]

tam anvayāt satyadhṛtiḥ saucittir yuddhadurmadaḥ śreṇimān vasudānaś ca putraḥ kāśyasya cābhibho yuktaiḥ paramakāmbojair javanair hemamālibhiḥ bhīṣayanto dviṣatsainyaṃ yamavaiśravaṇopamāḥ

Ihm folgten Satyadhṛti, der kampfestrunkene Sohn des Sucitra, Śreṇimān, und Vasudāna, und der Sohn des Kāśya, [nämlich] des Abhibhū — angeschirrt mit ausgezeichneten, schnellen, goldbekränzten Kamboja-Pferden, das feindliche Heer erschreckend, Yama und Vaiśravaṇa [Kubera] gleich.

[Anm.: V.34-35 bilden eine syntaktische Einheit. „putraḥ kāśyasya cābhibhoḥ“ ist wohl derselbe namenlose Sohn Abhibhūs wie in V.19 [?].]

prabhadrakās tu pāñcālāḥ ṣaṭ sahasrāṇy udāyudhāḥ nānāvarṇair hayaśreṣṭhair hemacitrarathadhvajāḥ śaravrātair vidhunvantaḥ śatrūn vitatakārmukāḥ samānamṛtyavo bhūtvā dhṛṣṭadyumnaṃ samanvayuḥ

Aber die Prabhadraka-Pāñcālas, sechstausend, die Waffen erhoben, mit ausgezeichneten Pferden verschiedener Farben, ihre Wagenbanner goldbunt, mit gespannten Bögen die Feinde mit Pfeilscharen schüttelnd — sie, gemeinsamen Todes gewiss geworden, folgten Dhṛṣṭadyumna.

[Anm.: V.36-37 bilden eine syntaktische Einheit.]

babhrukauśeyavarṇās tu suvarṇavaramālinaḥ ūhur aglānamanasaś cekitānaṃ hayottamāḥ

Aber rotbraune, seidenfarbene, mit feinen Goldgirlanden [geschmückte], unermüdliche, ausgezeichnete Pferde trugen Cekitāna.

[Anm.: V.38 bildet eine Einheit.]

indrāyudhasavarṇais tu kuntibhojo hayottamaiḥ āyāt suvaśyaiḥ purujin mātulaḥ savyasācinaḥ

Mit ausgezeichneten Pferden von der Farbe der Regenbogenwaffe Indras, ganz gehorsamen, kam Purujit Kuntibhoja heran, der Onkel [mütterlicherseits] Savyasācins [Arjunas].

[Anm.: V.39 bildet eine Einheit. Dieser Purujit Kuntibhoja — Kuntīs Bruder — ist vom älteren Kuntibhoja, Kuntīs Adoptivvater (Adh.104), zu unterscheiden; wohl trägt Purujit als dessen Sohn und Erbe denselben Dynastienamen.]

antarikṣasavarṇās tu tārakācitritā iva rājānaṃ rocamānaṃ te hayāḥ saṃkhye samāvahan

Himmelsfarbene, wie mit Sternen besetzte Pferde trugen im Kampf den König Rocamāna.

[Anm.: V.40 bildet eine Einheit.]

karburāḥ śitipādās tu svarṇajālaparicchadāḥ jārāsaṃdhiṃ hayaśreṣṭhāḥ sahadevam udāvahan

Gescheckte, weißfüßige, ausgezeichnete Pferde, mit goldenem Netzwerk gedeckt, trugen Sahadeva, den Sohn des Jarāsandha.

[Anm.: V.41 bildet eine Einheit. Dieser 'Jārāsaṃdhi' Sahadeva — der Sohn des von Bhīma erschlagenen Jarāsandha, später König von Magadha — ist nicht mit dem gleichnamigen jüngsten Pāṇḍava-Bruder Sahadeva zu verwechseln (vgl. bereits dessen Nennung in V.4).]

ye tu puṣkaranālasya samavarṇā hayottamāḥ jave śyenasamāś citrāḥ sudāmānam udāvahan

Ausgezeichnete Pferde von der Farbe des Lotosstängels, falkengleich schnell, bunt gescheckt, trugen Sudāman.

[Anm.: V.42 bildet eine Einheit.]

śaśalohitavarṇās tu pāṇḍurodgatarājayaḥ pāñcālyaṃ gopateḥ putraṃ siṃhasenam udāvahan

Hasenrote, mit hervortretenden weißen Streifen [gezeichnete Pferde] trugen den Pāñcālya, den Sohn des Gopati, Siṃhasena.

[Anm.: V.43 bildet eine Einheit. Dieser Siṃhasena — Pāñcālya, Sohn des Gopati — ist von dem gleichnamigen Krieger aus Kap.15 zu unterscheiden, der Droṇa dort durchbohrte, aber von ihm enthauptet wurde; offenbar zwei verschiedene, gleichnamige Krieger [?].]

pāñcālānāṃ naravyāghro yaḥ khyāto janamejayaḥ tasya sarṣapapuṣpāṇāṃ tulyavarṇā hayottamāḥ māṣavarṇās tu javanā bṛhanto hemamālinaḥ dadhipṛṣṭhāś candramukhāḥ pāñcālyam avahan drutam

Der Tiger unter den Männern der Pāñcālas, der als Janamejaya bekannt ist — dessen ausgezeichnete Pferde, senfblütenfarben, bohnenfarben, schnell, groß, goldbekränzt, mit rahmweißem Rücken, mondgesichtig, trugen den Pāñcālya rasch.

[Anm.: V.44-45 bilden eine syntaktische Einheit. Dieser Janamejaya, ein Pāñcālya-Krieger, ist nicht mit dem gleichnamigen König Janamejaya zu verwechseln, dem Urenkel Arjunas, an dessen Schlangenopfer das Mahābhārata durch Vaiśampāyana vorgetragen wird (vgl. Glossar).]

śūrāś ca bhadrakāś caiva śarakāṇḍanibhā hayāḥ padmakiñjalkavarṇābhā daṇḍadhāram udāvahan

Kühne und günstige [Pferde], pfeilschaftfarben, lotosstaubfäden-farbig, trugen Daṇḍadhāra.

[Anm.: V.46 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein sechszeiliger Apparatseinschub (*0166_01-06), der drei weitere, sonst nicht genannte Pāñcālya-Krieger mit ihren Pferden aufzählt: den mit eselfarbenen, mäuserückenfarbenen Pferden getragenen Vyāghradanta, den mit dunkelfahlen, bunt bekränzten Pferden getragenen Sudhanvan und den mit blitzschlagähnlichen, indragopafarbenen, bunt umhüllten Pferden getragenen Citrāyudha (der jedoch auch im Haupttext, V.54, mit abweichender Pferdefarbe erscheint) — nicht übersetzt.]

bibhrato hemamālāś ca cakravākodarā hayāḥ kosalādhipateḥ putraṃ sukṣatraṃ vājino 'vahan

Renner, Goldgirlanden tragend, mit cakravāka-farbenem Bauch, trugen Sukṣatra, den Sohn des Herrschers von Kosala.

[Anm.: V.47 bildet eine Einheit.]

śabalās tu bṛhanto 'śvā dāntā jāmbūnadasrajaḥ yuddhe satyadhṛtiṃ kṣaimim avahan prāṃśavaḥ śubhāḥ

Aber gescheckte, große, gezähmte, mit Jāmbūnada-Gold bekränzte, hochgewachsene, prächtige Pferde trugen im Kampf Satyadhṛti, den Sohn des Kṣema.

[Anm.: V.48 bildet eine Einheit. Dieser Satyadhṛti Kṣaimi (Sohn des Kṣema) ist vom in V.32 genannten, in Waffenkunde und Veden bewanderten Satyadhṛti zu unterscheiden.]

ekavarṇena sarveṇa dhvajena kavacena ca aśvaiś ca dhanuṣā caiva śuklaiḥ śuklo nyavartata

Mit einheitlich gefärbtem Banner und Panzer, mit weißen Pferden und ebenso weißem Bogen kehrte Śukla ['der Weiße'] [in den Kampf] zurück.

[Anm.: V.49 bildet eine Einheit.]

samudrasenaputraṃ tu sāmudrā rudratejasam aśvāḥ śaśāṅkasadṛśāś candradevam udāvahan

Aber 'ozeanische' [d.h. aus dem Küstenland stammende] Pferde, mondgleich, trugen Candradeva, den von Rudras Glut [durchdrungenen] Sohn des Samudrasena.

[Anm.: V.50 bildet eine Einheit.]

nīlotpalasavarṇās tu tapanīyavibhūṣitāḥ śaibyaṃ citrarathaṃ yuddhe citramālyāvahan hayāḥ

Aber blaulotosfarbene, mit geläutertem Gold geschmückte, bunt bekränzte Pferde trugen im Kampf den Śaibya [-König] Citraratha.

[Anm.: V.51 bildet eine Einheit. Śaibya, der Śibi-König, ist aus Kap.46 bekannt (vgl. Glossar); „Citraratha“ hier wohl als weiterer Beiname („der mit dem prächtigen Wagen“).]

kalāyapuṣpavarṇās tu śvetalohitarājayaḥ rathasenaṃ hayaśreṣṭhāḥ samūhur yuddhadurmadam

Aber erbsenblütenfarbene, mit weiß-roten Streifen [gezeichnete] ausgezeichnete Pferde trugen den kampfestrunkenen Rathasena.

[Anm.: V.52 bildet eine Einheit.]

yaṃ tu sarvamanuṣyebhyaḥ prāhuḥ śūrataraṃ nṛpam taṃ paṭaccarahantāraṃ śukavarṇāvahan hayāḥ

Aber den König, den man den tapfersten aller Menschen nennt, den Bezwinger der Räuberbanden — ihn trugen papageiengrüne Pferde.

[Anm.: V.53 bildet eine Einheit; der hier gepriesene König bleibt namenlos [?].]

citrāyudhaṃ citramālyaṃ citravarmāyudhadhvajam ūhuḥ kiṃśukapuṣpāṇāṃ tulyavarṇā hayottamāḥ

Ausgezeichnete, kiṃśuka-blütenfarbene Pferde trugen Citrāyudha, [ihn] mit buntem Kranz, mit bunter Rüstung, Waffe und Banner.

[Anm.: V.54 bildet eine Einheit. Ein Krieger namens Citrāyudha wird bereits im Apparatseinschub nach V.46 (*0166_06) mit abweichender Pferdefarbe genannt.]

ekavarṇena sarveṇa dhvajena kavacena ca dhanuṣā rathavāhaiś ca nīlair nīlo 'bhyavartata

Mit einheitlich gefärbtem Banner und Panzer, mit Bogen und Wagenrossen, [alle] blau, rückte Nīla ['der Blaue'] vor.

[Anm.: V.55 bildet eine Einheit.]

nānārūpai ratnacitrair varūthadhvajakārmukaiḥ vājidhvajapatākābhiś citraiś citro 'bhyavartata

Mit vielgestaltiger, juwelenbunter Rüstung, Banner und Bogen, mit bunten Pferdebannern und Wimpeln rückte Citra ['der Bunte'] vor.

[Anm.: V.56 bildet eine Einheit.]

ye tu puṣkarapatrasya tulyavarṇā hayottamāḥ te rocamānasya sutaṃ hemavarṇam udāvahan

Aber die ausgezeichneten Pferde von der Farbe des Lotosblatts trugen den goldfarbenen Sohn des Rocamāna.

[Anm.: V.57 bildet eine Einheit; Rocamāna wurde bereits in V.40 genannt.]

yodhāś ca bhadrakārāś ca śaradaṇḍānudaṇḍajāḥ śvetāṇḍāḥ kukkuṭāṇḍābhā daṇḍaketum udāvahan

Kämpferische, günstige, an Pfeilschäften entlang geborene [d.h. schilfrohrfarbene], weißeiige, hühnereifarbige [Pferde] trugen Daṇḍaketu.

[Anm.: V.58 bildet eine Einheit. Im Anschluss ein zehnzeiliger, inhaltlich bedeutsamer Apparatseinschub (*0167_01-10) über den Pāṇḍya-König: Nachdem sein Vater, der Herrscher der Pāṇḍyas, von Keśava [Kṛṣṇa] im Kampf erschlagen worden war, das Tor der Pāṇḍyas zerbrochen und seine Verwandten in die Flucht geschlagen waren, erwarb er von Bhīṣma, Droṇa, Rāma [Paraśurāma] und Kṛpa Waffenkunde und erlangte Gleichrangigkeit in den Waffen mit Rukmin, Karṇa, Arjuna und Acyuta [Kṛṣṇa]; er wollte darauf Dvārakā gänzlich vernichten und die ganze Erde erobern, wurde aber von weisen Freunden aus Wohlwollen davon abgehalten; er gab die Fortsetzung der Feindschaft auf und herrscht nun über sein eigenes Reich — dieser Pāṇḍya mit dem Meeresbanner, mit mondstrahlfarbenen, mit Katzenaugenstein-Netzen bedeckten Pferden, auf die Kraft seiner Tapferkeit vertrauend, seinen göttlichen Bogen spannend, fiel, der Mächtige, Droṇa an. Diese ausführliche Vorgeschichte wird hier inhaltlich zusammengefasst dokumentiert, nicht als Haupttext übersetzt.]

āṭarūṣakapuṣpābhā hayāḥ pāṇḍyānuyāyinām avahan rathamukhyānām ayutāni caturdaśa

Pferde, in der Farbe der āṭarūṣaka-Blüte, trugen die vierzehn Myriaden [140.000] der vornehmsten Wagenkämpfer, die Gefolgsleute des Pāṇḍya.

[Anm.: V.59 bildet eine Einheit; schließt an die im Apparat zu V.58 überlieferte Vorgeschichte des Pāṇḍya-Königs an.]

nānārūpeṇa varṇena nānākṛtimukhā hayāḥ rathacakradhvajaṃ vīraṃ ghaṭotkacam udāvahan

Pferde mit vielgestaltiger Farbe, mit vielgestaltigen Gesichtern, trugen den Helden mit dem Wagenrad-Banner, Ghaṭotkaca.

[Anm.: V.60 bildet eine Einheit (nur a/c-Padas). Im Anschluss ein fünfzeiliger Apparatseinschub (*0168_01-04, *0169_01), der erneut Yuyutsu beschreibt — den einzigen, der, die Meinung der versammelten Bhāratas [Kauravas] verlassend, sich aus Hingabe zu Yudhiṣṭhira begab, all seinen Besitz und sein Streben aufgebend: rotäugig, großarmig, riesig, von trefflichem Banner, in einem goldenen Wagen stehend — eine mit V.27 inhaltlich doppelte Passage; nicht übersetzt.]

suvarṇavarṇā dharmajñam anīkasthaṃ yudhiṣṭhiram rājaśreṣṭhaṃ hayaśreṣṭhāḥ sarvataḥ pṛṣṭhato 'nvayuḥ varṇaiś coccāvacair divyaiḥ sadaśvānāṃ prabhadrakāḥ

Goldfarbene, ausgezeichnete Pferde folgten von hinten, von allen Seiten, Yudhiṣṭhira, dem Kenner des Dharma, der in der Schlachtreihe stand, dem besten der Könige; und die Prabhadrakas [folgten] mit göttlichen Rossen von hohen und niederen Farben.

[Anm.: V.61 bildet eine syntaktische Einheit (a/c/e-Padas). Im Anschluss ein einzeiliger Apparatseinschub (*0170_01): „Viele, von göttlicher Gestalt, kehrten zum Kampf um.“ — nicht übersetzt.]

te yattā bhīmasenena sahitāḥ kāñcanadhvajāḥ pratyadṛśyanta rājendra sendrā iva divaukasaḥ

Diese, wachsam, vereint mit Bhīmasena, mit goldenen Bannern, erschienen, o Herrscher der Könige, wie die Himmelsbewohner [Götter] mit Indra.

[Anm.: V.62 bildet eine Einheit.]

atyarocata tān sarvān dhṛṣṭadyumnaḥ samāgatān sarvāṇy api ca sainyāni bhāradvājo 'tyarocata

Dhṛṣṭadyumna überstrahlte alle diese Versammelten; und auch alle [feindlichen] Heere überstrahlte Bhāradvāja [Droṇa].

[Anm.: V.63 bildet eine Einheit (a/c-Padas) und schließt den im Haupttext übersetzten Katalog ab. Es folgt, mit erneuter (hier entfallender) Sprecherkennzeichnung 'saṃjaya uvāca' mitten im Apparat, ein außerordentlich umfangreicher, 34-zeiliger Einschub (@005_0001 bis @005_0034), der die kunstvollen Banner und göttlichen Bögen der Hauptkrieger ausmalt: Yudhiṣṭhiras Banner mit goldenem Wasserkrug auf schwarzem Antilopenfell; Bhīmasenas silbernes Löwenbanner mit Beryll-Augen; ein goldener Mond mit Planeten als weiteres Banner des Kuru-Königs [Yudhiṣṭhira], dazu zwei göttliche, freudesteigernde Trommeln (Nanda und Upananda); Nakulas Banner mit einem goldrückigen Śarabha-Fabelwesen; Sahadevas silberne Gans mit Glöckchen und Wimpeln; die einander entsprechenden Bannerschmuckstücke der fünf Draupadeyas, die Dharma, Vāyu, Śakra [Indra] und die beiden Aśvins repräsentieren; Abhimanyus goldener Śārṅga-Vogel, glühend wie geschmolzenes Gold; Ghaṭotkacas Geier-Banner und seine nach Belieben fliegenden Rosse, wie einst die des Rāvaṇa; sodann eine Aufzählung der göttlichen Bögen: Yudhiṣṭhiras Māhendra-Bogen, Bhīmasenas Vāyavya-Bogen (eine von Brahmā zum Schutz der drei Welten geschaffene, unvergängliche göttliche Waffe), ein Bogen für Arjuna [Phalguna], Nakulas Vaiṣṇava-Bogen, Sahadevas Āśvin-Bogen, Ghaṭotkacas furchterregender Paulastya-Bogen, sowie für die fünf Söhne Draupadīs je ein Bogen: Raudra, Āgneya, Kaubera, Yāmya und Giriśa [Śaiva] — Juwelen unter den Bögen; unter diesen wurde der beste, der Raudra-Bogen, den Rohiṇīs Sohn [Balarāma] einst erlangt hatte, von diesem, zufrieden, dem hochgesinnten Sohn Subhadrās [Abhimanyu] geschenkt. Viele weitere goldgeschmückte Banner der Helden, das Leid der Feinde mehrend, waren dort zu sehen; Droṇas Heer wurde bannergedrängt, nur von Tapferen aufgesucht, wie ein wundersames, auf Tuch gemaltes Bild; man hörte dort Namen und Geschlechter der gegen Droṇa im Kampf anstürmenden Helden, wie bei einer Brautwahl [svayaṃvara] ausgerufen. Dieser gesamte, inhaltlich eigenständige und umfangreiche Abschnitt wird hier zusammengefasst dokumentiert, nicht als Haupttext übersetzt.]