Kapitel 163: droṇārjunayuddham Der Kampf zwischen Droṇa und Arjuna

tato duḥśāsanaḥ kruddhaḥ sahadevam upādravat rathavegena tīvreṇa kampayann iva medinīm

„Da stürmte Duḥśāsana, zornentbrannt, auf Sahadeva los, mit der scharfen Wucht seines Wagens, die Erde gleichsam erzittern lassend.

tasyāpatata evāśu bhallenāmitrakarśanaḥ mādrīsutaḥ śiro yantuḥ saśirastrāṇam acchinat

Während er nur so heranstürmte, schlug der Bezwinger der Feinde, der Sohn der Mādrī (Sahadeva), mit einem Breitpfeil geschwind seinem Wagenlenker den Kopf samt Helm ab.

nainaṃ duḥśāsanaḥ sūtaṃ nāpi kaś cana sainikaḥ hṛtottamāṅgam āśutvāt sahadevena buddhavān

Weder Duḥśāsana noch sonst irgendein Soldat bemerkte, so schnell war es geschehen, dass diesem Wagenlenker von Sahadeva das Haupt geraubt worden war.

yadā tv asaṃgṛhītatvāt prayānty aśvā yathāsukham tato duḥśāsanaḥ sūtaṃ buddhavān gatacetasam

Als aber, weil ungelenkt, die Pferde nach Belieben liefen, da erst bemerkte Duḥśāsana, dass sein Wagenlenker seiner Sinne beraubt (tot) war.

sa hayān saṃnigṛhyājau svayaṃ hayaviśāradaḥ yuyudhe rathināṃ śreṣṭhaś citraṃ laghu ca suṣṭhu ca

Er, der Beste der Wagenkämpfer, selbst in Pferden bewandert, ergriff im Kampf die Zügel und kämpfte wunderbar, geschickt und trefflich.

tad asyāpūjayan karma sve pare caiva saṃyuge hatasūtarathenājau vyacarad yad abhītavat

Diese seine Tat priesen die eigenen Leute wie auch die Feinde in der Schlacht: dass er, mit erschlagenem Wagenlenker, furchtlos im Kampf umherfuhr.

sahadevas tu tān aśvāṃs tīkṣṇair bāṇair avākirat pīḍyamānāḥ śaraiś cāśu prādravaṃs te tatas tataḥ

Sahadeva aber überschüttete jene Pferde mit scharfen Pfeilen; von den Pfeilen gequält, liefen sie geschwind hierhin und dorthin davon.

sa raśmiṣu viṣaktatvād utsasarja śarāsanam dhanuṣā karma kurvaṃs tu raśmīn sa punar utsṛjat

Er (Duḥśāsana), weil seine Hände mit den Zügeln beschäftigt waren, ließ den Bogen los; während er aber mit dem Bogen hantierte, ließ er wiederum die Zügel los.

chidreṣu teṣu taṃ bāṇair mādrīputro 'bhyavākirat parīpsaṃs tvatsutaṃ karṇas tadantaram avāpatat

In diesen Lücken (der Deckung) überschüttete ihn der Sohn der Mādrī mit Pfeilen; Karṇa, deinen Sohn retten wollend, stürzte sich in diese Zwischenzeit hinein.

vṛkodaras tataḥ karṇaṃ tribhir bhallaiḥ samāhitaiḥ ākarṇapūrṇair abhyaghnan bāhvor urasi cānadat

Vṛkodara (Bhīma) traf da Karṇa mit drei wohlgezielten, bis ans Ohr gespannt abgeschossenen Breitpfeilen an beiden Armen und an der Brust und brüllte auf.

saṃnyavartata taṃ karṇaḥ saṃghaṭṭita ivoragaḥ tad abhūt tumulaṃ yuddhaṃ bhīmarādheyayos tadā

Karṇa wandte sich gegen ihn wie eine gereizte Schlange; da entstand ein tosender Kampf zwischen Bhīma und dem Sohn der Rādhā.

bhīmam āvārayām āsa vikiran niśitāñ śarān

Er hielt Bhīma ab, indem er scharfe Pfeile umherstreute.

[Anm.: Diese Zeile ist eine im kritischen Apparat überlieferte Lesart zu Pāda 07,163.011b (*1281).]

karṇas tu niśitair bāṇair vivyadhe marmabhedibhiḥ

Karṇa aber wurde mit scharfen, die Lebenspunkte durchbohrenden Pfeilen getroffen.

[Anm.: Diese Zeile ist eine weitere, im kritischen Apparat überlieferte Lesart zu Pāda 07,163.011b (*1282), alternativ zur vorangehenden Einheit.]

purā devāsure yuddhe vṛtravāsavayor iva

wie einst im Kampf zwischen Göttern und Asuras, der zwischen Vṛtra und Vāsava.

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.011d überliefert (*1283) und führt den in Einheit 11 begonnenen Vergleich weiter.]

tau vṛṣāv iva saṃkruddhau vivṛttanayanāv ubhau vegena mahatānyonyaṃ saṃrabdhāv abhipetatuḥ

Die beiden, zornentbrannt wie Stiere, beide mit rollenden Augen, stürzten sich, wütend erregt, mit gewaltiger Wucht aufeinander.

abhisaṃśliṣṭayos tatra tayor āhavaśauṇḍayoḥ abhinnaśarapātatvād gadāyuddham avartata

Als die beiden, kampftrunken, dort aneinandergerieten, entbrannte, da die Pfeile keine Wirkung mehr zeigten, ein Keulenkampf.

gadayā bhīmasenas tu karṇasya rathakūbaram bibhedāśu tadā rājaṃs tad adbhutam ivābhavat

Bhīmasena aber zerschmetterte mit der Keule geschwind Karṇas Wagendeichsel-Aufsatz, o König; das war da wie ein Wunder.

tato bhīmasya rādheyo gadām ādāya vīryavān avāsṛjad rathe tāṃ tu bibheda gadayā gadām

Dann ergriff der kraftvolle Sohn der Rādhā (Karṇa) eine Keule und schleuderte sie gegen Bhīmas Wagen; sie aber zerschmetterte er (Bhīma) mit seiner Keule.

tato bhīmaḥ punar gurvīṃ cikṣepādhirather gadām tāṃ śarair daśabhiḥ karṇaḥ supuṅkhaiḥ susamāhitaiḥ pratyavidhyat punaś cānyaiḥ sā bhīmaṃ punar āvrajat

Dann schleuderte Bhīma wiederum eine schwere Keule gegen den auf dem Wagen Stehenden (Karṇa); diese durchbohrte Karṇa mit zehn wohlbefiederten, wohlgezielten Pfeilen, und mit weiteren noch einmal; da kam sie wiederum auf Bhīma zurückgeflogen.

vyālīva mantrābhihatā karṇabāṇair abhidrutā

wie eine Schlangenfrau, von einem Zauberspruch getroffen, von Karṇas Pfeilen angetrieben.

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.016f überliefert (*1284) und beschreibt bildhaft die schlangenartige Rückkehr der geschleuderten Keule.]

tasyāḥ pratinipātena bhīmasya vipulo dhvajaḥ papāta sārathiś cāsya mumoha gadayā hataḥ

Durch deren Rückfall stürzte Bhīmas mächtiges Banner nieder, und sein Wagenlenker, von der Keule getroffen, verlor die Besinnung.

sa karṇe sāyakān aṣṭau vyasṛjat krodhamūrchitaḥ dhvaje śarāsane caiva śarāvāpe ca bhārata

Er (Bhīma), außer sich vor Zorn, schoss acht Pfeile auf Karṇa ab, auf dessen Banner, auf den Bogen und auf den Köcher, o Bhārata.

tais tasya niśitaiḥ pītair bhīmaseno mahābalaḥ ciccheda paravīraghnaḥ prahasann iva bhārata

Mit jenen scharfen, goldgelben (Pfeilen) zerschnitt der mächtige, feindliche Helden tötende Bhīmasena sie, gleichsam lachend, o Bhārata.

[Anm.: Diese beiden Zeilen sind im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.018d überliefert (*1285) und vervollständigen die Schilderung, was mit Banner, Bogen und Köcher geschah.]

karṇo 'py anyad dhanur gṛhya hemapṛṣṭhaṃ durāsadam

Karṇa aber ergriff einen anderen Bogen, goldrückig, schwer zu bezwingen.

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.018d überliefert (*1286) und leitet zur folgenden Fortsetzung des Kampfes über.]

tataḥ punas tu rādheyo hayān asya ratheṣubhiḥ ṛṣyavarṇāñ jaghānāśu tathobhau pārṣṇisārathī

Dann tötete der Sohn der Rādhā (Karṇa) wiederum geschwind mit Wagenpfeilen dessen (Bhīmas) antilopenfarbene Pferde, und ebenso beide Flankenwagenlenker.

sa vipannaratho bhīmo nakulasyāpluto ratham harir yathā gireḥ śṛṅgaṃ samākrāmad ariṃdamaḥ

Er, Bhīma, dessen Wagen zerstört war, sprang, der Bezwinger der Feinde, auf Nakulas Wagen, wie ein Löwe eine Bergspitze erklimmt.

tathā droṇārjunau citram ayudhyetāṃ mahārathau ācāryaśiṣyau rājendra kṛtapraharaṇau yudhi

So wunderbar kämpften Droṇa und Arjuna, die beiden großen Wagenkämpfer, Lehrer und Schüler, o Indra der Könige, gegeneinander in Waffen erhoben in der Schlacht.

laghusaṃdhānayogābhyāṃ rathayoś ca raṇena ca mohayantau manuṣyāṇāṃ cakṣūṃṣi ca manāṃsi ca

Durch ihre geschickten Wagen-Wendemanöver und durch ihren Waffengang betörten sie die Augen und die Sinne der Menschen.

upāramanta te sarve yodhāsmākaṃ pare tathā adṛṣṭapūrvaṃ paśyantas tad yuddhaṃ guruśiṣyayoḥ

Alle jene Krieger, die unseren wie ebenso die der Feinde, hielten inne, da sie jenen zuvor nie gesehenen Kampf von Lehrer und Schüler mitansahen.

vicitrān pṛtanāmadhye rathamārgān udīryataḥ anyonyam apasavyaṃ ca kartuṃ vīrau tadaiṣatuḥ parākramaṃ tayor yodhā dadṛśus taṃ suvismitāḥ

Wunderbare Wagenspuren inmitten der Heere ziehend, suchten die beiden Helden einander zum Ausweichen zu zwingen; ihre Kraftentfaltung sahen die Krieger, tief erstaunt.

tayoḥ samabhavad yuddhaṃ droṇapāṇḍavayor mahat āmiṣārthaṃ mahārāja gagane śyenayor iva

Zwischen den beiden entstand ein gewaltiger Kampf, zwischen Droṇa und dem Pāṇḍava, o Großkönig, wie zwischen zwei Falken am Himmel um ein Stück Fleisch.

yad yac cakāra droṇas tu kuntīputrajigīṣayā tat tat pratijaghānāśu prahasaṃs tasya pāṇḍavaḥ tāv anyonyaṃ prati mahān saṃrambhaḥ samajāyata mṛdupūrvam abhūd yuddhaṃ divyāstraviduṣor dvayoḥ

Was immer Droṇa tat, in dem Wunsch, den Sohn der Kuntī zu besiegen, das wehrte der Pāṇḍava, lachend, jeweils sogleich ab; ein gewaltiger Grimm entstand zwischen den beiden gegeneinander; anfangs war der Kampf der beiden, beide Kenner göttlicher Waffen, noch mild.

[Anm.: Die letzten beiden Zeilen dieser Einheit sind im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.026d überliefert (*1287) und führen den Gedanken fort.]

yadā droṇo na śaknoti pāṇḍavasya viśeṣaṇe tataḥ prāduścakārāstram astramārgaviśāradaḥ

Als Droṇa den Pāṇḍava nicht zu überbieten vermochte, da manifestierte er, kundig der Pfade der Waffenkunst, eine (göttliche) Waffe.

aindraṃ pāśupataṃ tvāṣṭraṃ vāyavyam atha vāruṇam muktaṃ muktaṃ droṇacāpāt taj jaghāna dhanaṃjayaḥ

Die Aindra-, die Pāśupata-, die Tvāṣṭra-, die Vāyavya- und die Vāruṇa-Waffe — jede, von Droṇas Bogen abgeschossen, zerstörte Dhanaṃjaya.

astrāṇy astrair yadā tasya vidhivad dhanti pāṇḍavaḥ tato 'straiḥ paramair divyair droṇaḥ pārtham avākirat

Als der Pāṇḍava dessen Waffen mit Gegenwaffen vorschriftsmäßig zerstörte, da überschüttete Droṇa den Pārtha mit höchsten göttlichen Waffen.

yad yad astraṃ sa pārthāya prayuṅkte vijigīṣayā tasyāstrasya vighātārthaṃ tat tat sa kurute 'rjunaḥ

Welche Waffe auch immer er, siegbegierig, gegen Pārtha einsetzte, ebendiese setzte Arjuna seinerseits ein, um jene Waffe zu zerstören.

sa vadhyamāneṣv astreṣu divyeṣv api yathāvidhi arjunenārjunaṃ droṇo manasaivābhyapūjayat

Als so seine göttlichen Waffen, wie es sich gehört, von Arjuna zerstört wurden, ehrte Droṇa Arjuna im Herzen allein.

mene cātmānam adhikaṃ pṛthivyām api bhārata tena śiṣyeṇa sarvebhyaḥ śastravidbhyaḥ samantataḥ

Und er hielt sich selbst, wegen dieses Schülers, für überlegen auf Erden über alle Waffenkundigen ringsum, o Bhārata.

vāryamāṇas tu pārthena tathā madhye mahātmanām yatamāno 'rjunaṃ prītyā pratyavārayad utsmayan

Von Pārtha aber inmitten der Großgesinnten so abgewehrt, hielt er, sich mühend, Arjuna aus Zuneigung lächelnd seinerseits ab.

tato 'ntarikṣe devāś ca gandharvāś ca sahasraśaḥ ṛṣayaḥ siddhasaṃghāś ca vyatiṣṭhanta didṛkṣayā

Da traten in der Zwischenluft Götter und Gandharvas zu Tausenden, Ṛṣis und Scharen von Siddhas herbei, verlangend zuzuschauen.

tad apsarobhir ākīrṇaṃ yakṣarākṣasasaṃkulam śrīmad ākāśam abhavad bhūyo meghākulaṃ yathā

Von Apsaras übersät, von Yakṣas und Rākṣasas überfüllt, wurde jener Himmelsraum prächtig, gleich als wäre er abermals mit Wolken bedeckt.

tatra smāntarhitā vāco vyacaranta punaḥ punaḥ droṇasya stavasaṃyuktāḥ pārthasya ca mahātmanaḥ visṛjyamāneṣv astreṣu jvālayatsu diśo daśa

Dort erklangen unsichtbare Stimmen wieder und wieder, voller Lobpreis Droṇas und des großgesinnten Pārtha, während die Waffen abgeschossen wurden, die die zehn Himmelsrichtungen in Flammen setzten.

abruvaṃs tatra siddhāś ca ṛṣayaś ca samāgatāḥ

Und die dort versammelten Siddhas und Ṛṣis sprachen:

[Anm.: Diese Zeile ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.036f überliefert (*1288) und leitet die folgende wörtliche Rede der himmlischen Wesen ein.]

naivedaṃ mānuṣaṃ yuddhaṃ nāsuraṃ na ca rākṣasam na daivaṃ na ca gāndharvaṃ brāhmaṃ dhruvam idaṃ param vicitram idam āścaryaṃ na no dṛṣṭaṃ na ca śrutam

‚Dies ist wahrlich kein menschlicher Kampf, kein dämonischer, auch kein rākṣasischer; kein göttlicher, auch kein gandharvischer — dies ist gewiss, mit Sicherheit, höchstes Brahman. Dieses wunderbare Wunder haben wir noch nie gesehen, noch gehört.

ati pāṇḍavam ācāryo droṇaṃ cāpy ati pāṇḍavaḥ nānayor antaraṃ draṣṭuṃ śakyam astreṇa kena cit

Der Lehrer übertrifft den Pāṇḍava, und der Pāṇḍava wiederum übertrifft Droṇa; der Unterschied zwischen den beiden ist durch keinerlei Waffe zu erkennen.

yadi rudro dvidhākṛtya yudhyetātmānam ātmanā tatra śakyopamā kartum anyatra tu na vidyate

Wenn Rudra, sich selbst zweigeteilt, gegen sich selbst kämpfte, dann ließe sich ein Vergleich anstellen; sonst aber gibt es keinen.

jñānam ekastham ācārye jñānaṃ yogaś ca pāṇḍave droṇe sauṣṭhavam ācārye lāghavaṃ sauṣṭhavaṃ tathā arjune dṛśyate vyaktaṃ nānyasmiṃs tad dhanurdhare lakṣam ekastham ācārye lakṣaṃ vedhaś ca pāṇḍave śaighryam ekastham ācārye śaighryaṃ vedhaś ca pāṇḍave gatam ekastham ācārye gataṃ vedhaś ca pāṇḍave śauryam ekastham ācārye balaṃ śauryaṃ ca pāṇḍave

Das (bloße) Wissen wohnt allein im Lehrer; Wissen und dessen Anwendung (zugleich) im Pāṇḍava. In Droṇa, dem Lehrer, ist Vollendung; Leichthändigkeit und Vollendung zugleich zeigen sich offenkundig in Arjuna, in keinem anderen Bogenträger. Das (bloße) Ziel-Erfassen wohnt allein im Lehrer; Zielerfassen und Treffen zugleich im Pāṇḍava. Die (bloße) Schnelligkeit wohnt allein im Lehrer; Schnelligkeit und Treffen zugleich im Pāṇḍava. Die (bloße) kunstvolle Bewegung wohnt allein im Lehrer; kunstvolle Bewegung und Treffen zugleich im Pāṇḍava. Die (bloße) Tapferkeit wohnt allein im Lehrer; Kraft und Tapferkeit zugleich im Pāṇḍava.

[Anm.: Dieser Vers (07,163.040) ist im kritischen Apparat um fünf weitere, formelhaft parallel gebaute Zeilen erweitert (*1289, *1290), die denselben Vergleichs-Topos – eine Eigenschaft allein im Lehrer, dieselbe Eigenschaft und ihre praktische Umsetzung zugleich im Schüler – mehrfach variieren; sie werden hier als eine zusammenhängende Einheit wiedergegeben.]

nemau śakyau maheṣvāsau raṇe kṣepayituṃ paraiḥ icchamānau punar imau hanyetāṃ sāmaraṃ jagat

Diese beiden großen Bogenschützen können von anderen im Kampf nicht bezwungen werden; wollten diese beiden es noch einmal, so würden sie die Welt samt ihren Unsterblichen vernichten.‘

ity abruvan mahārāja dṛṣṭvā tau puruṣarṣabhau antarhitāni bhūtāni prakāśāni ca saṃghaśaḥ

So sprachen, o Großkönig, die Wesen, unsichtbare wie sichtbare, in Scharen, als sie jene beiden Bullen unter den Männern erblickt hatten.

yadā droṇaṃ mahārāja viśeṣayati pāṇḍavaḥ tato droṇo brāhmam astraṃ prāduścakre mahāmatiḥ

Als aber, o Großkönig, der Pāṇḍava Droṇa zu überbieten begann, da manifestierte Droṇa, von großem Verstand, die Brahma-Waffe.

[Anm.: Die erste Zeile dieser Einheit ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.042d überliefert (*1291) und liefert den Nebensatz zum Hauptsatz der folgenden Verszeile.]

tad astraṃ saṃdhitaṃ rājan ghorarūpaṃ mahāhave saṃtāpayan raṇe pārthaṃ bhūtāny antarhitāni ca

Jene Waffe, an die Sehne gelegt, o König, von schrecklicher Gestalt, versengte in dem großen Kampf den Pārtha und die unsichtbaren Wesen.

[Anm.: Die erste Zeile dieser Einheit ist im kritischen Apparat als Erweiterung zu Pāda 07,163.043b überliefert (*1292).]

tataś cacāla pṛthivī saparvatavanadrumā saritaś ca pratisrotaḥ samūhur vai kṣaṇāntaram vavau ca viṣamo vāyuḥ sāgarāś cāpi cukṣubhuḥ

Da erbebte die Erde samt ihren Bergen, Wäldern und Bäumen; und die Flüsse führten für einen Augenblick ihr Wasser rückwärts; ein wilder Wind wehte, und selbst die Ozeane gerieten in Aufruhr.

tatas trāso mahān āsīt kurupāṇḍavasenayoḥ sarveṣāṃ caiva bhūtānām udyate 'stre mahātmanā

Da entstand großer Schrecken bei den Heeren der Kurus und Pāṇḍavas, und auch bei allen Wesen, als die Waffe von dem Großgesinnten erhoben wurde.

tataḥ pārtho 'py asaṃbhrāntas tad astraṃ pratijaghnivān brahmāstreṇaiva rājendra tataḥ sarvam aśīśamat

Da wehrte auch Pārtha, unerschrocken, jene Waffe ab; mit der Brahma-Waffe allein, o Indra der Könige, besänftigte er darauf alles.

yadā na gamyate pāraṃ tayor anyatarasya vā tataḥ saṃkulayuddhena tad yuddhaṃ vyakulīkṛtam

Als kein Ende von einem der beiden zu erreichen war, da wurde jener Kampf durch das allgemeine Getümmelgefecht in Verwirrung gebracht.

nājñāyata tataḥ kiṃ cit punar eva viśāṃ pate pravṛtte tumule yuddhe droṇapāṇḍavayor mṛdhe

Da war überhaupt nichts mehr zu erkennen, o Herr der Völker, als der tosende Kampf zwischen Droṇa und dem Pāṇḍava im Getümmel losbrach.

droṇas tyajya raṇe pārthaṃ pāñcālān anvadhāvata arjuno 'pi raṇe droṇaṃ tyaktvā prādrāvayat kurūn śaraughair atha tābhyāṃ tu chāyābhūtaṃ mahāmṛdhe tumulaṃ prababhau rājan sarvasya jagato bhayam

Droṇa, Pārtha in der Schlacht verlassend, verfolgte die Pāñcālas; auch Arjuna, Droṇa in der Schlacht verlassend, trieb die Kurus in die Flucht; da erglänzte, durch die Pfeilschwärme dieser beiden schattenhaft geworden, in dem gewaltigen Getümmelgefecht die Furcht der ganzen Welt, o König.

[Anm.: Diese vier Zeilen sind im kritischen Apparat als zusammenhängende Erweiterung zu Pāda 07,163.048d überliefert (*1294) und werden hier als eine fortlaufende Einheit wiedergegeben.]

śarajālaiḥ samākīrṇe meghajālair ivāmbare na sma saṃpatate kaś cid antarikṣacaras tadā

Als der Himmel von Pfeilnetzen übersät war, wie von Wolkennetzen, konnte da kein durch die Zwischenluft ziehendes Wesen mehr fliegen.“