Kapitel 164: droṇavadhopāyaḥ Die List zur Tötung Droṇas

tasmiṃs tathā vartamāne narāśvagajasaṃkṣaye duḥśāsano mahārāja dhṛṣṭadyumnam ayodhayat

Während so jenes Gemetzel an Männern, Rossen und Elefanten im Gange war, o Großkönig, kämpfte Duḥśāsana gegen Dhṛṣṭadyumna.

sa tu rukmarathāsakto duḥśāsanaśarārditaḥ amarṣāt tava putrasya śarair vāhān avākirat

Er aber, an den goldenen Wagen gebunden, von Duḥśāsanas Pfeilen gequält, überschüttete aus Unmut die Zugtiere deines Sohnes mit Pfeilen.

kṣaṇena sa rathas tasya sadhvajaḥ sahasārathiḥ nādṛśyata mahārāja pārṣatasya śaraiś citaḥ

In einem Augenblick war jener Wagen des Sohnes Pṛṣatas mitsamt Banner und Wagenlenker, von Pfeilen bedeckt, nicht mehr zu sehen, o Großkönig.

duḥśāsanas tu rājendra pāñcālyasya mahātmanaḥ nāśakat pramukhe sthātuṃ śarajālaprapīḍitaḥ

Duḥśāsana aber, o König der Könige, von dem Pfeilnetz des großmütigen Pāñcālya-Sohnes [Dhṛṣṭadyumnas] bedrängt, vermochte nicht mehr, ihm entgegenzustehen.

sa tu duḥśāsanaṃ bāṇair vimukhīkṛtya pārṣataḥ dhṛṣṭadyumno 'pi rājendra bhagnaṃ dṛṣṭvā tavātmajam kirañ śarasahasrāṇi droṇam evābhyayād raṇe

Der Sohn Pṛṣatas aber, Dhṛṣṭadyumna, hatte Duḥśāsana mit Pfeilen abgewehrt; und da er, o König der Könige, deinen Sohn geschlagen sah, zog er, tausend Pfeile schleudernd, geradewegs gegen Droṇa in die Schlacht.

[Anm.: Vers 005b (*1295_01) ist ein Apparatus-Einschub, der den Handlungsträger Dhṛṣṭadyumna noch einmal ausdrücklich benennt; er wurde mit 005a und 005c zu einer durchgehenden Sinneinheit verbunden.]

pratyapadyata hārdikyaḥ kṛtavarmā tadantaram sodaryāṇāṃ trayaś caiva ta enaṃ paryavārayan

Kṛtavarman, der Sohn Hṛdikas, nutzte jene Lücke; und drei leibliche Brüder [deiner Söhne] umringten ihn [Dhṛṣṭadyumna].

taṃ yamau pṛṣṭhato 'nvaitāṃ rakṣantau puruṣarṣabhau droṇāyābhimukhaṃ yāntaṃ dīpyamānam ivānalam

Ihm folgten die beiden Zwillinge [Nakula und Sahadeva], jene beiden Stiere unter den Männern, schützend von hinten, während er, wie loderndes Feuer, geradewegs auf Droṇa zuging.

saṃprahāram akurvaṃs te sarve sapta mahārathāḥ amarṣitāḥ sattvavantaḥ kṛtvā maraṇam agrataḥ

Diese sieben großen Wagenkämpfer alle vollführten keinen [wahllosen] Gegenschlag, ergrimmt, kraftvoll, den Tod sich vor Augen gestellt.

śuddhātmānaḥ śuddhavṛttā rājan svargapuraskṛtāḥ āryaṃ yuddham akurvanta parasparajigīṣavaḥ

Reinen Geistes, reinen Wandels, o König, den Himmel vor Augen, führten sie einen ehrenhaften Kampf, einander zu besiegen trachtend.

śuklābhijanakarmāṇo matimanto janādhipāḥ dharmayuddham ayudhyanta prekṣanto gatim uttamām

Von reiner Herkunft und reinen Taten, klugsinnig, jene Herrscher der Menschen kämpften einen rechtmäßigen Kampf, den höchsten Weg vor Augen.

na tatrāsīd adharmiṣṭham aśastraṃ yuddham eva ca nātra karṇī na nālīko na lipto na ca vastakaḥ na sūcī kapiśo nātra na gavāsthir gajāsthikaḥ na cūlī baliśas tatra na yamī nāpi pāvakaḥ iṣur āsīn na saṃśliṣṭo na pūtir na ca jihmagaḥ ṛjūny eva viśuddhāni sarve śastrāṇy adhārayan suyuddhena parāṃl lokān īpsantaḥ kīrtim eva ca

Dort gab es keinen höchst unrechtmäßigen und keinen waffenlosen Kampf; kein Widerhakenpfeil war dort, kein Gabelpfeil, kein vergifteter, kein Vastaka-Pfeil; kein Nadelpfeil, kein Kapiśa-Pfeil, kein Pfeil mit Kuh- oder Elefantenknochenspitze; kein Cūlī-Pfeil, kein Angelhaken-Pfeil, kein Yamī-Pfeil, kein Feuerpfeil; kein verklebter, kein fauler und kein krummer Pfeil war dort — alle führten nur gerade, reine Waffen, durch redlichen Kampf nach den höheren Welten und nach Ruhm trachtend.

[Anm.: Verse 011a-013c bilden eine zusammenhängende Aufzählungspassage über die Regeln des ehrenhaften Kampfes und wurden zu einer Einheit verbunden; der Apparatus-Einschub *1296_01 (012b) reiht sich nahtlos in diese Aufzählung ein.]

tadāsīt tumulaṃ yuddhaṃ sarvadoṣavivarjitam caturṇāṃ tava yodhānāṃ tais tribhiḥ pāṇḍavaiḥ saha

Da entstand ein tosender, von jedem Makel freier Kampf zwischen vieren deiner Krieger und jenen dreien der Pāṇḍava-Seite.

dhṛṣṭadyumnas tu tān hitvā tava rājan ratharṣabhān yamābhyāṃ vāritān dṛṣṭvā śīghrāstro droṇam abhyayāt

Dhṛṣṭadyumna aber ließ jene Stiere unter deinen Wagenkämpfern zurück, o König, und da er sah, dass sie von den Zwillingen aufgehalten wurden, zog der Schnellwaffige gegen Droṇa.

nivāritās tu te vīrās tayoḥ puruṣasiṃhayoḥ samasajjanta catvāro vātāḥ parvatayor iva

Jene Helden aber, von jenen beiden Löwen unter den Männern [den Zwillingen] aufgehalten, prallten aufeinander, alle vier, wie Winde gegen zwei Berge.

dvābhyāṃ dvābhyāṃ yamau sārdhaṃ rathābhyāṃ rathapuṃgavau samāsaktau tato droṇaṃ dhṛṣṭadyumno 'bhyavartata

Je zwei gegen zwei, kämpften die beiden Zwillinge, jene Stiere unter den Wagenkämpfern, mit [je] zwei Wagen im Handgemenge; darauf wandte sich Dhṛṣṭadyumna gegen Droṇa.

dṛṣṭvā droṇāya pāñcālyaṃ vrajantaṃ yuddhadurmadam yamābhyāṃ tāṃś ca saṃsaktāṃs tadantaram upādravat

Als jene [vier Krieger] den kampfestrunkenen Pāñcālya-Sohn [Dhṛṣṭadyumna] auf Droṇa zugehen sahen und die beiden Zwillinge mit ihnen ins Handgemenge verwickelt sahen, stürmten sie in jener Lücke [ihm nach].

tatas tava suto rājan sātvatena samāgataḥ duryodhano mahārāja kirañ śoṇitabhojanān

Da traf dein Sohn, o König, auf den Sātvata [Kṛtavarman]; Duryodhana, o Großkönig, schleuderte blutgierige [Pfeile].

[Anm.: Vers 018d (*1297_01) ist ein Apparatus-Einschub, der einen Wechsel im Erzählfaden ankündigt — von hier an ist von Duryodhana und Sātyaki die Rede.]

taṃ sātyakiḥ śīghrataraṃ punar evābhyavartata

Zu ihm wandte sich Sātyaki noch schneller, sogleich wieder.

tau parasparam āsādya samīpe kurumādhavau hasamānau nṛśārdūlāv abhītau samagacchatām

Die beiden, der Kuru [Duryodhana] und der Mādhava [Sātyaki], traten nahe zueinander, jene beiden Tiger unter den Männern, lachend, furchtlos, kamen zusammen.

bālye vṛttāni sarvāṇi prīyamāṇau vicintya tau anyonyaṃ prekṣamāṇau ca hasamānau punaḥ punaḥ

An all das dachten die beiden, sich freuend, was sich in ihrer Kindheit zugetragen hatte, und betrachteten einander und lachten immer wieder.

atha duryodhano rājā sātyakiṃ pratyabhāṣata priyaṃ sakhāyaṃ satataṃ garhayan vṛttam ātmanaḥ

Da sprach König Duryodhana zu Sātyaki, seinem geliebten, ständigen Freund, sein eigenes Verhalten tadelnd:

dhik krodhaṃ dhik sakhe lobhaṃ dhiṅ mohaṃ dhig amarṣitam dhig astu kṣātram ācāraṃ dhig astu balam aurasam

„Verflucht sei der Zorn, verflucht, Freund, die Gier, verflucht die Verblendung, verflucht der Groll! Verflucht sei kriegerisches Gebaren, verflucht die angeborene Kraft,

yat tvaṃ mām abhisaṃdhatse tvāṃ cāhaṃ śinipuṃgava tvaṃ hi prāṇaiḥ priyataro mamāhaṃ ca sadā tava

dass du dich gegen mich stellst und ich mich gegen dich, o Stier des Śini-Geschlechts! Denn du bist mir teurer als mein Leben, und ich dir immer.

smarāmi tāni sarvāṇi bālye vṛttāni yāni nau tāni sarvāṇi jīrṇāni sāṃprataṃ nau raṇājire

Ich erinnere mich an all das, was sich in unserer Kindheit zutrug; all das ist nun vergangen — jetzt stehen wir beide auf dem Schlachtfeld.

kim anyat krodhalobhābhyāṃ yudhyāmi tvādya sātvata

Was denn sonst — soll ich heute aus Zorn und Gier gegen dich kämpfen, Sātvata?“

taṃ tathāvādinaṃ rājan sātyakiḥ pratyabhāṣata prahasan viśikhāṃs tīkṣṇān udyamya paramāstravit

Zu ihm, der so gesprochen hatte, o König, antwortete Sātyaki, lachend, scharfe Pfeile erhebend, der höchste Waffenkundige:

neyaṃ sabhā rājaputra na cācāryaniveśanam yatra krīḍitam asmābhis tadā rājan samāgataiḥ

„Dies hier ist nicht jene Versammlungshalle, Königssohn, noch die Wohnstatt des Lehrers, wo wir spielten, damals, o König, als wir zusammenkamen.“

kva sā krīḍā gatāsmākaṃ bālye vai śinipuṃgava kva ca yuddham idaṃ bhūyaḥ kālo hi duratikramaḥ

„Wohin ist jenes Spiel unserer Kindheit entschwunden, o Stier des Śini-Geschlechts, und wo ist nun wieder dieser Kampf? Denn die Zeit ist schwer zu überwinden.

kiṃ nu no vidyate kṛtyaṃ dhanena dhanalipsayā yatra yudhyāmahe sarve dhanalobhāt samāgatāḥ

Was für ein Geschäft haben wir denn mit Reichtum, aus Gier nach Reichtum, dass wir hier alle kämpfen, aus Gier nach Reichtum zusammengekommen?“

taṃ tathāvādinaṃ tatra rājānaṃ mādhavo 'bravīt

Zu ihm, dem König, der dort so gesprochen hatte, sagte der Mādhava [Sātyaki]:

evaṃvṛttaṃ sadā kṣatraṃ yad dhantīha gurūn api

„So ist der Kriegerstand von jeher beschaffen, dass er hier sogar seine Lehrer erschlägt.

yadi te 'haṃ priyo rājañ jahi māṃ mā ciraṃ kṛthāḥ tvatkṛte sukṛtāṃl lokān gaccheyaṃ bharatarṣabha

Wenn ich dir teuer bin, o König, dann töte mich, zögere nicht lange; für dich möchte ich zu den Welten der guten Taten gelangen, o Stier der Bharatas.

yā te śaktir balaṃ caiva tat kṣipraṃ mayi darśaya necchāmy etad ahaṃ draṣṭuṃ mitrāṇāṃ vyasanaṃ mahat

Welche Macht und welche Kraft du hast, zeige sie mir sogleich; ich möchte dieses große Unheil der Freunde nicht mit ansehen.“

ity evaṃ vyaktam ābhāṣya pratibhāṣya ca sātyakiḥ abhyayāt tūrṇam avyagro nirapekṣo viśāṃ pate

Nachdem er so klar und deutlich gesprochen und geantwortet hatte, zog Sātyaki rasch vor, ungerührt, ohne Bedenken, o Herr der Völker.

tam āyāntam abhiprekṣya pratyagṛhṇāt tavātmajaḥ śaraiś cāvākirad rājañ śaineyaṃ tanayas tava

Als dein Sohn ihn herankommen sah, empfing er ihn und überschüttete den Enkel Śinis [Sātyaki] mit Pfeilen, o König.

tataḥ pravavṛte yuddhaṃ kurumādhavasiṃhayoḥ anyonyaṃ kruddhayor ghoraṃ yathā dviradasiṃhayoḥ

Da entbrannte ein furchtbarer Kampf zwischen dem Kuru-Löwen und dem Mādhava-Löwen, beide erzürnt gegeneinander, wie zwischen Elefant und Löwe.

tataḥ pūrṇāyatotsṛṣṭaiḥ sātvataṃ yuddhadurmadam duryodhanaḥ pratyavidhyad daśabhir niśitaiḥ śaraiḥ

Da traf Duryodhana den kampfestrunkenen Sātvata [Sātyaki] mit zehn scharfen, voll gespannt entsandten Pfeilen.

taṃ sātyakiḥ pratyaviddhat tathaiva daśabhiḥ śaraiḥ duryodhanas tataḥ kruddho mādhavaṃ navabhiḥ śaraiḥ pañcāśatā punaś cājau triṃśatā daśabhiś ca ha sātyakiṃ tu tato rājan prahasaṃs tanayas tava ākarṇamuktair niśitair vivyādha triṃśatā śaraiḥ tato 'sya saśaraṃ cāpaṃ kṣurapreṇa dvidhākarot so 'nyat kārmukam ādāya laghuhastas tato dṛḍham sātyakir vyasṛjac cāpi śaraśreṇīṃ sutasya te tām āpatantīṃ sahasā śaraśreṇīṃ jighāṃsayā ciccheda bahudhā rājaṃs tata uccukruśur janāḥ sātyakiṃ ca trisaptatyā pīḍayām āsa vegitaḥ svarṇapuṅkhaiḥ śilādhautair ākarṇāpūrṇaniḥsṛtaiḥ

Ihn traf Sātyaki ebenso mit zehn Pfeilen zurück; Duryodhana, nun erzürnt, traf den Mādhava [Sātyaki] mit neun Pfeilen, und wiederum in der Schlacht mit fünfzig, dreißig und zehn. Dann aber, o König, durchbohrte dein lachender Sohn Sātyaki mit dreißig scharfen, bis zum Ohr gespannten Pfeilen; darauf zerspaltete er [Sātyaki] dessen Bogen samt Pfeil mit einem Rasiermesserpfeil in zwei Teile. Er [Duryodhana] aber ergriff, schnellhändig, sogleich einen anderen, festen Bogen; Sātyaki entsandte auch eine Reihe von Pfeilen auf deinen Sohn. Diese heranstürmende, mordlustige Pfeilreihe zerschnitt er in viele Stücke, o König; da schrien die Leute laut auf. Und rasch quälte er Sātyaki mit dreiundsiebzig goldgefiederten, an Stein geschliffenen, bis zum Ohr voll entsandten Pfeilen.

[Anm.: Verse 037a bis 037d (*1298_01, *1299_01–09) bilden eine durchgehende, sich steigernde Pfeilwechsel-Szene zwischen Sātyaki und Duryodhana und wurden zu einer Einheit verbunden.]

tasya saṃdadhataś ceṣūn saṃhiteṣuṃ ca kārmukam acchinat sātyakis tūrṇaṃ śaraiś caivābhyavīvṛṣat

Ihm, während er Pfeile anlegte und den Bogen mit angelegtem Pfeil hielt, zerschnitt Sātyaki rasch [beides] und überschüttete ihn zugleich mit Pfeilen.

sa gāḍhaviddho vyathitaḥ pratyapāyād rathāntaram duryodhano mahārāja dāśārhaśarapīḍitaḥ

Er, tief getroffen, erschüttert, zog sich auf einen anderen Wagen zurück — Duryodhana, o Großkönig, von den Pfeilen des Dāśārha [Sātyaki] gequält.

samāśvasya tu putras te sātyakiṃ punar abhyayāt visṛjann iṣujālāni yuyudhānarathaṃ prati

Dein Sohn aber, wieder zu Atem gekommen, zog erneut gegen Sātyaki, Pfeilnetze auf den Wagen Yuyudhānas [Sātyakis] entsendend.

tathaiva sātyakir bāṇān duryodhanarathaṃ prati pratataṃ vyasṛjad rājaṃs tat saṃkulam avartata

Ebenso entsandte Sātyaki ununterbrochen Pfeile auf den Wagen Duryodhanas, o König; das wurde zu einem wilden Handgemenge.

tatreṣubhiḥ kṣipyamāṇaiḥ patadbhiś ca samantataḥ agner iva mahākakṣe śabdaḥ samabhavan mahān tayoḥ śarasahasraiś ca saṃchannaṃ vasudhātalam agamyarūpaṃ ca śarair ākāśaṃ samapadyata

Dort, durch die von allen Seiten geschleuderten und fallenden Pfeile, erhob sich ein gewaltiges Getöse wie von Feuer in dichtem Gestrüpp; durch ihre tausendfachen Pfeile wurde die Erdoberfläche bedeckt, und durch die Pfeile wurde der Himmel unpassierbar.

[Anm.: Vers 042d (*1300_01, *1300_02) setzt die Beschreibung des Getöses und der Pfeilmassen unmittelbar fort und wurde mit 042a-c zu einer Einheit verbunden.]

tatrābhyadhikam ālakṣya mādhavaṃ rathasattamam kṣipram abhyapatat karṇaḥ parīpsaṃs tanayaṃ tava

Als er dort sah, dass der Mādhava [Sātyaki], der beste der Wagenkämpfer, im Vorteil war, stürmte Karṇa rasch herbei, deinen Sohn zu schützen.

na tu taṃ marṣayām āsa bhīmaseno mahābalaḥ abhyayāt tvaritaḥ karṇaṃ visṛjan sāyakān bahūn

Doch der mächtige Bhīmasena duldete das nicht; er stürmte eilig auf Karṇa zu, viele Pfeile entsendend.

tasya karṇaḥ śitān bāṇān pratihanya hasann iva dhanuḥ śarāṃś ca ciccheda sūtaṃ cābhyahanac charaiḥ

Karṇa, seine scharfen Pfeile abwehrend, wie lachend, zerschnitt dessen Bogen und Pfeile, und traf seinen Wagenlenker mit Pfeilen.

bhīmasenas tu saṃkruddho gadām ādāya pāṇḍavaḥ dhvajaṃ dhanuś ca sūtaṃ ca saṃmamardāhave ripoḥ rathacakraṃ ca karṇasya babhañja sa mahābalaḥ bhagnacakre rathe 'tiṣṭhad akampaḥ śailarāḍ iva ekacakraṃ rathaṃ tasya tam ūhuḥ suciraṃ hayāḥ ekacakram ivārkasya rathaṃ saptarṣayo 'malāḥ

Bhīmasena aber, der Pāṇḍava, zutiefst erzürnt, ergriff seine Keule und zermalmte in der Schlacht Banner, Bogen und Wagenlenker des Feindes; und der Gewaltige zerbrach auch Karṇas Wagenrad. Auf dem Wagen mit dem zerbrochenen Rad stand er unerschüttert wie ein Bergkönig; sein einrädriger Wagen wurde noch lange von den Rossen gezogen, wie das einrädrige Sonnengefährt von den makellosen sieben Ṛṣis.

[Anm.: Vers 046d (*1301_01–04) setzt die Beschreibung von Karṇas zerbrochenem Wagen unmittelbar fort und wurde mit 046a-c zu einer Einheit verbunden.]

amṛṣyamāṇaḥ karṇas tu bhīmasenam ayudhyata vividhair iṣujālaiś ca nānāśastraiś ca saṃyuge bhīmasenas tu saṃkruddhaḥ sūtaputram ayodhayat

Karṇa aber, das nicht duldend, kämpfte gegen Bhīmasena mit vielfältigen Pfeilnetzen und mancherlei Waffen in der Schlacht; und Bhīmasena, zutiefst erzürnt, kämpfte gegen den Sohn des Wagenlenkers [Karṇa].

[Anm.: Vers 047d (*1302_01) setzt die Beschreibung des Bhīma-Karṇa-Kampfes unmittelbar fort und wurde mit 047a-c zu einer Einheit verbunden.]

saṃkule vartamāne tu rājā dharmasuto 'bravītpāñcālānāṃ naravyāghrān matsyānāṃ ca nararṣabhān

Während das Handgemenge im Gange war, sprach der König, der Sohn des Dharma [Yudhiṣṭhira]: „Ihr Tiger unter den Männern der Pāñcālas, und ihr Stiere unter den Männern der Matsyas,

ye naḥ prāṇāḥ śiro ye no ye no yodhā mahābalāḥ ta ete dhārtarāṣṭreṣu viṣaktāḥ puruṣarṣabhāḥ

die ihr unser Lebensatem seid, unser Haupt, unsere mächtigen Krieger — eben diese Stiere unter den Männern sind nun in die Söhne Dhṛtarāṣṭras verstrickt.

kiṃ tiṣṭhata yathā mūḍhāḥ sarve vigatacetasaḥ tatra gacchata yatraite yudhyante māmakā rathāḥ

Warum steht ihr da wie Narren, alle ohne Besinnung? Geht dorthin, wo eben jene meine Wagenkämpfer kämpfen.

kṣatradharmaṃ puraskṛtya sarva eva gatajvarāḥ jayanto vadhyamānā vā gatim iṣṭāṃ gamiṣyatha

Die Pflicht des Kriegers voranstellend, alle frei von Fieber [der Furcht], werdet ihr, ob siegend oder erschlagen, den ersehnten Weg erlangen.

jitvā ca bahubhir yajñair yakṣyadhvaṃ bhūridakṣiṇaiḥ hatā vā devasād bhūtvā lokān prāpsyatha puṣkalān

Und im Sieg werdet ihr mit vielen, reich beschenkten Opfern opfern; oder, erschlagen, den Göttern zugehörig geworden, werdet ihr reiche Welten erlangen.“

te rājñā coditā vīrā yotsyamānā mahārathāḥ caturdhā vahinīṃ kṛtvā tvaritā droṇam abhyayuḥ

Jene Helden, vom König angetrieben, kampfbereite große Wagenkämpfer, teilten das Heer in vier Teile und zogen eilig gegen Droṇa.

pāñcālās tv ekato droṇam abhyaghnan bahubhiḥ śaraiḥ bhīmasenapurogāś ca ekataḥ paryavārayan

Die Pāñcālas schlugen Droṇa von einer Seite mit vielen Pfeilen; und die von Bhīmasena Angeführten umringten ihn von der anderen Seite.

āsaṃs tu pāṇḍuputrāṇāṃ trayo 'jihmā mahārathāḥ yamau ca bhīmasenaś ca prākrośanta dhanaṃjayam

Unter den Söhnen Pāṇḍus aber waren drei unbeugsame große Wagenkämpfer — die Zwillinge und Bhīmasena — die Dhanañjaya [Arjuna] zuriefen:

abhidravārjuna kṣipraṃ kurūn droṇād apānuda tata enaṃ haniṣyanti pāñcālā hatarakṣiṇam

‚Stürme heran, Arjuna, rasch! Treibe die Kurus von Droṇa fort! Dann werden die Pāñcālas ihn töten, sobald seine Beschützer gefallen sind.‘

kauraveyāṃs tataḥ pārthaḥ sahasā samupādravat pāñcālān eva tu droṇo dhṛṣṭadyumnapurogamān sasṛjus tarasā vīrān pañcame 'hani bhārata

Da stürmte der Sohn Pṛthās [Arjuna] jäh auf die Kauravas zu; Droṇa aber sandte am fünften Tag rasch Helden gegen eben jene Pāñcālas, mit Dhṛṣṭadyumna an der Spitze, o Nachkomme Bharatas.

[Anm.: Vers 057d (*1303_01) setzt den Satz unmittelbar fort und wurde mit 057a-c zu einer Einheit verbunden.]

pāñcālānāṃ tato droṇo 'py akarot kadanaṃ mahat yathā kruddho raṇe śakro dānavānāṃ kṣayaṃ purā

Da wirkte Droṇa unter den Pāñcālas ein großes Blutbad, wie einst der zornige Śakra [Indra] in der Schlacht die Vernichtung der Dānavas.

hatvā viṃśatisāhasrān pāñcālānāṃ rathavrajān atiṣṭhad āhave droṇo vidhūmo 'gnir iva jvalan

Nachdem er zwanzigtausend Scharen der Wagenkämpfer der Pāñcālas erschlagen hatte, stand Droṇa in der Schlacht wie loderndes, rauchloses Feuer.

dṛṣṭvāśvanarasaṃghānāṃ vipulaṃ ca kṣayaṃ yudhi dṛṣṭvā ca naranāgāśvapattīnāṃ vipulaṃ kṣayam pāṇḍaveyā mahārāja nāśaṃsur vijayaṃ tadā

Als sie das gewaltige Sterben der Scharen von Rossen und Männern im Kampf sahen — als sie das gewaltige Sterben von Männern, Elefanten, Rossen und Fußvolk sahen —, da hofften die Söhne Pāṇḍus, o Großkönig, nicht mehr auf den Sieg.

[Anm.: Vers 063b (*1304_01) wiederholt und verstärkt die Aussage von 063a in Form einer Apparatus-Variante und wurde mit 063a und 063c zu einer Einheit verbunden.]

kaccid droṇo na naḥ sarvān kṣapayet paramāstravit samiddhaḥ śiśirāpāye dahan kakṣam ivānalaḥ

Wird nicht Droṇa, der höchste Waffenkundige, uns alle vernichten — entfacht, wie Feuer, das am Ende des Winters dürres Gestrüpp verzehrt?

na cainaṃ saṃyuge kaś cit samarthaḥ prativīkṣitum na cainam arjuno jātu pratiyudhyeta dharmavit

Und niemand ist fähig, ihm im Kampf entgegenzublicken; und selbst Arjuna, der die Pflicht kennt, würde niemals gegen ihn kämpfen [wollen].

trastān kuntīsutān dṛṣṭvā droṇasāyakapīḍitān matimāñ śreyase yuktaḥ keśavo 'rjunam abravīt

Als der kluge Keśava [Kṛṣṇa], auf ihr Heil bedacht, die Söhne Kuntīs erschreckt sah, von Droṇas Pfeilen gequält, sprach er zu Arjuna:

naiṣa yuddhena saṃgrāme jetuṃ śakyaḥ kathaṃ cana sadhanur dhanvināṃ śreṣṭho devair api savāsavaiḥ nyastaśastras tu saṃgrāme śakyo hantuṃ bhaven nṛbhiḥ api vṛtrahaṇā yuddhe rathayūthapayūthapaḥ

„Dieser hier ist im Kampf, im Gefecht, auf keine Weise zu besiegen — der beste der Bogenträger, mitsamt seinem Bogen, selbst nicht von den Göttern mit Vāsava [Indra] an ihrer Spitze; hat er aber im Kampf seine Waffen niedergelegt, so kann er von Menschen getötet werden — dieser Anführer der Anführer der Wagenscharen, selbst nicht vom Vṛtra-Töter [Indra] im [ehrlichen] Kampf.

[Anm.: Vers 067b (*1305_01, *1305_02) setzt Kṛṣṇas Aussage über Droṇas Unbesiegbarkeit unmittelbar fort und wurde mit 067a und 067c zu einer Einheit verbunden.]

āsthīyatāṃ jaye yogo dharmam utsṛjya pāṇḍava yathā vaḥ saṃyuge sarvān na hanyād rukmavāhanaḥ

Es möge, die Rechtschaffenheit beiseite lassend, eine List zum Sieg ergriffen werden, o Pāṇḍava, damit der Goldbewagnete [Droṇa] euch nicht alle im Kampf erschlägt.

aśvatthāmni hate naiṣa yudhyed iti matir mama taṃ hataṃ saṃyuge kaś cid asmai śaṃsatu mānavaḥ

Ist Aśvatthāman getötet, so wird dieser hier, wie ich meine, nicht [mehr] kämpfen; möge ihm irgendein Mensch sagen, jener sei im Kampf gefallen.“

etan nārocayad rājan kuntīputro dhanaṃjayaḥ anye tv arocayan sarve kṛcchreṇa tu yudhiṣṭhiraḥ

Dem stimmte Dhanañjaya, der Sohn Kuntīs, nicht zu, o König; die anderen aber stimmten alle zu, Yudhiṣṭhira jedoch nur mit Widerstreben.

tato mahābāhur anīke sve mahāgajam jaghāna gadayā rājann aśvatthāmānam ity uta parapramathanaṃ ghoraṃ mālavasyendravarmaṇaḥ

Da erschlug der Gewaltarmige [Bhīma] mitten im eigenen Heer mit seiner Keule einen großen Elefanten, o König — einen namens Aśvatthāman, den furchtbaren Vernichter der Feinde, der Indravarman von Mālava gehörte.

[Anm.: Vers 071d (*1306_01) benennt den Elefanten und seinen Besitzer und wurde mit 071a-c zu einer Einheit verbunden.]

bhīmasenas tu savrīḍam upetya droṇam āhave aśvatthāmā hataḥ iti śabdam uccaiś cakāra ha

Bhīmasena aber, ein wenig beschämt, trat vor Droṇa in der Schlacht und rief mit lauter Stimme die Worte: ‚Aśvatthāman ist erschlagen!‘

aśvatthāmeti hi gajaḥ khyāto nāmnā hato 'bhavat kṛtvā manasi taṃ bhīmo mithyā vyāhṛtavāṃs tadā

Denn Aśvatthāman — so war der Elefant, der erschlagen worden war, mit Namen bekannt; im Sinn eben jenen [Elefanten] gedacht habend, sprach Bhīma da eine Unwahrheit.

bhīmasenavacaḥ śrutvā droṇas tat param apriyam manasā sannagātro 'bhūd yathā saikatam ambhasi

Als er Bhīmasenas Worte hörte, wurde Droṇa, für den dies höchst unerfreulich war, im Geiste kraftlos an Gliedern, wie Sand im Wasser.

śaṅkamānaḥ sa tan mithyā vīryajñaḥ svasutasya vai hataḥ sa iti ca śrutvā naiva dhairyād akampata

Er, der um die Tapferkeit seines eigenen Sohnes wusste, das für unwahr haltend, und obwohl er hörte, jener sei erschlagen, geriet er dennoch nicht aus seiner Gefasstheit.

sa labdhvā cetanāṃ droṇaḥ kṣaṇenaiva samāśvasat anucintyātmanaḥ putram aviṣahyam arātibhiḥ

Droṇa, nachdem er seine Besinnung wiedererlangt hatte, fasste sich sogleich wieder, indem er an seinen eigenen Sohn dachte, der von Feinden unbesiegbar sei.

sa pārṣatam abhidrutya jighāṃsur mṛtyum ātmanaḥ avākirat sahasreṇa tīkṣṇānāṃ kaṅkapatriṇām

Er stürmte auf den Sohn Pṛṣatas [Dhṛṣṭadyumna] zu, seinen [Dhṛṣṭadyumnas] Tod suchend, und überschüttete ihn mit tausend scharfen, reihergefiederten [Pfeilen].

taṃ vai viṃśatisāhasrāḥ pāñcālānāṃ nararṣabhāḥ tathā carantaṃ saṃgrāme sarvato vyakirañ śaraiḥ taiḥ śarair āvṛtaṃ droṇaṃ nāpaśyāma mahāratham bhāskaraṃ jaladai ruddhaṃ varṣāsv iva viśāṃ pate vidhūya tān bāṇagaṇān pāñcālānāṃ mahārathaḥ

Ihn, wie er so im Kampf umherzog, überschütteten fürwahr zwanzigtausend Stiere unter den Männern der Pāñcālas von allen Seiten mit Pfeilen; von jenen Pfeilen bedeckt, konnten wir den großen Wagenkämpfer Droṇa nicht mehr sehen, wie die Sonne, verhüllt von Regenwolken zur Regenzeit, o Herr der Völker; doch jene Pfeilmassen der Pāñcālas abschüttelnd, [stand] der große Wagenkämpfer [weiter da].

[Anm.: Vers 078d (*1307_01–03) setzt die Beschreibung der Pfeilüberdeckung Droṇas unmittelbar fort und wurde mit 078a-c zu einer Einheit verbunden.]

tataḥ prāduṣkarod droṇo brāhmam astraṃ paraṃtapaḥ vadhāya teṣāṃ śūrāṇāṃ pāñcālānām amarṣitaḥ

Da manifestierte Droṇa, der Bezwinger der Feinde, das Brahmā-Geschoss, zutiefst erzürnt, zur Vernichtung jener tapferen Pāñcāla-Helden.

tato vyarocata droṇo vinighnan sarvasomakān śirāṃsy apātayac cāpi pāñcālānāṃ mahāmṛdhe tathaiva parighākārān bāhūn kanakabhūṣaṇān

Da erstrahlte Droṇa, während er alle Somakas niederschlug, und ließ auch Köpfe fallen in jenem großen Gemetzel der Pāñcālas, ebenso Arme, geformt wie eiserne Keulenstangen, mit goldenem Schmuck.

te vadhyamānāḥ samare bhāradvājena pārthivāḥ medinyām anvakīryanta vātanunnā iva drumāḥ

Jene Fürsten, in der Schlacht vom Sohn Bharadvājas [Droṇa] erschlagen, wurden auf der Erde verstreut wie vom Wind niedergerissene Bäume.

kuñjarāṇāṃ ca patatāṃ hayaughānāṃ ca bhārata agamyarūpā pṛthivī māṃsaśoṇitakardamā

Durch die fallenden Elefanten und Rossescharen, o Nachkomme Bharatas, wurde die Erde unpassierbar, ein Schlamm aus Fleisch und Blut.

hatvā viṃśatisāhasrān pāñcālānāṃ rathavrajān atiṣṭhad āhave droṇo vidhūmo 'gnir iva jvalan

Und wiederum: Nachdem er zwanzigtausend Scharen der Wagenkämpfer der Pāñcālas erschlagen hatte, stand Droṇa in der Schlacht wie loderndes, rauchloses Feuer.

[Anm.: Vers 083 wiederholt im Original wortwörtlich Vers 062 (formelhafte Wiederholung); die deutsche Wiedergabe wurde hier durch ein einleitendes Und wiederum leicht variiert, um die geforderte Eindeutigkeit der Einheiten zu wahren, ohne den Sinn zu verändern.]

tathaiva ca punaḥ kruddho bhāradvājaḥ pratāpavān vasudānasya bhallena śiraḥ kāyād apāharat

Und ebenso trennte der mächtige Sohn Bharadvājas [Droṇa], erneut erzürnt, mit einem Breitpfeil das Haupt Vasudānas vom Rumpf.

punaḥ pañcaśatān matsyān ṣaṭsahasrāṃś ca sṛñjayān hastinām ayutaṃ hatvā jaghānāśvāyutaṃ punaḥ

Wiederum, nachdem er fünfhundert Matsyas und sechstausend Sṛñjayas sowie zehntausend Elefanten erschlagen hatte, tötete er wiederum zehntausend Rosse.

kṣatriyāṇām abhāvāya dṛṣṭvā droṇam avasthitam ṛṣayo 'bhyāgamaṃs tūrṇaṃ havyavāhapurogamāḥ

Als sie sahen, dass Droṇa zur Vernichtung der Kṣatriyas [entschlossen] dastand, kamen die Ṛṣis rasch herbei, mit dem Opferfeuerträger [Agni] an der Spitze.

viśvāmitro jamadagnir bhāradvājo 'tha gautamaḥ vasiṣṭhaḥ kaśyapo 'triś ca brahmalokaṃ ninīṣavaḥ

Viśvāmitra, Jamadagni, Bhāradvāja und Gautama, Vasiṣṭha, Kaśyapa und Atri, ihn zur Brahma-Welt geleiten wollend,

sikatāḥ pṛśnayo gargā bālakhilyā marīcipāḥ bhṛgavo 'ṅgirasaś caiva sūkṣmāś cānye maharṣayaḥ

die Sikatas, Pṛśnis, Gargas, die Bālakhilyas, die Marīcipas, die Bhṛgus und Aṅgirasas, und andere feinstoffliche große Seher —

ta enam abruvan sarve droṇam āhavaśobhinamadharmataḥ kṛtaṃ yuddhaṃ samayo nidhanasya te

diese alle sprachen zu ihm, zu Droṇa, der in der Schlacht erstrahlte: „Unrechtmäßig ist dieser Kampf geführt worden; die Zeit deines Todes ist gekommen.

nyasyāyudhaṃ raṇe droṇa sametyāsmān avasthitān nātaḥ krūrataraṃ karma punaḥ kartuṃ tvam arhasi

Lege die Waffe nieder in der Schlacht, Droṇa; nun, da du uns hier stehend getroffen hast, sollst du keine grausamere Tat mehr als diese vollbringen.

vedavedāṅgaviduṣaḥ satyadharmaparasya ca brāhmaṇasya viśeṣeṇa tavaitan nopapadyate

Für einen, der die Veden und Vedāṅgas kennt, und der der Wahrheit und Rechtschaffenheit ergeben ist — für einen Brahmanen besonders — ziemt sich dies, was du tust, nicht.

nyasyāyudham amogheṣo tiṣṭha vartmani śāśvate paripūrṇaś ca kālas te vastuṃ loke 'dya mānuṣe brahmāstreṇa tvayā dagdhā anastrajñā narā bhuvi yad etad īdṛśaṃ vipra kṛtaṃ karma na sādhu tat nyasyāyudhaṃ raṇe kṣipraṃ droṇa mā tvaṃ ciraṃ kṛthāḥ mā pāpiṣṭhataraṃ karma kariṣyasi punar dvija

Lege die Waffe nieder, du mit unfehlbaren Geschossen; tritt auf den ewigen Pfad; erfüllt ist deine Zeit, heute noch in der Welt der Menschen zu weilen — durch das Brahmā-Geschoss hast du Männer auf Erden verbrannt, die die [Gegen-]Waffe nicht kannten; solch eine Tat, o Weiser, die du vollbracht hast, ist nicht gut; lege die Waffe nieder in der Schlacht, Droṇa, rasch, zögere nicht länger; begehe nicht wieder eine noch sündigere Tat, o Zweimalgeborener.“

[Anm.: Vers 092d (*1308_01–04) setzt die Mahnrede der Ṛṣis unmittelbar fort und wurde mit 092a-c zu einer Einheit verbunden.]

iti teṣāṃ vacaḥ śrutvā bhīmasenavacaś ca tat dhṛṣṭadyumnaṃ ca saṃprekṣya raṇe sa vimanābhavat

Nachdem er deren Worte gehört hatte, und auch jenes Wort Bhīmasenas, und Dhṛṣṭadyumna in der Schlacht betrachtet hatte, wurde er [Droṇa] verzagt.

sa dahyamāno vyathitaḥ kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram yudhiṣṭhiram upāgamya droṇo vacanam abravīt satyaṃ kathaya rājendra yadi jīvati me sutaḥ ahataṃ vā hataṃ veti papraccha sutam ātmanaḥ

Er, brennend, erschüttert, [trat vor] Yudhiṣṭhira, den Sohn Kuntīs; Droṇa, zu Yudhiṣṭhira getreten, sprach die Worte: ‚Sag mir die Wahrheit, König der Könige, ob mein Sohn noch lebt‘ — ob unversehrt oder erschlagen, so fragte er nach seinem eigenen Sohn.

[Anm.: Vers 094b (*1309_01, *1309_02) führt die direkte Rede Droṇas an Yudhiṣṭhira ein und wurde mit 094a und 094c zu einer Einheit verbunden.]

sthirā buddhir hi droṇasya na pārtho vakṣyate 'nṛtam trayāṇām api lokānām aiśvaryārthe kathaṃ cana

Denn fest ist Droṇas Überzeugung: Der Sohn Pṛthās [Yudhiṣṭhira] wird niemals eine Unwahrheit sprechen, selbst nicht um der Herrschaft über alle drei Welten willen.

tasmāt taṃ paripapraccha nānyaṃ kaṃ cid viśeṣataḥ tasmiṃs tasya hi satyāśā bālyāt prabhṛti pāṇḍave

Deshalb fragte er eben ihn, und keinen anderen besonders; denn seine Hoffnung auf Wahrheit ruhte seit der Kindheit auf jenem Pāṇḍava.

tato niṣpāṇḍavām urvīṃ kariṣyantaṃ yudhāṃ patim droṇaṃ jñātvā dharmarājaṃ govindo vyathito 'bravīt

Da erkannte Govinda [Kṛṣṇa], dass Droṇa, der Herr der Krieger, die Erde von den Pāṇḍavas leeren würde, und sprach erschüttert zu dem gerechten König:

yady ardhadivasaṃ droṇo yudhyate manyum āsthitaḥ satyaṃ bravīmi te senā vināśaṃ samupaiṣyati

„Wenn Droṇa noch einen halben Tag kämpft, von Zorn besessen, so sage ich dir wahrhaftig: dein Heer wird dem Untergang entgegengehen.

sa bhavāṃs trātu no droṇāt satyāj jyāyo 'nṛtaṃ bhavet anṛtaṃ jīvitasyārthe vadan na spṛśyate 'nṛtaiḥ kāminīṣu vivāheṣu gavām arthe tathā dhane brāhmaṇābhyavapattau ca anṛte nāsti pātakam

So mögest du uns denn vor Droṇa retten; möge die Unwahrheit größer sein als die Wahrheit! Wer um des Lebens willen eine Unwahrheit spricht, wird von Unwahrheiten nicht berührt — bei Frauen, bei Hochzeiten, um Rinder oder Reichtum willen, und ebenso zum Schutz eines Brahmanen ist in der Unwahrheit keine Sünde.“

[Anm.: Vers 099d (*1310_01, *1310_02) führt die berühmte Lehre von den erlaubten Notlügen an und wurde mit 099a-c zu einer Einheit verbunden.]

tayoḥ saṃvadator evaṃ bhīmaseno 'bravīd idam śrutvaiva taṃ mahārāja vadhopāyaṃ mahātmanaḥ

Während die beiden so miteinander sprachen, sagte Bhīmasena dies — kaum hatte er jenes Mittel zur Tötung, das der Großmütige [Kṛṣṇa] ersonnen hatte, gehört, o Großkönig:

gāhamānasya te senāṃ mālavasyendravarmaṇaḥ aśvatthāmeti vikhyāto gajaḥ śakragajopamaḥ

„In dein Heer eindringend, [der Elefant] Indravarmans von Mālava, unter dem Namen Aśvatthāman bekannt, dem Elefanten Śakras [Indras] gleich —

nihato yudhi vikramya tato 'haṃ droṇam abruvam aśvatthāmā hato brahman nivartasvāhavād iti

wurde durch meine Tatkraft im Kampf erschlagen; da sprach ich zu Droṇa: ‚Aśvatthāman ist erschlagen, o Brahmane! Ziehe dich aus der Schlacht zurück!‘

nūnaṃ nāśraddadhad vākyam eṣa me puruṣarṣabhaḥ sa tvaṃ govindavākyāni mānayasva jayaiṣiṇaḥ

Gewiss schenkte dieser Stier unter den Männern meinem Wort keinen Glauben; so achte du denn auf Govindas [Kṛṣṇas] Worte, der den Sieg erstrebt.

droṇāya nihataṃ śaṃsa rājañ śāradvatīsutam tvayokto naiṣa yudhyeta jātu rājan dvijarṣabhaḥ satyavān hi nṛloke 'smin bhavān khyāto janādhipa

Verkünde Droṇa, dass der Sohn der Tochter Śaradvats [Aśvatthāman] erschlagen sei, o König; von dir gesagt, wird dieser Stier unter den Zweimalgeborenen niemals mehr kämpfen, o König; denn du, o Herrscher der Menschen, bist in dieser Welt der Menschen als wahrhaftig bekannt.“

tasya tad vacanaṃ śrutvā kṛṣṇavākyapracoditaḥ bhāvitvāc ca mahārāja vaktuṃ samupacakrame

Nachdem er dessen Wort gehört hatte, von Kṛṣṇas Worten gedrängt, und weil es so bestimmt war, o Großkönig, begann er zu sprechen.

tam atathyabhaye magno jaye sakto yudhiṣṭhiraḥ avyaktam abravīd rājan hataḥ kuñjara ity uta

Yudhiṣṭhira, versunken in die Furcht vor der Unwahrheit, doch am Sieg hängend, sprach zu ihm undeutlich, o König: „…erschlagen — ein Elefant“ — so, kaum hörbar.

tasya pūrvaṃ rathaḥ pṛthvyāś caturaṅgula uttaraḥ babhūvaivaṃ tu tenokte tasya vāhāspṛśan mahīm

Zuvor hatte sein Wagen sich vier Fingerbreit über der Erde befunden; als er aber so gesprochen hatte, berührten seine Zugtiere die Erde.

yudhiṣṭhirāt tu tad vākyaṃ śrutvā droṇo mahārathaḥ putravyasanasaṃtapto nirāśo jīvite 'bhavat

Nachdem er jenes Wort von Yudhiṣṭhira gehört hatte, wurde Droṇa, der große Wagenkämpfer, vom Leid um seinen Sohn gequält, hoffnungslos am Leben.

āgaskṛtam ivātmānaṃ pāṇḍavānāṃ mahātmanām ṛṣivākyaṃ ca manvānaḥ śrutvā ca nihataṃ sutam

Sich selbst wie einen Schuldigen gegenüber den großmütigen Pāṇḍavas betrachtend, und an das Wort der Ṛṣis denkend, und gehört habend, sein Sohn sei erschlagen,

vicetāḥ paramodvigno dhṛṣṭadyumnam avekṣya ca yoddhuṃ nāśaknuvad rājan yathāpūrvam ariṃdama

wurde er, ohne Besinnung, aufs Höchste erschüttert, und, Dhṛṣṭadyumna erblickend, unfähig zu kämpfen wie zuvor, o König, du Bezwinger der Feinde.

taṃ dṛṣṭvā paramodvignaṃ śokopahatacetasam pāñcālarājasya suto dhṛṣṭadyumnaḥ samādravat

Als er ihn sah, aufs Höchste erschüttert, im Geist vom Kummer niedergeschlagen, stürmte der Sohn des Pāñcāla-Königs, Dhṛṣṭadyumna, auf ihn zu.

ya iṣṭvā manujendreṇa drupadena mahāmakhe labdho droṇavināśāya samiddhād dhavyavāhanāt

er, der, nachdem der Herrscher der Menschen, Drupada, in einem großen Opfer geopfert hatte, zur Vernichtung Droṇas aus dem entzündeten Opferfeuer gewonnen worden war —

sa dhanur jaitram ādāya ghoraṃ jaladanisvanam dṛḍhajyam ajaraṃ divyaṃ śarāṃś cāśīviṣopamān

er, seinen siegreichen Bogen ergreifend, furchtbar, wie das Grollen einer Regenwolke tönend, fest besehnt, unalternd, göttlich, und Pfeile den Giftschlangen gleich,

saṃdadhe kārmuke tasmiñ śaram āśīviṣopamam droṇaṃ jighāṃsuḥ pāñcālyo mahājvālam ivānalam

legte auf jenen Bogen einen Pfeil, einer Giftschlange gleich — der Pāñcālya-Sohn, Droṇa zu töten trachtend, gleich einer großen Feuerflamme.

tasya rūpaṃ śarasyāsīd dhanurjyāmaṇḍalāntare dyotato bhāskarasyeva ghanānte pariveśinaḥ

Die Gestalt jenes Pfeils war, innerhalb des Kreises der Bogensehne, wie die der leuchtenden Sonne, von einem Hof umgeben am Rande einer Wolke.

pārṣatena parāmṛṣṭaṃ jvalantam iva tad dhanuḥ antakālam iva prāptaṃ menire vīkṣya sainikāḥ

Jenen Bogen, vom Sohn Pṛṣatas ergriffen, wie lodernd, hielten die Soldaten, ihn betrachtend, für das nahende Ende der Zeit.

tam iṣuṃ saṃhitaṃ tena bhāradvājaḥ pratāpavān dṛṣṭvāmanyata dehasya kālaparyāyam āgatam

Als der mächtige Sohn Bharadvājas [Droṇa] jenen von ihm angelegten Pfeil sah, glaubte er, die Wende der Zeit für seinen Leib sei gekommen.

tataḥ sa yatnam ātiṣṭhad ācāryas tasya vāraṇe na cāsyāstrāṇi rājendra prādurāsan mahātmanaḥ

Da unternahm er, der Lehrer, eine Anstrengung, jenen abzuwehren; doch seine Waffen, o König der Könige, erschienen dem Großmütigen nicht.

tasya tv ahāni catvāri kṣapā caikāsyato gatā tasya tv ahaś ca rātriś ca śarān abhyasato 'gamat tasya cāhnas tribhāgena kṣayaṃ jagmuḥ patatriṇaḥ

Ihm aber waren vier Tage und eine Nacht ohne Nahrung vergangen; ihm waren Tag und Nacht vergangen, während er unablässig Pfeile verschoss; und binnen des dritten Teils jenes Tages gingen seine gefiederten [Pfeile] zur Neige.

[Anm.: Vers 119b (*1311_01) präzisiert und verstärkt die Aussage von 119a über Droṇas ununterbrochenes Pfeileschießen und wurde mit 119a und 119c zu einer Einheit verbunden.]

sa śarakṣayam āsādya putraśokena cārditaḥ vividhānāṃ ca divyānām astrāṇām aprasannatām

Er, an das Ende seiner Pfeile gelangt und vom Leid um seinen Sohn gequält, und angesichts des Versagens seiner mannigfaltigen göttlichen Waffen,

utsraṣṭukāmaḥ śastrāṇi vipravākyābhicoditaḥ tejasā preryamāṇaś ca yuyudhe so 'timānuṣam

wünschte seine Waffen niederzulegen, doch von der Rede der Weisen angetrieben und von seiner eigenen Energie fortgerissen, kämpfte er dennoch übermenschlich weiter.

athānyat sa samādāya divyam āṅgirasaṃ dhanuḥ śarāṃś ca brahmadaṇḍābhān dhṛṣṭadyumnam ayodhayat

Da nahm er einen anderen göttlichen Bogen, den des Aṅgiras, und Pfeile dem Stab Brahmās gleich, und kämpfte gegen Dhṛṣṭadyumna.

tatas taṃ śaravarṣeṇa mahatā samavākirat vyaśātayac ca saṃkruddho dhṛṣṭadyumnam amarṣaṇaḥ tataś ca pārṣato rājan samākṛṣya dhanur mahat śaraṃ mumoca niśitaṃ bhāradvājajighāṃsayā

Da überschüttete er ihn mit einem gewaltigen Pfeilregen, und der Zornige, Ungeduldige, erschöpfte Dhṛṣṭadyumna; und dann, o König, zog der Sohn Pṛṣatas seinen großen Bogen und schoss einen scharfen Pfeil ab, in der Absicht, den Sohn Bharadvājas zu töten.

[Anm.: Vers 123d (*1312_01, *1312_02) setzt den Gegenschlag Dhṛṣṭadyumnas unmittelbar fort und wurde mit 123a-c zu einer Einheit verbunden.]

taṃ śaraṃ śatadhā cāsya droṇaś ciccheda sāyakaiḥ dhvajaṃ dhanuś ca niśitaiḥ sārathiṃ cāpy apātayat

Jenen Pfeil zerschnitt Droṇa mit seinen Pfeilen in hundert Stücke; auch Banner und Bogen [Dhṛṣṭadyumnas] mit scharfen [Pfeilen], und auch seinen Wagenlenker ließ er fallen.

dhṛṣṭadyumnaḥ prahasyānyat punar ādāya kārmukam śitena cainaṃ bāṇena pratyavidhyat stanāntare

Dhṛṣṭadyumna, lachend, ergriff wieder einen anderen Bogen und durchbohrte ihn mit einem scharfen Pfeil zwischen den Brüsten.

so 'tividdho maheṣvāsaḥ saṃbhrānta iva saṃyuge bhallena śitadhāreṇa cicchedāsya mahad dhanuḥ

Er, der große Bogenschütze, tief getroffen, wie verwirrt im Kampf, zerschnitt mit einem scharfen, breitklingigen Pfeil dessen großen Bogen.

yac cāsya bāṇaṃ vikṛtaṃ dhanūṃṣi ca viśāṃ pate sarvaṃ saṃchidya durdharṣo gadāṃ khaḍgam athāpi ca

Und was immer er an verstellten Pfeilen und Bogen hatte, o Herr der Völker — alles das durchtrennend, der Unbezwingbare [Droṇa] — dann auch seine Keule und sein Schwert —

dhṛṣṭadyumnaṃ tato 'vidhyan navabhir niśitaiḥ śaraiḥ jīvitāntakaraiḥ kruddhaḥ kruddharūpaṃ paraṃtapaḥ

durchbohrte er darauf Dhṛṣṭadyumna mit neun scharfen, lebensbeendenden Pfeilen, der zornige Bezwinger der Feinde, [ihn,] der Zornesgestalt trug.

dhṛṣṭadyumnarathasyāśvān svarathāśvair mahārathaḥ amiśrayad ameyātmā brāhmam astram udīrayan

Die Rosse von Dhṛṣṭadyumnas Wagen vermengte der große Wagenkämpfer, der Unermessliche, mit den Rossen seines eigenen Wagens, das Brahmā-Geschoss aufrufend.

te miśrā bahv aśobhanta javanā vātaraṃhasaḥ pārāvatasavarṇāś ca śoṇāś ca bharatarṣabha

Jene vermengten, windschnellen [Rosse] erstrahlten prächtig, taubenfarben und rot, o Stier der Bharatas.

yathā savidyuto meghā nadanto jaladāgame tathā rejur mahārāja miśritā raṇamūrdhani

Wie donnernde, blitzdurchzuckte Wolken bei Beginn der Regenzeit, so erstrahlten sie, o Großkönig, vermengt, an der Spitze der Schlacht.

īṣābandhaṃ cakrabandhaṃ rathabandhaṃ tathaiva ca praṇāśayad ameyātmā dhṛṣṭadyumnasya sa dvijaḥ

Die Deichselbefestigung, die Radbefestigung, und ebenso die Wagenbindung zerstörte der Unermessliche, der Zweimalgeborene, an Dhṛṣṭadyumnas [Wagen].

sa chinnadhanvā viratho hatāśvo hatasārathiḥ uttamām āpadaṃ prāpya gadāṃ vīraḥ parāmṛśat

Er, mit zerbrochenem Bogen, ohne Wagen, mit erschlagenen Rossen, mit erschlagenem Wagenlenker, an einer äußersten Notlage angelangt, griff der Held nach seiner Keule.

tām asya viśikhais tīkṣṇaiḥ kṣipyamāṇāṃ mahārathaḥ nijaghāna śarair droṇaḥ kruddhaḥ satyaparākramaḥ

Jene, als sie von ihm geschleudert wurde, schlug der große Wagenkämpfer Droṇa, zornig, von wahrer Tapferkeit, mit scharfen, gefiederten Pfeilen nieder.

tāṃ dṛṣṭvā tu naravyāghro droṇena nihatāṃ śaraiḥ vimalaṃ khaḍgam ādatta śatacandraṃ ca bhānumat

Als er sah, dass sie [die Keule] von Droṇa mit Pfeilen niedergeschlagen war, ergriff jener Tiger unter den Männern ein makelloses Schwert und einen glänzenden, hundertmondgeschmückten [Schild].

asaṃśayaṃ tathābhūte pāñcālyaḥ sādhv amanyata vadham ācāryamukhyasya prāptakālaṃ mahātmanaḥ

In dieser Lage hielt der Pāñcālya-Sohn es zweifellos für gut möglich, dass der Tod des höchsten Lehrers, des Großmütigen, nun bevorstehe.

tataḥ svarathanīḍasthaḥ svarathasya ratheṣayā agacchad asim udyamya śatacandraṃ ca bhānumat

Da schritt er, auf seinem Wagensitz stehend, an der Deichsel seines eigenen Wagens entlang, das Schwert erhebend und den glänzenden, hundertmondgeschmückten [Schild].

cikīrṣur duṣkaraṃ karma dhṛṣṭadyumno mahārathaḥ iyeṣa vakṣo bhettuṃ ca bhāradvājasya saṃyuge

Der große Wagenkämpfer Dhṛṣṭadyumna, eine schwer auszuführende Tat zu vollbringen begehrend, wollte im Kampf die Brust des Sohnes Bharadvājas durchbohren.

so 'tiṣṭhad yugamadhye vai yugasaṃnahaneṣu ca śoṇānāṃ jaghanārdheṣu tat sainyāḥ samapūjayan

Er stand fürwahr inmitten des Joches, an den Jochbindungen, an der Mitte der Hinterteile der roten [Rosse] — das priesen die Truppen hoch.

tiṣṭhato yugapālīṣu śoṇān apy adhitiṣṭhataḥ nāpaśyad antaraṃ droṇas tad adbhutam ivābhavat

Während er an den Jochstützen stand, ja sogar auf den roten [Rossen] selbst stand, fand Droṇa keine Lücke — das war wie ein Wunder.

kṣipraṃ śyenasya carato yathaivāmiṣagṛddhinaḥ tadvad āsīd abhīsāro droṇaṃ prārthayato raṇe

Wie schnell ein nach Fleisch gieriger Habicht sich bewegt, ebenso schnell war der Ansturm dessen, der Droṇa in der Schlacht suchte.

tasyāśvān rathaśaktyāsau tadā kruddhaḥ parākramī sarvān ekaikaśo droṇaḥ kapotābhān ajīghanat

Dessen Rosse schlug jener [Droṇa], da zornig, tatkräftig, mit der Kraft seines Wagens nieder, alle, eines nach dem anderen, die taubenfarbenen [Rosse].

te hatā nyapatan bhūmau dhṛṣṭadyumnasya vājinaḥ śoṇāś ca paryamucyanta rathabandhād viśāṃ pate

Jene erschlagenen Rosse Dhṛṣṭadyumnas fielen zu Boden; und die roten [Rosse] wurden aus der Wagenbindung gelöst, o Herr der Völker.

tān hayān nihatān dṛṣṭvā dvijāgryeṇa sa pārṣataḥ nāmṛṣyata yudhāṃ śreṣṭho yājñasenir mahārathaḥ

Als er sah, dass jene Rosse vom ersten der Zweimalgeborenen [Droṇa] erschlagen waren, ertrug es der Sohn Pṛṣatas nicht, der Beste der Krieger, der Sohn des Yajñasena [Dhṛṣṭadyumna], der große Wagenkämpfer.

virathaḥ sa gṛhītvā tu khaḍgaṃ khaḍgabhṛtāṃ varaḥ droṇam abhyapatad rājan vainateya ivoragam

Ohne Wagen, sein Schwert ergriffen habend, der Beste der Schwertträger, stürmte er auf Droṇa zu, o König, wie der Sohn Vinatās [Garuḍa] auf eine Schlange.

tasya rūpaṃ babhau rājan bhāradvājaṃ jighāṃsataḥ yathā rūpaṃ paraṃ viṣṇor hiraṇyakaśipor vadhe

Seine Gestalt, wie er den Sohn Bharadvājas zu töten trachtete, erstrahlte, o König, wie die höchste Gestalt Viṣṇus bei der Tötung Hiraṇyakaśipus.

so 'carad vividhān mārgān prakārān ekaviṃśatim darśayām āsa kauravya pārṣato vicaran raṇe bhrāntam udbhrāntam āviddham āplutaṃ prasṛtaṃ sṛtam

Er durchmaß vielfältige Bahnen, einundzwanzig Arten; der Sohn Pṛṣatas, im Kampf umherziehend, zeigte sie, o Nachkomme Kurus — das Kreisen, Auf-Kreisen, den Stoß, den Sprung, die Ausdehnung, das Gleiten,

[Anm.: Vers 147b (*1313_01) rahmt die Aufzählung von Dhṛṣṭadyumnas Schwertkampf-Bewegungen mit einer Sprecherformel und wurde mit 147a und 147c zu einer Einheit verbunden.]

parivṛttaṃ nivṛttaṃ ca khaḍgaṃ carma ca dhārayan saṃpātaṃ samudīrṇaṃ ca darśayām āsa pārṣataḥ bhārataṃ kauśikaṃ caiva sātvataṃ caiva śikṣayā darśayan vyacarad yuddhe droṇasyāntacikīrṣayā caratas tasya tān mārgān vicitrān khaḍgacarmiṇaḥ vyasmayanta raṇe yodhā devatāś ca samāgatāḥ

die Umkehr und die Rückkehr — Schwert und Schild führend, zeigte der Sohn Pṛṣatas den Zusammenstoß und den Aufschwung; die Bhārata-, die Kauśika- und ebenso die Sātvata-Technik, durch Übung, zeigend, bewegte er sich im Kampf, das Ende Droṇas ersehnend. Während er, mit Schwert und Schild, jene mannigfaltigen Bahnen durchmaß, staunten die Krieger in der Schlacht und die versammelten Gottheiten.

[Anm.: Vers 148d (*1314_01–04) setzt die Beschreibung von Dhṛṣṭadyumnas Schwertkampf-Techniken und die Reaktion der Zuschauer unmittelbar fort und wurde mit 148a-c zu einer Einheit verbunden.]

tataḥ śarasahasreṇa śatacandram apātayat khaḍgaṃ carma ca saṃbādhe dhṛṣṭadyumnasya sa dvijaḥ

Da ließ der Zweimalgeborene [Droṇa] mit tausend Pfeilen den hundertmondgeschmückten [Schild] fallen, und Schwert und Schild Dhṛṣṭadyumnas, im Gedränge.

te tu vaitastikā nāma śarā hy āsannaghātinaḥ nikṛṣṭayuddhe droṇasya nānyeṣāṃ santi te śarāḥ

Jene Pfeile aber, Vaitastika genannt, sind fürwahr Nahkampf-Töter; im Nahkampf sind sie Droṇas eigen — keine anderen besitzen diese Pfeile.

śāradvatasya pārthasya drauṇer vaikartanasya ca pradyumnayuyudhānābhyām abhimanyoś ca te śarāḥ

Außer dem Sohn Śaradvats [Kṛpa], dem Sohn Pṛthās [Arjuna], dem Sohn Droṇas [Aśvatthāman] und dem Sohn der Sonne [Karṇa] — jene Pfeile gehören auch Pradyumna, Yuyudhāna [Sātyaki] und Abhimanyu.

[Anm.: Vers 151b (*1315_01) wiederholt die Liste der vier Ausnahme-Krieger in leicht variierter Form als Apparatus-Variante und wurde mit 151a und 151c zu einer Einheit verbunden.]

athāsyeṣuṃ samādhatta dṛḍhaṃ paramasaṃśitam antevāsinam ācāryo jighāṃsuḥ putrasaṃmitam

Da legte der Lehrer, seinen wie einen Sohn geachteten Schüler [Dhṛṣṭadyumna] zu töten trachtend, einen festen, höchst geschärften Pfeil an ihn an.

taṃ śarair daśabhis tīkṣṇaiś ciccheda śinipuṃgavaḥ paśyatas tasya tān mārgān vicitrān khaḍgacarmaṇi paśyatas tava putrasya karṇasya ca mahātmanaḥ grastam ācāryamukhyena dhṛṣṭadyumnam amocayat

Jenen [Pfeil] zerschnitt der Stier des Śini-Geschlechts [Sātyaki] mit zehn scharfen Pfeilen — während jener [Droṇa] jene mannigfaltigen Bahnen mit Schwert und Schild betrachtete, während dein Sohn und der großmütige Karṇa zusahen —, und befreite Dhṛṣṭadyumna, der vom höchsten Lehrer ergriffen worden war.

[Anm.: Vers 153b (*1316_01) wiederholt das Motiv der zuschauenden Beobachter und wurde mit 153a, 153c und 153e zu einer Einheit verbunden.]

carantaṃ rathamārgeṣu sātyakiṃ satyavikramam droṇakarṇāntaragataṃ kṛpasyāpi ca bhārata apaśyetāṃ mahātmānau viṣvaksenadhanaṃjayau

Sātyaki, von wahrer Tapferkeit, wie er auf den Wagenpfaden umherzog, zwischen Droṇa und Karṇa hindurch, und auch nahe bei Kṛpa, o Nachkomme Bharatas — den erblickten die beiden großmütigen, Viṣvaksena [Kṛṣṇa] und Dhanañjaya [Arjuna].

apūjayetāṃ vārṣṇeyaṃ bruvāṇau sādhu sādhv iti divyāny astrāṇi sarveṣāṃ yudhi nighnantam acyutam abhipatya tataḥ senāṃ viṣvaksenadhanaṃjayau

Die beiden priesen den Nachkommen der Vṛṣṇis [Sātyaki], sprechend: Wohl getan, wohl getan! — [ihn,] der im Kampf die göttlichen Waffen aller Unbezwingbaren zunichtemachte; dann [wandten sich] Viṣvaksena und Dhanañjaya wieder dem Heer zu.

dhanaṃjayas tataḥ kṛṣṇam abravīt paśya keśavaācāryavaramukhyānāṃ madhye krīḍan madhūdvahaḥ

Da sprach Dhanañjaya zu Kṛṣṇa: Sieh, Keśava! — „Inmitten der höchsten und ersten der Lehrer spielend, der Honigträger [Sātyaki],

ānandayati māṃ bhūyaḥ sātyakiḥ satyavikramaḥ mādrīputrau ca bhīmaṃ ca rājānaṃ ca yudhiṣṭhiram

erfreut mich aufs Neue, Sātyaki, von wahrer Tapferkeit — [wie auch] die beiden Söhne Mādrīs, und Bhīma, und den König Yudhiṣṭhira.

yac chikṣayānuddhataḥ san raṇe carati sātyakiḥ mahārathān upakrīḍan vṛṣṇīnāṃ kīrtivardhanaḥ

denn durch seine Ausbildung, unhochmütig, bewegt sich Sātyaki in der Schlacht, mit den großen Wagenkämpfern spielend, der den Ruhm der Vṛṣṇis mehrt.

tam ete pratinandanti siddhāḥ sainyāś ca vismitāḥ ajayyaṃ samare dṛṣṭvā sādhu sādhv iti sātvatam yodhāś cobhayataḥ sarve karmabhiḥ samapūjayan

Ihn preisen dort die Siddhas und die staunenden Truppen, da sie den Sātvata [Sātyaki] als im Kampf unbesiegbar erkennen: Wohl getan, wohl getan! — und die Krieger auf beiden Seiten ehrten ihn alle für seine Taten.“