Kapitel 160: duryodhanadroṇasaṃvādaḥ Das Zwiegespräch zwischen Duryodhana und Droṇa

tato duryodhano droṇam abhigamyedam abravīt amarṣavaśam āpanno janayan harṣatejasī

„Da trat Duryodhana zu Droṇa und sprach dies, der Ungeduld und dem Zorn verfallen, sich in Erregung und Glut hineinsteigernd:

na marṣaṇīyāḥ saṃgrāme viśramantaḥ śramānvitāḥ sapatnā glānamanaso labdhalakṣyā viśeṣataḥ

‚Nicht zu dulden sind Feinde, die im Kampf ruhen, von Erschöpfung ergriffen, verzagten Sinnes, und besonders, wenn sie ihr Ziel schon erlangt haben.

tat tu marṣitam asmābhir bhavataḥ priyakāmyayā ta ete pariviśrāntāḥ pāṇḍavā balavattarāḥ

Doch das wurde von uns geduldet, aus Wunsch, dir gefällig zu sein; und nun sind eben diese Pāṇḍavas, ausgeruht, noch stärker geworden.

sarvathā parihīnāḥ sma tejasā ca balena ca bhavatā pālyamānās te vivardhante punaḥ punaḥ

In jeder Weise sind wir an Glanz und Kraft geschwunden; sie aber, von dir behütet, wachsen immer wieder aufs Neue.

divyāny astrāṇi sarvāṇi brahmāstrādīni yāny api tāni sarvāṇi tiṣṭhanti bhavaty eva viśeṣataḥ

Alle göttlichen Waffen, welche auch immer, angefangen mit dem Brahma-Geschoss, all diese ruhen ganz besonders bei dir allein.

na pāṇḍaveyā na vayaṃ nānye loke dhanurdharāḥ yudhyamānasya te tulyāḥ satyam etad bravīmi te

Weder die Söhne Pāṇḍus, noch wir, noch andere Bogenträger auf der Welt sind dir gleich, wenn du kämpfst - dies sage ich dir in Wahrheit.

sasurāsuragandharvān imāṃl lokān dvijottama sarvāstravid bhavān hanyād divyair astrair na saṃśayaḥ

Diese Welten, samt Göttern, Asuras und Gandharvas, o Bester der Zweifachgeborenen, könntest du, Kenner aller Waffen, mit göttlichen Waffen vernichten, ohne Zweifel.

sa bhavān marṣayaty enāṃs tvatto bhītān viśeṣataḥ śiṣyatvaṃ vā puraskṛtya mama vā mandabhāgyatām

Und doch duldest du diese, die besonders vor dir Furcht haben - sei es aus Rücksicht auf die Schülerschaft, sei es auf mein Missgeschick.‘

evam uddharṣito droṇaḥ kopitaś cātmajena te samanyur abravīd rājan duryodhanam idaṃ vacaḥ

So aufgebracht und erzürnt durch deinen Sohn, sprach Droṇa, von Zorn erfüllt, o König, dieses Wort zu Duryodhana:

sthaviraḥ san paraṃ śaktyā ghaṭe duryodhanāhave ataḥ paraṃ mayā kāryaṃ kṣudraṃ vijayagṛddhinā anastravid ayaṃ sarvo hantavyo 'stravidā janaḥ

‚Obwohl ich alt bin, strebe ich mit äußerster Kraft im Kampf, o Duryodhana; von nun an muss ich, gierig nach Sieg, Niedriges tun: alle diese Leute, die keine Waffen kennen, sollen von einem Waffenkundigen erschlagen werden.

yad bhavān manyate cāpi śubhaṃ vā yadi vāśubham tad vai kartāsmi kauravya vacanāt tava nānyathā

Und was immer du für richtig oder unrichtig hältst, das werde ich fürwahr tun, o Kauravya, auf dein Wort hin, nicht anders.

nihatya sarvapāñcālān yuddhe kṛtvā parākramam vimokṣye kavacaṃ rājan satyenāyudham ālabhe

Nachdem ich alle Pāñcālas erschlagen und im Kampf Tapferkeit erwiesen habe, werde ich meinen Panzer ablegen, o König; bei der Wahrheit berühre ich meine Waffe [als Schwur].

manyase yac ca kaunteyam arjunaṃ śrāntam āhave tasya vīryaṃ mahābāho śṛṇu satyena kaurava

Und was du meinst, dass der Sohn Kuntīs, Arjuna, im Kampf erschöpft sei - höre von seiner Tapferkeit in Wahrheit, Starkarmiger, o Kaurava.

taṃ na devā na gandharvā na yakṣā na ca rākṣasāḥ utsahante raṇe soḍhuṃ kupitaṃ savyasācinam

Ihn wagen weder Götter, noch Gandharvas, noch Yakṣas, noch Rākṣasas im Kampf zu ertragen, den erzürnten Savyasācin.

khāṇḍave yena bhagavān pratyudyātaḥ sureśvaraḥ sāyakair vāritaś cāpi varṣamāṇo mahātmanā

Von dem bei Khāṇḍava selbst der erhabene Herr der Götter [Indra] konfrontiert wurde, und, während er niederregnete, doch von den Pfeilen jenes Großherzigen abgehalten wurde,

yakṣā nāgās tathā daityā ye cānye balagarvitāḥ nihatāḥ puruṣendreṇa tac cāpi viditaṃ tava

Yakṣas, Nāgas, ebenso Daityas, und wer sonst noch auf seine Kraft stolz war - sie wurden von jenem Besten der Männer erschlagen; auch dies ist dir bekannt.

gandharvā ghoṣayātrāyāṃ citrasenādayo jitāḥ yūyaṃ tair hriyamāṇāś ca mokṣitā dṛḍhadhanvanā

Die Gandharvas, Citrasena und die anderen, wurden bei der Rinderzug-Fahrt besiegt; und ihr, von ihnen gefangen fortgeführt, wurdet von jenem mit festem Bogen befreit.

nivātakavacāś cāpi devānāṃ śatravas tathā surair avadhyāḥ saṃgrāme tena vīreṇa nirjitāḥ

Und auch die Nivātakavacas, die Feinde der Götter, unbesiegbar für die Götter im Kampf, wurden von jenem Helden bezwungen.

dānavānāṃ sahasrāṇi hiraṇyapuravāsinām vijigye puruṣavyāghraḥ sa śakyo mānuṣaiḥ katham

Tausende von Dānavas, den Bewohnern Hiraṇyapuras, besiegte jener Tiger unter den Männern - wie könnte er von bloßen Menschen bezwungen werden?

pratyakṣaṃ caiva te sarvaṃ yathā balam idaṃ tava kṣapitaṃ pāṇḍuputreṇa ceṣṭatāṃ no viśāṃ pate

Und all dies ist dir doch mit eigenen Augen sichtbar: wie dieses dein Heer vom Sohn Pāṇḍus aufgerieben wurde, während wir uns abmühten, o Herr der Völker.‘

taṃ tathābhipraśaṃsantam arjunaṃ kupitas tadā droṇaṃ tava suto rājan punar evedam abravīt

Als er so Arjuna lobpries, sprach dein Sohn, o König, damals erzürnt, wiederum dieses Wort zu Droṇa:

ahaṃ duḥśāsanaḥ karṇaḥ śakunir mātulaś ca me haniṣyāmo 'rjunaṃ saṃkhye dvaidhīkṛtyādya bhāratīm

‚Ich, Duḥśāsana, Karṇa, und mein Onkel Śakuni - wir werden Arjuna in der Schlacht erschlagen, nachdem wir heute das Bhārata-Heer in zwei Teile geteilt haben.

tiṣṭha sa tvaṃ mahābāho nityaṃ śiṣyaḥ priyas tava

Bleib du selbst zurück, Starkarmiger - ist er doch stets dein lieber Schüler.‘

[Anm.: Apparatus-Einschub *1266 (1 Zeile) nach 07,160.022d; fügt im kritischen Apparat eine höhnische Spitze Duryodhanas gegen Droṇa hinzu, der Arjuna als seinen bevorzugten Schüler schone.]

tasya tad vacanaṃ śrutvā bhāradvājo hasann iva anvavartata rājānaṃ svasti te 'stv iti cābravīt

Als er jenes Wort gehört hatte, fügte sich der Sohn Bharadvājas dem König gleichsam lächelnd und sprach: ‚Möge es dir wohl ergehen.‘

ko hi gāṇḍīvadhanvānaṃ jvalantam iva tejasā akṣayaṃ kṣapayet kaś cit kṣatriyaḥ kṣatriyarṣabham

‚Wer denn könnte den Träger des Gāṇḍīva, der wie im Glanz erstrahlt, den unvergänglichen, welcher Kṣatriya auch immer, vernichten, den Stier der Kṣatriyas?

taṃ na vittapatir nendro na yamo na jaleśvaraḥ nāsuroragarakṣāṃsi kṣapayeyuḥ sahāyudham

Ihn könnten weder der Herr des Reichtums, noch Indra, noch Yama, noch der Herr der Gewässer, noch Asuras, Schlangen oder Rākṣasas vernichten, bewaffnet wie er ist.

mūḍhās tv etāni bhāṣante yānīmāny āttha bhārata yuddhe hy arjunam āsādya svastimān ko vrajed gṛhān

Nur Toren sprechen das, was du hier äußerst, o Bhārata; denn wer könnte, Arjuna im Kampf begegnet, wohlbehalten nach Hause zurückkehren?

tvaṃ tu sarvātiśaṅkitvān niṣṭhuraḥ pāpaniścayaḥ śreyasas tvaddhite yuktāṃs tat tad vaktum ihecchasi

Du aber, aus grenzenlosem Misstrauen gegen alle, hart und von bösem Entschluss, willst hier immer wieder gegen jene reden, die auf dein wahres Wohl bedacht sind.

gaccha tvam api kaunteyam ātmārthebhyo hi māciram tvam apy āśaṃsase yoddhuṃ kulajaḥ kṣatriyo hy asi

Geh du selbst gegen den Sohn Kuntīs, deiner eigenen Sache willen, ohne Zögern; auch du wünschst ja zu kämpfen, bist du doch ein Kṣatriya von edler Geburt.

imān kiṃ pārthivān sarvān ghātayiṣyasy anāgasaḥ tvam asya mūlaṃ vairasya tasmād āsādayārjunam

Warum willst du all diese schuldlosen Fürsten abschlachten lassen? Du bist die Wurzel dieser Feindschaft; darum tritt du selbst Arjuna entgegen.

eṣa te mātulaḥ prājñaḥ kṣatradharmam anuvrataḥ dūrdyūtadevī gāndhāriḥ prayātv arjunam āhave

Hier ist dein weiser Onkel, dem Kṣatriya-Dharma ergeben - der geübte Würfelspieler, der Sohn der Gāndhārī, möge gegen Arjuna in den Kampf ziehen!

eṣo 'kṣakuśalo jihmo dyūtakṛt kitavaḥ śaṭhaḥ devitā nikṛtiprajño yudhi jeṣyati pāṇḍavān

Dieser, geschickt mit den Würfeln, hinterhältig, ein Falschspieler, ein Betrüger, tückisch, im Kampf mit List erfahren - er wird gewiss die Pāṇḍavas im Kampf besiegen!

tvayā kathitam atyantaṃ karṇena saha hṛṣṭavat asakṛc chūnyavan mohād dhṛtarāṣṭrasya śṛṇvataḥ

Wiederholt hattest du, zusammen mit Karṇa, voller Ausgelassenheit, wie in einen leeren Raum hinein, aus Verblendung, während Dhṛtarāṣṭra zuhörte, verkündet,

ahaṃ ca tāta karṇaś ca bhrātā duḥśāsanaś ca me pāṇḍuputrān haniṣyāmaḥ sahitāḥ samare trayaḥ iti te katthamānasya śrutaṃ saṃsadi saṃsadi anutiṣṭha pratijñāṃ tāṃ satyavāg bhava taiḥ saha

dass ich, mein Lieber, und Karṇa, und mein Bruder Duḥśāsana, wir drei gemeinsam die Söhne Pāṇḍus im Kampf erschlagen würden - so wurdest du, prahlend, in Versammlung um Versammlung gehört. Nun erfülle jenes Gelübde, sei wahrhaft in deinem Wort, gemeinsam mit ihnen.

[Anm.: Hier zitiert Droṇa Duryodhanas eigenes früheres Prahlen indirekt; da dies innerhalb von Droṇas bereits offener Rede eine weitere, dritte Redeebene wäre, für die kein Anführungszeichen-Register mehr zur Verfügung steht, wird die Stelle als indirekte Rede ohne eigene Anführungszeichen wiedergegeben.]

eṣa te pāṇḍavaḥ śatrur aviṣahyo 'grataḥ sthitaḥ kṣatradharmam avekṣasva ślāghyas tava vadho jayāt

Hier steht vor dir dein Feind, der Pāṇḍava, unerträglich anzusehen; bedenke den Kṣatriya-Dharma - rühmlicher als ein solcher Sieg wäre dir der Tod.

dattaṃ bhuktam adhītaṃ ca prāptam aiśvaryam īpsitam kṛtakṛtyo 'nṛṇaś cāsi mā bhair yudhyasva pāṇḍavam

Du hast gegeben, genossen und studiert; die ersehnte Herrschaft hast du erlangt; du hast dein Werk vollbracht und bist schuldenfrei - fürchte dich nicht, kämpfe gegen den Pāṇḍava!‘

ity uktvā samare droṇo nyavartata yataḥ pare dvaidhīkṛtya tataḥ senāṃ yuddhaṃ samabhavat tadā

So gesprochen, wandte sich Droṇa im Kampf dorthin, wo die Feinde standen; nachdem er das Heer geteilt hatte, entbrannte darauf der Kampf.“