Kapitel 57 Arjunas Himmelsreise und das Pāśupata-Astra

kuntīputras tu taṃ mantraṃ smarann eva dhanaṃjayaḥ pratijñām ātmano rakṣan mumohācintyavikramaḥ

Saṃjaya sprach: Kuntīs Sohn Dhanaṃjaya aber, gerade jenes Gelöbnis erinnernd, sein eigenes Versprechen bewahrend, verfiel der von unfasslicher Kraft in Betäubung.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

taṃ tu śokena saṃtaptaṃ svapne kapivaradhvajam niśvasantaṃ mahātmānaṃ saphenam iva pannagam visaṃjñamanasaṃ jñātvā arjunaṃ śokavihvalam āsasāda mahātejā dhyāyantaṃ garuḍadhvajaḥ

Ihn aber, vom Kummer versengt, im Wachtraum [gedankenverloren], den mit dem Affenbanner, seufzend, den Großmütigen, wie eine schäumende Schlange, wissend, dass Arjuna geistesabwesend und von Kummer überwältigt war, näherte sich ihm, dem Sinnenden, der von großem Glanz, der Garuḍa-Bannerträger [Kṛṣṇa].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

pratyutthānaṃ tu kṛṣṇasya sarvāvasthaṃ dhanaṃjayaḥ nālopayata dharmātmā bhaktyā premṇā ca sarvadā

Das Aufstehen vor Kṛṣṇa aber unterließ Dhanaṃjaya, der rechtschaffene, unter allen Umständen nie, aus Hingabe und Liebe stets.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

pratyutthāya ca govindaṃ sa tasmāy āsanaṃ dadau na cāsane svayaṃ buddhiṃ bībhatsur vyadadhāt tadā

Und aufgestanden, gab er dem Govinda einen Sitz; und auf den Sitz richtete Bībhatsu [Arjuna] von sich aus damals nicht seinen Sinn [nahm ihn nicht von selbst ein].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tataḥ kṛṣṇo mahātejā jānan pārthasya niścayam kuntīputram idaṃ vākyam āsīnaḥ sthitam abravīt

Da sprach Kṛṣṇa, der von großem Glanz, Pārthas Entschluss kennend, sitzend zu dem stehenden Kuntī-Sohn dieses Wort:

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas, überleitend zur folgenden Rede Kṛṣṇas.]

mā viṣāde manaḥ pārtha kṛthāḥ kālo hi durjayaḥ kālaḥ sarvāṇi bhūtāni niyacchati pare vidhau

„Lass deinen Sinn nicht in Verzagtheit sinken, Pārtha; denn die Zeit ist schwer zu bezwingen. Die Zeit bezwingt alle Wesen im höchsten Ratschluss.

[Anm.: Beginn der CQ-Region 1 — Kṛṣṇas erste Rede an Arjuna.]

kimarthaṃ ca viṣādas te tad brūhi vadatāṃ vara na śocitavyaṃ viduṣā śokaḥ kāryavināśanaḥ yat tu kāryaṃ bhavet kāryaṃ karmaṇā tat samācara hīnaceṣṭasya yaḥ śokaḥ sa hi śatrur dhanaṃjaya

Weshalb aber ist dein Verzagen? Sag mir das, du Bester der Redner. Der Wissende soll nicht trauern — Kummer ist Zerstörung des Zwecks. Was aber zu tun ist, das vollbringe durch Handeln; der Kummer dessen, der untätig bleibt, das ist wahrlich der Feind, Dhanaṃjaya.

[Anm.: CQ-Region 1 — Kṛṣṇa.]

śocan nandayate śatrūn karśayaty api bāndhavān kśīyate ca naras tasmān na tvaṃ śocitum arhasi

Trauernd erfreut man die Feinde und zehrt auch die Verwandten aus; und der Mann schwindet dahin — darum solltest du nicht trauern.“

[Anm.: Ende der CQ-Region 1.]

ity ukto vāsudevena bībhatsur aparājitaḥ ābabhāṣe tadā vidvān idaṃ vacanam arthavat

So von Vāsudeva angesprochen, sagte der unbesiegte Bībhatsu [Arjuna] da, der Wissende, dieses bedeutungsvolle Wort:

[Anm.: Überleitung; die folgende Rede Arjunas beginnt die CQ-Region 2.]

mayā pratijñā mahatī jayadrathavadhe kṛtā śvo 'smi hantā durātmānaṃ putraghnam iti keśava

„Von mir wurde ein gewaltiges Gelöbnis zur Tötung Jayadrathas abgelegt: 'Morgen werde ich den Übelgesinnten, den Sohnestöter, erschlagen' — so, Keśava.

[Anm.: CQ-Region 2 — Arjunas Antwort.]

matpratijñāvighātārthaṃ dhārtarāṣṭraiḥ kilācyuta pṛṣṭhataḥ saindhavaḥ kāryaḥ sarvair gupto mahārathaiḥ

Um mein Gelöbnis zu vereiteln, wird, wie es heißt, Acyuta, von den Dhārtarāṣṭras der Saindhava [Jayadratha] im Hintergrund gehalten werden, von allen Großwagenkämpfern beschützt.

[Anm.: CQ-Region 2 — Arjuna.]

daśa caikā ca tāḥ kṛṣṇa akṣauhiṇyaḥ sudurjayāḥ hatāvaśeṣās tatremā daśa mādhava saṃkhyayā

Elf sind jene, Kṛṣṇa, Akṣauhiṇīs, schwer zu bezwingen; als Rest der Getöteten sind dort noch zehn, Mādhava, der Zahl nach.

[Anm.: CQ-Region 2 — Arjuna; Aufzählung der noch verbliebenen gegnerischen Heeresmacht.]

tābhiḥ parivṛtaḥ saṃkhye sarvaiś caiva mahārathaiḥ kathaṃ śakyeta sa draṣṭuṃ durātmā kṛṣṇa saindhavaḥ pratijñāpāraṇaṃ caiva na bhaviṣyati keśava

Von diesen umgeben im Kampf und von allen Großwagenkämpfern zugleich — wie könnte jener übelgesinnte Saindhava, Kṛṣṇa, überhaupt erblickt werden? Und die Erfüllung meines Gelöbnisses wird nicht eintreten, Keśava.

[Anm.: CQ-Region 2 — Arjuna.]

pratijñāyāṃ ca hīnāyāṃ kathaṃ jīveta madvidhaḥ duḥkhopāyasya me vīra vikāṅkṣā parivartate drutaṃ ca yāti savitā tata etad bravīmy aham

Und wenn das Gelöbnis fehlschlägt, wie könnte einer wie ich weiterleben? Mein Verlangen nach dem Mittel des Leids [dem Tod], Held, kehrt immer wieder; und schnell geht die Sonne [ihrem Untergang entgegen] — darum sage ich dies.“

[Anm.: Ende der CQ-Region 2.]

śokasthānaṃ tu tac chrutvā pārthasya dvijaketanaḥ saṃspṛśyāmbhas tataḥ kṛṣṇaḥ prāṅmukhaḥ samavasthitaḥ

Diesen Grund des Kummers Pārthas gehört, berührte der mit dem Vogelbanner [Kṛṣṇa] da Wasser und stellte sich, das Gesicht nach Osten gewandt.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

idaṃ vākyaṃ mahātejā babhāṣe puṣkarekṣaṇaḥ hitārthaṃ pāṇḍuputrasya saindhavasya vadhe vṛtaḥ

Dieses Wort sprach der von großem Glanz, der Lotusäugige, zum Wohl des Pāṇḍu-Sohnes, entschlossen zur Tötung des Saindhava:

[Anm.: Überleitung zur zweiten Rede Kṛṣṇas.]

pārtha pāśupataṃ nāma paramāstraṃ sanātanam yena sarvān mṛdhe daityāñ jaghne devo maheśvaraḥ

„Pārtha, es gibt die ewige höchste Waffe mit Namen Pāśupata, mit der der Gott Maheśvara [Śiva] im Kampf alle Daityas erschlug.

[Anm.: Beginn der CQ-Region 3 — Kṛṣṇas Rat zum Pāśupata-Astra.]

yadi tad viditaṃ te 'dya śvo hantāsi jayadratham atha jñātuṃ prapadyasva manasā vṛṣabhadhvajam

Wenn dir dies heute bekannt würde, würdest du morgen Jayadratha erschlagen; darum begib dich, es zu erkennen, im Geiste zu dem Stierbannerträger [Śiva].

[Anm.: CQ-Region 3 — Kṛṣṇa.]

taṃ devaṃ manasā dhyāyañ joṣam āssva dhanaṃjaya tatas tasya prasādāt tvaṃ bhaktaḥ prāpsyasi tan mahat

Diesen Gott im Geiste sinnend, verharre schweigend, Dhanaṃjaya; dann wirst du durch seine Gnade, hingegeben, jene große [Waffe] erlangen.“

[Anm.: Ende der CQ-Region 3.]

tataḥ kṛṣṇavacaḥ śrutvā saṃspṛśyāmbho dhanaṃjayaḥ bhūmāv āsīna ekāgro jagāma manasā bhavam

Da, Kṛṣṇas Wort gehört, berührte Dhanaṃjaya Wasser und ging, auf der Erde sitzend, einsgerichteten Geistes, im Geiste zu Bhava [Śiva].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tataḥ praṇihite brāhme muhūrte śubhalakṣaṇe ātmānam arjuno 'paśyad gagane sahakeśavam

Da, in der angesetzten Brahma-Stunde von gutem Zeichen, sah Arjuna sich selbst am Himmel, zusammen mit Keśava.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

jyotirbhiś ca samākīrṇaṃ siddhacāraṇasevitam vāyuvegagatiḥ pārthaḥ khaṃ bheje sahakeśavaḥ

Mit Lichtern übersät und von Siddhas und Cāraṇas besucht, durchmaß Pārtha, windgeschwind in seiner Bewegung, zusammen mit Keśava den Himmelsraum.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

keśavena gṛhītaḥ sa dakṣiṇe vibhunā bhuje prekṣamāṇo bahūn bhāvāñ jagāmādbhutadarśanān

Von dem mächtigen Keśava am rechten Arm gefasst, ging er, viele wunderbar anzuschauende Dinge betrachtend.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

udīcyāṃ diśi dharmātmā so 'paśyac chvetaparvatam kuberasya vihāre ca nalinīṃ padmabhūṣitām

In der nördlichen Richtung sah der Rechtschaffene den Weißen Berg, und in Kuberas Lustgarten einen Lotosteich, mit Lotosblumen geschmückt.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

saricchreṣṭhāṃ ca tāṃ gaṅgāṃ vīkṣamāṇo bahūdakām sadāpuṣpaphalair vṛkṣair upetāṃ sphaṭikopalām

Und er erblickte jene beste der Flüsse, die Gaṅgā, reich an Wasser, versehen mit Bäumen, die stets Blüten und Früchte tragen, mit Bergkristall-Gestein.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

siṃhavyāghrasamākīrṇāṃ nānāmṛgagaṇākulām puṇyāśramavatīṃ ramyāṃ manojñāṇḍajasevitām

von Löwen und Tigern durchsetzt, von mancherlei Scharen wilder Tiere erfüllt, reich an heiligen Einsiedeleien, lieblich, von bezaubernden Vögeln besucht.

[Anm.: Fortsetzung der Beschreibung der Gaṅgā aus Einheit 25; reine Erzählung.]

mandarasya pradeśāṃś ca kiṃnarodgītanāditān hemarūpyamayaiḥ śṛṅgair nānauṣadhividīpitān tathā mandāravṛkṣaiś ca puṣpitair upaśobhitān viśvakarmakṛtair divyair anyān api ca bhūṣitān

Und die Gegenden des Mandara, von Kiṃnara-Gesang durchtönt, mit aus Gold und Silber gefertigten Gipfeln, von mancherlei [leuchtenden] Kräutern erhellt, ebenso mit blühenden Mandāra-Bäumen geschmückt und auch mit anderen, von Viśvakarman gefertigten göttlichen [Dingen] geziert —

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

snigdhāñjanacayākāraṃ saṃprāptaḥ kālaparvatam puṇyaṃ himavataḥ pādaṃ maṇimantaṃ ca parvatam brahmatuṅgaṃ nadīś cānyās tathā janapadān api

— erreichte er den Schwarzen Berg, von der Gestalt einer glänzenden Kollyrium-Masse, den heiligen Fuß des Himavat, und den Berg Maṇimant, den Brahmatuṅga und andere Flüsse ebenso wie auch Länder.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

suśṛṅgaṃ śataśṛṅgaṃ ca śaryātivanam eva ca puṇyam aśvaśiraḥsthānaṃ sthānam ātharvaṇasya ca

Den Suśṛṅga und den Śataśṛṅga, und ebenso den Śaryāti-Wald, die heilige Stätte des Pferdehaupts und die Stätte des Atharvan.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

vṛṣadaṃśaṃ ca śailendraṃ mahāmandaram eva ca apsarobhiḥ samākīrṇaṃ kiṃnaraiś copaśobhitam

Und den Vṛṣadaṃśa, den Herrn der Berge, und ebenso den großen Mandara, von Apsaras durchsetzt und von Kiṃnaras geschmückt.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tāṃś ca śailān vrajan pārthaḥ prekṣate sahakeśavaḥ śubhaiḥ prasravaṇair juṣṭān hemadhātuvibhūṣitān

Und jene Berge durchwandernd, erblickte Pārtha, zusammen mit Keśava, sie, von schönen Quellen besucht, mit Golderz geschmückt.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

candraraśmiprakāśāṅgīṃ pṛthivīṃ puramālinīm samudrāṃś cādbhutākārān apaśyad bahulākarān

Die Erde, deren Leib wie Mondstrahlen leuchtete, mit Städten bekränzt, und die Ozeane von wunderbarer Gestalt sah er, reich an Schätzen.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

viyad dyāṃ pṛthivīṃ caiva paśyan viṣṇupade vrajan vismitaḥ saha kṛṣṇena kṣipto bāṇa ivātyagāt

Luftraum, Himmel und Erde zugleich sehend, im Pfad Viṣṇus wandelnd, staunend, eilte er zusammen mit Kṛṣṇa wie ein abgeschossener Pfeil dahin.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

grahanakṣatrasomānāṃ sūryāgnyoś ca samatviṣam apaśyata tadā pārtho jvalantam iva parvatam

Von der Farbe [dem Glanz] der Planeten, Mondhäuser, des Mondes und zugleich von Sonne und Feuer sah da Pārtha etwas wie einen lodernden Berg.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — Ankündigung des Šiva-Berges.]

samāsādya tu taṃ śailaṃ śailāgre samavasthitam taponityaṃ mahātmānam apaśyad vṛṣabhadhvajam

Jenen Berg aber erreicht, sah er den auf dem Gipfel des Berges verweilenden, stets in Askese befindlichen Großmütigen, den Stierbannerträger [Śiva].

[Anm.: Erste Schau Śivas; reine Erzählung.]

sahasram iva sūryāṇāṃ dīpyamānaṃ svatejasā śūlinaṃ jaṭilaṃ gauraṃ valkalājinavāsasam

Wie tausend Sonnen leuchtend durch eigenen Glanz, den Dreizackträger, mit verfilztem Haar, hell/weiß, in Baumrinde und Fell gekleidet.

[Anm.: Beschreibung Śivas, Fortsetzung von Einheit 35.]

nayanānāṃ sahasraiś ca vicitrāṅgaṃ mahaujasam pārvatyā sahitaṃ devaṃ bhūtasaṃghaiś ca bhāsvaraiḥ

Mit tausend Augen, von mannigfaltiger Gestalt, von großer Macht, den Gott, mit Pārvatī zusammen und von leuchtenden Scharen von Wesen [umgeben].

[Anm.: Beschreibung Śivas, Fortsetzung.]

gītavāditrasaṃhrādais tālalāsyasamanvitam valgitāsphoṭitotkruṣṭaiḥ puṇyagandhaiś ca sevitam

Von Gesangs- und Instrumentenklängen [umtönt], begleitet von Takt und Tanz, von Sprüngen, Handklatschen und Jubelrufen, und von heiligen Düften umgeben.

[Anm.: Beschreibung Śivas, Fortsetzung.]

stūyamānaṃ stavair divyair munibhir brahmavādibhiḥ goptāraṃ sarvabhūtānām iṣvāsadharam acyutam

Gepriesen mit göttlichen Lobgesängen von Weisen, die das Brahman verkünden, den Beschützer aller Wesen, den Bogenträger, den Unwandelbaren.

[Anm.: Abschluss der Śiva-Beschreibung, Einheiten 34–39.]

vāsudevas tu taṃ dṛṣṭvā jagāma śirasā kṣitim pārthena saha dharmātmā gṛṇan brahma sanātanam

Vāsudeva aber, ihn erblickt, berührte mit dem Haupt die Erde, zusammen mit Pārtha, der Rechtschaffene, das ewige Brahman rezitierend.

[Anm.: Beginn der gemeinsamen Verehrung; Einheiten 40–44 bilden eine Reihe von Beiwörtern für Śiva, syntaktisch von „gṛṇan/avandata“ abhängig — reine Erzählung, kein CQ.]

lokādiṃ viśvakarmāṇam ajam īśānam avyayam manasaḥ paramāṃ yoniṃ khaṃ vāyuṃ jyotiṣāṃ nidhim

[Ihn als] den Ursprung der Welten, den Allschöpfer, den Ungeborenen, den Herrschenden, den Unvergänglichen, den höchsten Schoß des Geistes, den Raum, den Wind, den Schatz der Lichter [Gestirne].

[Anm.: Fortsetzung der Beiwörter-Reihe (Einheit 40 fortgesetzt), reine Erzählung.]

sraṣṭāraṃ vāridhārāṇāṃ bhuvaś ca prakṛtiṃ parām devadānavayakṣāṇāṃ mānavānāṃ ca sādhanam

Den Schöpfer der Wasserströme, und die höchste Urnatur der Erde, das Mittel [den Erfüller] für Götter, Dānavas, Yakṣas und Menschen.

[Anm.: Fortsetzung der Beiwörter-Reihe, reine Erzählung.]

yogināṃ paramaṃ brahma vyaktaṃ brahmavidāṃ nidhim carācarasya sraṣṭāraṃ pratihartāram eva ca

Das höchste Brahman der Yogins, den offenbaren Schatz der Brahman-Kenner, den Schöpfer des Beweglichen und Unbeweglichen und ebenso den Zurücknehmer [Vernichter].

[Anm.: Fortsetzung der Beiwörter-Reihe, reine Erzählung.]

kālakopaṃ mahātmānaṃ śakrasūryaguṇodayam avandata tadā kṛṣṇo vāṅmanobuddhikarmabhiḥ

[Als] den zeitgemäßen Zorn, den Großmütigen, den Ursprung der Eigenschaften Indras und der Sonne — verehrte ihn da Kṛṣṇa mit Rede, Geist, Verstand und Tat.

[Anm.: Abschluss der Beiwörter-Reihe aus den Einheiten 40–43; reine Erzählung.]

yaṃ prapaśyanti vidvāṃsaḥ sūkṣmādhyātmapadaiṣiṇaḥ yam ṛgvedavido gānti ṛco hy akṣaram eva ca yajurvedavidaś caivādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt gāyanti yaṃ sāmavida ihaiva iti nihnutam tam ajaṃ kāraṇātmānaṃ jagmatuḥ śaraṇaṃ bhavam tam evāgniṃ tam ādityaṃ bhūyo bhūyas tatheśvaram

Ihn, den die Wissenden erschauen, die Sucher der subtilen geistigen Pfade; ihn, den die Kenner des Ṛgveda besingen, wahrlich als den unvergänglichen Vers; und die Kenner des Yajurveda [besingen ihn] als von der Farbe der Sonne, jenseits des Dunkels; ihn besingen die Kenner des Sāmaveda hier als 'verborgen' [?] — ihn, den Ungeborenen, dessen Wesen die Ursache ist, suchten beide zur Zuflucht auf, Bhava; ihn eben als Agni, ihn als Āditya, immer wieder, so [verehrten sie] den Herrschenden.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas; lange, theologisch dichte Passage über die vedische Erkenntnis Śivas. Die Wendung „iti nihnutam“ ist grammatisch und inhaltlich unklar überliefert und wird mit [?] als unsicher gekennzeichnet.]

arjunaś cāpi taṃ devaṃ bhūyo bhūyo 'bhyavandata jñātvaikaṃ bhūtabhavyādiṃ sarvabhūtabhavodbhavam śaraṇyaṃ śaraṇaṃ devam īśānaṃ parameśvaram jagāma jagatāṃ nātham arjunaḥ sajanārdanaḥ

Und auch Arjuna verehrte jenen Gott immer wieder, ihn erkennend als den einen Ursprung des Gewesenen und Künftigen, den Ursprung des Werdens aller Wesen; den Zufluchtswürdigen, die Zuflucht, den Gott, den Herrschenden, den höchsten Herrn — Arjuna, zusammen mit Janārdana, suchte den Herrn der Welten auf.

[Anm.: Abschluss der gemeinsamen Verehrung Śivas; reine Erzählung.]

tatas tāv āgatau śarvaḥ provāca prahasann iva **** **** naranārāyaṇāv ubhau suprasannamanāḥ śarvaḥ

Da, als die beiden angekommen waren, sprach Śarva [Śiva], wie lächelnd, [Lücke im überlieferten Text] — beide, Nara und Nārāyaṇa —, von wohlgefälligem Gemüt, Śarva.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas, überleitend zur Rede Śivas. Die Textstelle 046a*0417_01 weist im kritischen Apparat eine Lücke auf (markiert mit **** ****), die hier unübersetzt beibehalten wird.]

svāgataṃ vāṃ naraśreṣṭhāv uttiṣṭhetāṃ gataklamau kiṃ ca vām īpsitaṃ vīrau manasaḥ kṣipram ucyatām

„Willkommen euch beiden, ihr Besten der Männer! Erhebt euch, eure Müdigkeit sei gewichen. Und was von euch beiden Helden im Geiste gewünscht wird, das werde rasch gesagt.

[Anm.: Beginn der CQ-Region 5 — Śivas Begrüßungsrede.]

yena kāryeṇa saṃprāptau yuvāṃ tat sādhayāmi vām vriyatām ātmanaḥ śreyas tat sarvaṃ pradadāni vām

Um welcher Sache willen ihr beide gekommen seid, das will ich euch erfüllen. Möge euer eigenes Wohl gewählt werden — all das will ich euch beiden geben.“

[Anm.: Ende der CQ-Region 5.]

tatas tad vacanaṃ śrutvā pratyutthāya kṛtāñjalī vāsudevārjunau śarvaṃ tuṣṭuvāte mahāmatī bhaktyā stavena divyena mahātmānam aninditam

Da, jenes Wort gehört, standen Vāsudeva und Arjuna, die beiden hochgesinnten, mit gefalteten Händen auf und priesen Śarva [Śiva], den Großmütigen, den Untadeligen, mit Hingabe durch einen göttlichen Lobgesang.

[Anm.: Überleitung zum gemeinsamen Namens-Hymnus (CQ-Region 6).]

namo bhavāya śarvāya rudrāya varadāya ca paśūnāṃ pataye nityam ugrāya ca kapardine

„Verehrung Bhava, Śarva, Rudra und dem Gabenspender; dem ewigen Herrn der Herden, und dem Wilden, dem Kapardin [dem Trägers des Haarknotens].

[Anm.: Beginn der CQ-Region 6 — der lange gemeinsame Hymnus an die tausend Namen Śivas, gesprochen von Kṛṣṇa und Arjuna.]

mahādevāya bhīmāya tryambakāya ca śambhave īśānāya bhagaghnāya namo 'stv andhakaghātine

Dem großen Gott, dem Furchtbaren, und Tryambaka, dem Heilbringenden [Śambhu]; dem Herrschenden, dem Bhaga-Töter — Verehrung sei dem Andhaka-Erschlager.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

kumāragurave nityaṃ nīlagrīvāya vedhase pinākine haviṣyāya satyāya vibhave sadā vilohitāya dhūmrāya vyādhāyānaparājite

Dem ewigen Lehrer Kumāras, dem Blauhalsigen, dem Ordner; dem Pināka-Träger, dem Opferwürdigen, dem Wahrhaftigen, dem allzeit Mächtigen; dem hochroten, dem rauchfarbenen, dem Jäger, dem Unbesiegten.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

nityaṃ nīlaśikhaṇḍāya śūline divyacakṣuṣe hantre goptre trinetrāya vyādhāya vasuretase

Dem stets Blaugescheitelten, dem Dreizackträger, dem Göttlichäugigen; dem Vernichter, dem Beschützer, dem Dreiäugigen, dem Jäger, dessen Samen der Reichtum ist.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

acintyāyāmbikābhartre sarvadevastutāya ca vṛṣadhvajāya piṅgāya jaṭine brahmacāriṇe

Dem Unfassbaren, dem Gatten der Ambikā [Pārvatī], und dem von allen Göttern Gepriesenen; dem Stierbannerträger, dem Rotbraunen, dem Verfilzthaarigen, dem Keuschheitsübenden.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

tapyamānāya salile brahmaṇyāyājitāya ca viśvātmane viśvasṛje viśvam āvṛtya tiṣṭhate

Dem im Wasser Askese Übenden, dem Brahmanenfreund, und dem Unbesiegten; dem Weltenselbst, dem Weltenschöpfer, der, das All umhüllend, [darin] steht.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

namo namas te sevyāya bhūtānāṃ prabhave sadā abhigamyāya kāmyāya stutyāyāryāya sarvadā brahmavaktrāya śarvāya śaṃkarāya śivāya ca

Verehrung, Verehrung dir, dem Verehrungswürdigen, dem allzeitigen Ursprung der Wesen; dem Nahbaren, dem Wünschenswerten, dem allzeit Preiswürdigen, dem Edlen; dem, dessen Mund das Brahman ist, dem Śarva, dem Heilbringenden, und dem Gütigen.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

namo 'stu vācaspataye prajānāṃ pataye namaḥ namo viśvasya pataye mahatāṃ pataye namaḥ

Verehrung sei dem Herrn der Rede, Verehrung dem Herrn der Geschöpfe; Verehrung dem Herrn des Alls, Verehrung dem Herrn der Großen.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

namaḥ sahasraśirase sahasrabhujamanyave sahasranetrapādāya namo 'saṃkhyeyakarmaṇe

Verehrung dem Tausendhäuptigen, dem an tausend Armen Zornigen; dem an tausend Augen und Füßen Reichen, Verehrung dem, dessen Taten unzählbar sind.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

namo hiraṇyavarṇāya hiraṇyakavacāya ca kadrudrāya namo viṣvakcakṣuṣe ca hanīyase mīḍhuṣṭamāya havyāya śraviṣṭāya śrutāya ca

Verehrung dem Goldfarbenen und dem Goldgepanzerten; dem gnädigen Rudra, Verehrung dem allseits Sehenden und dem mächtig Zuschlagenden; dem größten Gabenspender, dem Opferwürdigen, dem Ruhmreichsten und dem Berühmten.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

śipiviṣṭāya giraye namo budhyāya vilmine namaḥ parṇāya gehyāya druhyāya prabhṛśāya ca

Dem Strahlendurchdrungenen, dem Bergbewohner, Verehrung dem Weisheitsvollen, dem Ameisenhügel-Bewohner; Verehrung dem Laubbekleideten, dem Hausbewohner, dem Feindlichen und dem Gewaltigen.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

namaḥ parṇāya śuṣkāya rajasyāya pulastyaye duṃdubhyāya hananyāya svāyudhāya sudhanvane

Verehrung dem Laubbekleideten, dem Vertrockneten, dem Staubbewohner, dem Pulastya; dem Paukenschläger, dem Töter, dem mit guter Waffe Versehenen, dem mit gutem Bogen.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

namaḥ stutyāya pathyāya kāvyāyāśurathāya ca namaḥ somyāya vātyāya urvayāya niṣaṅgiṇe

Verehrung dem Preiswürdigen, dem auf dem Pfad Weilenden, dem Weisen [Dichterischen] und dem mit schnellem Wagen; Verehrung dem Somahaften, dem Windhaften, dem Weiten, dem Köcherträger.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus.]

vaiśantāya ca kūpyāya nīpāya ca varūthine namaḥ somāya rudrāya tāmrāya śivamūrtaye namo 'stu devadevāya mahābhūtadharāya ca

Und dem Allesdurchdringenden, dem Brunnenbewohner, und dem Nīpa-Baum-Bewohner, dem Schildträger; Verehrung dem Soma, dem Rudra, dem Kupferfarbenen, dem, dessen Gestalt Heil ist; Verehrung sei dem Gott der Götter und dem Träger der großen Elemente.

[Anm.: CQ-Region 6 — Namenshymnus, weiterhin gesprochen von Kṛṣṇa und Arjuna.]

bhaktānukampine nityaṃ sidhyatāṃ nau varaḥ prabho

Dem stets mit den Hingegebenen Mitfühlenden — möge uns beiden, Herr, die Gabe gelingen!“

[Anm.: Abschluss des Namenshymnus, Ende der CQ-Region 6.]

evaṃ stutvā mahādevaṃ vāsudevaḥ sahārjunaḥ prasādayām āsa bhavaṃ tadā hy astropalabdhaye arjunāya dadau buddhiṃ tasminn astre yad īpsitam

So den großen Gott gepriesen, stimmte Vāsudeva, zusammen mit Arjuna, den Bhava da wahrlich gnädig, um die Waffe zu erlangen; und [Śiva] gab Arjuna die Zuversicht, dass ihm, was hinsichtlich jener Waffe gewünscht war, [zuteilwerde].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tato 'rjunaḥ prītamanā vavande vṛṣabhadhvajam dadarśotphullanayanaḥ samastaṃ tejasāṃ nidhim

Da verehrte Arjuna, frohen Gemüts, den Stierbannerträger und sah, mit aufgeblühten Augen, den ganzen Schatz der Glanzkräfte [Śiva].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

taṃ copahāraṃ svakṛtaṃ naiśaṃ naityakam ātmanaḥ dadarśa tryambakābhyāśe vāsudevaniveditam

Und er sah jene nächtliche, tägliche Opfergabe, die er selbst bereitet hatte, in der Nähe des Tryambaka [Śiva], von Vāsudeva dargebracht.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas; bezieht sich auf das in Kap. 56 von Kṛṣṇa vollzogene nächtliche Ritual, das Arjuna hier in Śivas Nähe wiedererkennt.]

tato 'bhipūjya manasā śarvaṃ kṛṣṇaṃ ca pāṇḍavaḥ icchāmy ahaṃ divyam astram ity abhāṣata śaṃkaram

Da, im Geiste Śarva und Kṛṣṇa verehrend, sprach der Pāṇḍava zu Śaṃkara [Śiva]: „Ich wünsche mir die göttliche Waffe.“

[Anm.: Kurze, in derselben Einheit geöffnete und geschlossene CQ-Region 7 — Arjunas Bitte.]

tataḥ pārthasya vijñāya varārthe vacanaṃ prabhuḥ vāsudevārjunau devaḥ smayamāno 'bhyabhāṣata

Da, Pārthas Wort hinsichtlich der Bitte um die Gabe erkennend, sprach der mächtige Gott zu Vāsudeva und Arjuna, lächelnd:

[Anm.: Überleitung zur gewährenden Rede Śivas.]

svāgataṃ vāṃ naraśreṣṭha vijñātaṃ manasepsitam yena kāmena saṃprāptau bhavadbhyāṃ taṃ dadāmy aham

„Willkommen euch beiden, du Bester der Männer! Erkannt ist euer im Geiste gewünschtes [Anliegen]. Um welches Verlangen willen ihr beide gekommen seid, das will ich euch geben.

[Anm.: Beginn der CQ-Region 8 — Śivas Gewährung der Waffe.]

saro 'mṛtamayaṃ divyam abhyāśe śatrusūdanau tatra me tad dhanur divyaṃ śaraś ca nihitaḥ purā

In der Nähe [ist], ihr Feindebezwinger, ein göttlicher, aus Amṛta bestehender See; dort sind mein göttlicher Bogen und der Pfeil einst niedergelegt worden.

[Anm.: CQ-Region 8 — Śiva.]

yena devārayaḥ sarve mayā yudhi nipātitāḥ tata ānīyatāṃ kṛṣṇau saśaraṃ dhanur uttamam

Mit dem alle Feinde der Götter von mir im Kampf zu Fall gebracht wurden — von dort werde, ihr beiden Kṛṣṇas, der höchste Bogen samt Pfeil herbeigebracht.“

[Anm.: Ende der CQ-Region 8. „Kṛṣṇau“ bezeichnet hier die beiden Dunkelfarbigen, Kṛṣṇa und Arjuna, gemeinsam angesprochen.]

tathety uktvā tu tau vīrau taṃ śarvaṃ pārṣadaiḥ saha prasthitau tat saro divyaṃ divyāścaryaśatair vṛtam

'So sei es', gesprochen, machten sich die beiden Helden, zusammen mit den Gefolgsleuten Śarvas, auf zu jenem göttlichen See, der von hunderten göttlicher Wunder umgeben war.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

nirdiṣṭaṃ yad vṛṣāṅkena puṇyaṃ sarvārthasādhakam taj jagmatur asaṃbhrāntau naranārāyaṇāv ṛṣī

Zu jenem heiligen, alle Ziele erfüllenden [See], der von dem Stierzeichen-Träger bezeichnet worden war, begaben sich die beiden Seher Nara und Nārāyaṇa, unerschrocken.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tatas tu tat saro gatvā sūryamaṇḍalasaṃnibham nāgam antarjale ghoraṃ dadṛśāte 'rjunācyutau

Da aber, zu jenem See gegangen, erblickten Arjuna und Acyuta [Kṛṣṇa] eine furchtbare Schlange im Wasser, der Sonnenscheibe gleichend.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

dvitīyaṃ cāparaṃ nāgaṃ sahasraśirasaṃ varam vamantaṃ vipulāṃ jvālāṃ dadṛśāte 'gnivarcasam

Und eine zweite, andere ausgezeichnete Schlange mit tausend Häuptern, die eine gewaltige Flamme ausspie, erblickten sie, von Feuerglanz.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tataḥ kṛṣṇaś ca pārthaś ca saṃspṛśyāpaḥ kṛtāñjalī tau nāgāv upatasthāte namasyantau vṛṣadhvajam

Da berührten Kṛṣṇa und Pārtha Wasser und traten, mit gefalteten Händen, vor jene beiden Schlangen, den Stierbannerträger [Śiva] verehrend.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

gṛṇantau vedaviduṣau tad brahma śatarudriyam aprameyaṃ praṇamantau gatvā sarvātmanā bhavam

Beide der Veda kundig, jenes Brahman des Śatarudriya rezitierend, unermesslich, sich verneigend, gingen sie mit ihrem ganzen Wesen zu Bhava.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas; „Śatarudriya“ bezeichnet den vedischen Hymnus an die hundert [Formen] Rudras.]

tatas tau rudramāhātmyād dhitvā rūpaṃ mahoragau dhanur bāṇaś ca śatrughnaṃ tad dvaṃdvaṃ samapadyata

Da verwandelten sich jene beiden großen Schlangen durch Rudras erhabene Macht, ihre Gestalt aufgebend, in jenes feindzerstörende Paar: den Bogen und den Pfeil.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tato jagṛhatuḥ prītau dhanur bāṇaṃ ca suprabham ājahratur mahātmānau dadatuś ca mahātmane

Da ergriffen die beiden, erfreut, den Bogen und den strahlenden Pfeil; die beiden Großmütigen brachten sie herbei und übergaben sie dem Großmütigen [Śiva].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tataḥ pārśvād vṛṣāṅkasya brahmacārī nyavartata piṅgākṣas tapasaḥ kṣetraṃ balavān nīlalohitaḥ

Da trat von der Seite des Stierzeichen-Trägers ein Keuschheitsschüler hervor, braunäugig, ein Feld der Askese, kraftvoll, blauschwarz-rötlich.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas; der erscheinende Asket ist Śiva in verwandelter Gestalt.]

sa tad gṛhya dhanuḥśreṣṭhaṃ tasthau sthānaṃ samāhitaḥ vyakarṣac cāpi vidhivat saśaraṃ dhanur uttamam

Er, jenen besten der Bogen ergriffen, stand gesammelt an seinem Platz, und spannte auch vorschriftsgemäß den höchsten Bogen samt Pfeil.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tasya maurvīṃ ca muṣṭiṃ ca sthānaṃ cālakṣya pāṇḍavaḥ śrutvā mantraṃ bhavaproktaṃ jagrāhācintyavikramaḥ

Dessen Sehnengriff, Fausthaltung und Stellung beachtend, ergriff der Pāṇḍava, nachdem er den von Bhava gesprochenen Spruch gehört hatte, [den Bogen], der von unfasslicher Kraft.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

sarasy eva ca taṃ bāṇaṃ mumocātibalaḥ prabhuḥ cakāra ca punar vīras tasmin sarasi tad dhanuḥ

Und geradewegs in den See schoss der mächtige, gewaltige Herr jenen Pfeil ab, und der Held ließ jenen Bogen wieder in jenem See entstehen [legte ihn zurück].

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

tataḥ prītaṃ bhavaṃ jñātvā smṛtimān arjunas tadā varam āraṇyakaṃ dattaṃ darśanaṃ śaṃkarasya ca manasā cintayām āsa tan me saṃpadyatām iti

Da, Bhava als erfreut erkennend, dachte der besonnene Arjuna im Geiste: 'Die im Wald gewährte Gabe und die Erscheinung Śaṃkaras — möge mir dies [voll] zuteilwerden.'

[Anm.: Arjunas unausgesprochener innerer Gedanke, mit „iti“ eingeführt — nach der etablierten Konvention für kurze, nicht als eigene CQ-Region markierte Gedanken mit Guillemets im Text wiedergegeben.]

tasya tan matam ājñāya prītaḥ prādād varaṃ bhavaḥ tac ca pāśupataṃ ghoraṃ pratijñāyāś ca pāraṇam tataḥ pāśupataṃ divyam avāpya punar īśvarāt

Dessen Gedanken erkennend, gewährte der erfreute Bhava die Gabe, und zwar jenes furchtbare Pāśupata und die Erfüllung des Gelöbnisses — so erlangte er wiederum vom Herrscher das göttliche Pāśupata.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — Arjuna erlangt das Pāśupata-Astra.]

saṃhṛṣṭaromā durdharṣaḥ kṛtaṃ kāryam amanyata tato 'rjunahṛṣīkeśau punaḥ punar ariṃdamau vavandatuś ca saṃhṛṣṭau śirobhyāṃ tau maheśvaram anujñātau kṣaṇe tasmin bhavenārjunakeśavau prāptau svaśibiraṃ vīrau mudā paramayā yutau tathā bhavenānumatau mahāsuranighātinau indrāviṣṇū yathā prītau jambhasya vadhakāṅkṣiṇau

Mit sich sträubenden Haaren vor Freude hielt der Unbezwingbare sein Werk für vollbracht; da verehrten Arjuna und Hṛṣīkeśa [Kṛṣṇa], die Feindebezwinger, immer wieder mit gesenktem Haupt voller Freude den großen Gott. In jenem Augenblick von Bhava entlassen, kehrten Arjuna und Keśava, die Helden, mit höchster Freude erfüllt, in ihr eigenes Lager zurück — von Bhava so bewilligt, die beiden Erschlager der großen Asuras, wie Indra und Viṣṇu, froh, den Tod Jambhas begehrend.

[Anm.: Abschließende Erzählung des Kapitels; der Vergleich mit Indra und Viṣṇu, die den Tod des Dämons Jambha begehren, beschließt die Episode.]