Kapitel 50 Arjunas Rückkehr und die Klage um Abhimanyu

atha saṃśaptakaiḥ sārdhaṃ yudhyamāne dhanaṃjaye abhimanyau hate cāpi bāle balavatāṃ vare maharṣisattame yāte vyāse sa tu yudhiṣṭhiraḥ pāṇḍavāḥ kim athākārṣuḥ śokopahatacetasaḥ kathaṃ saṃśaptakebhyo vā nivṛtto vānaradhvajaḥ kena vā kathitas tasya praśāntaḥ sutapāvakaḥ etan me śaṃsa tattvena sarvam eveha saṃjaya

Dhṛtarāṣṭra sprach: Als nun, während Dhanaṃjaya mit den Saṃśaptakas kämpfte, der Knabe Abhimanyu, der Beste der Starken, erschlagen war, und der Beste der großen Weisen, Vyāsa, gegangen war — was taten da Yudhiṣṭhira und die Pāṇḍavas, ihres Sinnes von Kummer geschlagen? Wie kehrte der Affenbanner-Träger [Arjuna] von den Saṃśaptakas zurück? Und von wem wurde ihm berichtet, dass sein Sohn erloschen war wie ein Feuer? Dies alles sage mir hier wahrheitsgemäß, Saṃjaya.

[Anm.: Dieses Kapitel schließt unmittelbar an das Ende von Kap.49 an. Die einleitenden Verse (008_0343_01-14, hier Einheiten 1-2) sind ein apparatbedingter Einschub vor dem eigentlich gezählten Vers 07,050.001 und bilden die äußere Rahmenhandlung Dhṛtarāṣṭra/Saṃjaya; diese bleibt, wie im ganzen Werk, ohne CQ-Markierung — CQ steht nur für benannte Rede INNERHALB von Saṃjayas Bericht.]

śṛṇu rājan yathā tebhyo nivṛttaḥ kṛṣṇasārathiḥ tataḥ sarvāṇi sainyāni dahan kṛṣṇagatir yathā saṃprayāte 'stam āditye saṃdhyākāla upasthite āyātasyātmaśibiraṃ nimittair aghaśaṃsibhiḥ yac cāsīn mānasaṃ tasya yac ca kṛṣṇena bhāṣitam yathā ca kathitas tasya nihataḥ sutapāvakaḥ vistareṇaiva me sarvaṃ bruvataḥ śṛṇu māriṣa

Saṃjaya sprach: Höre, o König, wie der mit Kṛṣṇa als Wagenlenker [Arjuna] von ihnen zurückkehrte — wie er dann, alle Heerscharen verbrennend, [dahinzog] wie der Weg des Feuers; wie, als die Sonne unterging und die Dämmerungszeit anbrach, er, in sein eigenes Lager gekommen, durch unheilkündende Vorzeichen [beunruhigt wurde]; was in seinem Sinn war, und was Kṛṣṇa zu ihm sprach; und wie ihm berichtet wurde, dass sein Sohn erloschen war wie ein Feuer — all dies höre ausführlich von mir erzählt, Verehrungswürdiger.

[Anm.: 'kṛṣṇagatir yathā' ('wie der Weg/Gang des Dunklen') bleibt in der genauen Bezugnahme unsicher [?] — hier, passend zum vorausgehenden 'dahan' ('verbrennend'), als Anspielung auf Agni (das Feuer, dessen Pfad im Epos gelegentlich als 'dunkel' bezeichnet wird) gedeutet.]

tasminn ahani nirvṛtte ghore prāṇabhṛtāṃ kṣaye āditye 'staṃgate śrīmān saṃdhyākāla upasthite vyapayāteṣu sainyeṣu vāsāya bharatarṣabha hatvā saṃśaptakavrātān divyair astraiḥ kapidhvajaḥ prāyāt svaśibiraṃ jiṣṇur jaitram āsthāya taṃ ratham

Als jener Tag, an dem furchtbare Vernichtung der Lebewesen geschah, zu Ende gegangen war, als die Sonne unterging, der glanzvolle, und die Dämmerungszeit anbrach — da, Stier der Bharatas, zog sich [der Affenbanner-Träger], nachdem die Heere sich zur Nachtruhe zurückgezogen hatten, zurück: der Affenbanner-Träger, der die Scharen der Saṃśaptakas mit himmlischen Waffen erschlagen hatte — Jiṣṇu [Arjuna, der Siegreiche] fuhr, jenen siegreichen Wagen besteigend, zu seinem eigenen Lager.

gacchann eva ca govindaṃ sannakaṇṭho 'bhyabhāṣata kiṃ nu me hṛdayaṃ trastaṃ vākyaṃ sajjati keśava

Und schon während der Fahrt sprach er, die Stimme gesenkt, zu Govinda: „Was nur ist mein Herz so erschrocken — [warum] stockt mir das Wort, Keśava?

[Anm.: Hier beginnt, mit 'gacchann eva ca govindaṃ sannakaṇṭho 'bhyabhāṣata' als einleitender Erzählerrede, CQ-Region 1 — Arjunas Unheilsahnung, an Kṛṣṇa gerichtet.]

spandanti cāpy aniṣṭāni gātraṃ sīdati cācyuta aniṣṭaṃ caiva me śliṣṭaṃ hṛdayān nāpasarpati bhuvi yad dikṣu cāpy ugrā utpātās trāsayanti mām bahuprakārā dṛśyante sarva evāghaśaṃsinaḥ api svasti bhaved rājñaḥ sāmātyasya guror mama

Und auch unheilvolle [Zeichen] zucken [an meinem Leib], und der Körper sinkt mir hin, Acyuta; und ein unheilvolles Gefühl haftet an mir, weicht nicht von meinem Herzen — auf der Erde wie in den Himmelsrichtungen ängstigen mich furchtbare Vorzeichen. Mannigfacher Art zeigen sie sich, allesamt Unheil verkündend — möge es doch dem König [Yudhiṣṭhira] wohl ergehen, samt seinen Ministern, und meinem Lehrer [Guru, wohl ebenfalls auf Yudhiṣṭhira oder allgemein die Älteren bezogen].“

[Anm.: 'guror mama' ('meinem Lehrer/Älteren') bleibt in der Bezugnahme unsicher [?] — möglicherweise Yudhiṣṭhira selbst nochmals apostrophiert, möglicherweise ein weiterer, nicht näher genannter Älterer im Lager.]

vyaktaṃ śivaṃ tava bhrātuḥ sāmātyasya bhaviṣyati mā śucaḥ kiṃ cid evānyat tatrāniṣṭaṃ bhaviṣyati

Vāsudeva sprach: „Gewiss wird es deinem Bruder samt seinen Ministern wohl ergehen; gräme dich nicht — nichts weiteres Unheilvolles wird dort geschehen.“

[Anm.: Hier schließt sich CQ-Region 1 (Arjunas Frage, Einheit 5) und öffnet und schließt zugleich CQ-Region 2 — Kṛṣṇas kurze Beruhigung.]

tataḥ saṃdhyām upāsyaiva vīrau vīrāvasādane kathayantau raṇe vṛttaṃ prayātau ratham āsthitau tataḥ svaśibiraṃ prāptau hatānandaṃ hatatviṣam vāsudevo 'rjunaś caiva kṛtvā karma suduṣkaram

Dann, nachdem die beiden Helden an jenem Ort des Heldenuntergangs die Dämmerungsandacht verrichtet hatten, fuhren sie, auf dem Wagen sitzend, über das im Kampf Geschehene sprechend; da gelangten Vāsudeva und Arjuna, nachdem sie ein überaus schwieriges Werk vollbracht hatten, zu ihrem eigenen Lager, [dessen] Freude erloschen, [dessen] Glanz erloschen.

dhvastākāraṃ samālakṣya śibiraṃ paravīrahā bībhatsur abravīt kṛṣṇam asvasthahṛdayas tataḥ

Als der Feindeshelden-Vernichter [Arjuna] das Lager mit zerstörter [d.h. verstörter, trostloser] Erscheinung bemerkte, sprach Bībhatsu, unruhigen Herzens, da zu Kṛṣṇa:

[Anm.: Ab hier (Einheit 9) beginnt CQ-Region 3 — Arjunas lange, sich zur Totenklage steigernde Rede, die durch das ganze restliche Kapitel hindurch anhält (mit zwei eingebetteten SQ-Zitaten) und erst in Einheit 36 schließt.]

nādya nandanti tūryāṇi maṅgalyāni janārdana miśrā dundubhinirghoṣaiḥ śaṅkhāś cāḍambaraiḥ saha vīṇā vā nādya vādyante śamyātālasvanaiḥ saha maṅgalyāni ca gītāni na gāyanti paṭhanti ca stutiyuktāni ramyāṇi mamānīkeṣu bandinaḥ

„Heute erklingen nicht die verheißungsvollen Instrumente, Janārdana, gemischt mit dem Dröhnen der Pauken, noch die Muscheltrompeten mit ihrem Schallgetöse; auch die Vīṇās werden heute nicht gespielt, mit Klang von Taktstab und Zimbeln; und verheißungsvolle Lieder singen und rezitieren meine Barden in meinen Heerscharen nicht, lobpreisende, liebliche [Lieder].

yodhāś cāpi hi māṃ dṛṣṭvā nivartante hy adhomukhāḥ karmāṇi ca yathāpūrvaṃ kṛtvā nābhivadanti mām api svasti bhaved adya bhrātṛbhyo mama mādhava na hi śudhyati me bhāvo dṛṣṭvā svajanam ākulam

Und auch die Krieger, sobald sie mich erblicken, wenden sich ab, das Gesicht gesenkt; und nachdem sie ihre Pflichten wie zuvor verrichtet haben, begrüßen sie mich nicht. Möge es doch heute meinen Brüdern wohl ergehen, Mādhava — denn mein Gemüt wird nicht ruhig, da ich die Meinigen verstört sehe.

api pāñcālarājasya virāṭasya ca mānada sarveṣāṃ caiva yodhānāṃ sāmagryaṃ syān mamācyuta na ca mām adya saubhadraḥ prahṛṣṭo bhrātṛbhiḥ saha raṇād āyāntam ucitaṃ pratyudyāti hasann iva

Ist es wohl auch dem Pāñcāla-König [Drupada] und Virāṭa, o Ehrengeber, und sind auch alle meine Krieger wohlbehalten, Acyuta? Und heute kommt Saubhadra [Abhimanyu] mir nicht, hocherfreut, zusammen mit seinen Brüdern, wie gewohnt entgegen, wenn ich vom Kampf zurückkehre, gleichsam lächelnd.

evaṃ saṃkathayantau tau praviṣṭau śibiraṃ svakam dadṛśāte bhṛśāsvasthān pāṇḍavān naṣṭacetasaḥ dṛṣṭvā bhrātṝṃś ca putrāṃś ca vimanā vānaradhvajaḥ apaśyaṃś caiva saubhadram idaṃ vacanam abravīt

So miteinander sprechend, traten die beiden in ihr eigenes Lager ein; sie sahen die Pāṇḍavas heftig beunruhigt, ihres Sinnes beraubt. Als der Affenbanner-Träger [Arjuna] seine Brüder und Söhne sah, war er betrübten Sinnes; und da er Saubhadra nicht sah, sprach er dieses Wort:

mukhavarṇo 'prasanno vaḥ sarveṣām eva lakṣyate na cābhimanyuṃ paśyāmi na ca māṃ pratinandatha mayā śrutaś ca droṇena cakravyūho vinirmitaḥ na ca vas tasya bhettāsti ṛte saubhadram āhave

Die Gesichtsfarbe von euch allen erscheint mir freudlos; und ich sehe Abhimanyu nicht, und ihr heißt mich nicht willkommen. Ich habe gehört, dass Droṇa den Cakravyūha [die Rad-Formation] errichtet hat — und keiner von euch hat einen, der sie durchbrechen kann, außer Saubhadra im Kampf.

na copadiṣṭas tasyāsīn mayānīkavinirgamaḥ kaccin na bālo yuṣmābhiḥ parānīkaṃ praveśitaḥ bhittvānīkaṃ maheṣvāsaḥ pareṣāṃ bahuśo yudhi kaccin na nihataḥ śete saubhadraḥ paravīrahā

Und ich hatte ihm nicht beigebracht, wie man aus einer [feindlichen] Heeresordnung wieder herauskommt — wurde der Knabe etwa von euch in das feindliche Heer hineingeschickt? Liegt Saubhadra, der Feindeshelden-Vernichter, der große Bogenschütze, der die Formation der Feinde vielfach im Kampf durchbrochen hat, etwa erschlagen da?

lohitākṣaṃ mahābāhuṃ jātaṃ siṃham ivādriṣu upendrasadṛśaṃ brūta katham āyodhane hataḥ sukumāraṃ maheṣvāsaṃ vāsavasyātmajātmajam sadā mama priyaṃ brūta katham āyodhane hataḥ

Den Rotäugigen, Langarmigen, geboren wie ein Löwe in den Bergen, dem Upendra [Viṣṇu/Kṛṣṇa] Gleichenden — sagt mir, wie wurde er im Kampf erschlagen? Den zart Gepflegten, den großen Bogenschützen, den Sohn des Sohnes des Vāsava [Indra, d.h. Arjunas eigenen Sohn], den mir stets Lieben — sagt mir, wie wurde er im Kampf erschlagen?

vārṣṇeyīdayitaṃ śūraṃ mayā satatalālitam ambāyāś ca priyaṃ nityaṃ ko 'vadhīt kālacoditaḥ sadṛśo vṛṣṇisiṃhasya keśavasya mahātmanaḥ vikramaśrutamāhātmyaiḥ katham āyodhane hataḥ

Den der Vārṣṇeyī [Subhadrā] Liebsten, den Helden, von mir stets Gehätschelten, und der Mutter [Kuntī] stets Lieben — wer, vom Schicksal getrieben, hat ihn getötet? Ihn, der dem Löwen der Vṛṣṇis, dem hochgesinnten Keśava, an Tapferkeit, Ruhm und Erhabenheit glich — wie wurde er im Kampf erschlagen?

subhadrāyāḥ priyaṃ nityaṃ draupadyāḥ keśavasya ca yadi putraṃ na paśyāmi yāsyāmi yamasādanam

Sehe ich den stets Lieben Subhadrās, Draupadīs und Keśavas, meinen Sohn, nicht — so werde ich zu Yamas Wohnstatt gehen.

mṛdukuñcitakeśāntaṃ bālaṃ bālamṛgekṣaṇam mattadviradavikrāntaṃ śālapotam ivodgatam smitābhibhāṣiṇaṃ dāntaṃ guruvākyakaraṃ sadā bālye 'py abālakarmāṇaṃ priyavākyam amatsaram mahotsāhaṃ mahābāhuṃ dīrgharājīvalocanam bhaktānukampinaṃ dāntaṃ na ca nīcānusāriṇam

Den mit weich gelocktem Haar, den Knaben mit den Augen eines jungen Rehs; den an Kraft dem brünstigen Elefanten gleich, aufgeschossen wie ein junger Śāla-Baum; den lächelnd Redenden, den Gezügelten, der stets das Wort der Lehrer befolgte; ihn, der schon in der Kindheit keine kindlichen Taten vollbrachte, freundlich redend, ohne Neid; den von großer Tatkraft, langarmigen, mit langen, lotusgleichen Augen; den den Ergebenen Mitfühlenden, den Gezügelten, der sich nicht Niedrigen anschloss —

kṛtajñaṃ jñānasaṃpannaṃ kṛtāstram anivartinam yuddhābhinandinaṃ nityaṃ dviṣatām aghavardhanam sveṣāṃ priyahite yuktaṃ pitṝṇāṃ jayagṛddhinam na ca pūrvaprahartāraṃ saṃgrāme naṣṭasaṃbhramam yadi putraṃ na paśyāmi yāsyāmi yamasādanam

Den Dankbaren, den mit Wissen Ausgestatteten, den Waffenkundigen, der nie zurückwich; den stets am Kampf Erfreuten, der das Unheil der Feinde mehrte; den auf das Wohl der Seinen Bedachten, den nach dem Sieg der Väter Begierigen; und den, der nie zuerst zuschlug, im Kampfgetümmel nie die Fassung verlor — sehe ich diesen Sohn nicht, so werde ich zu Yamas Wohnstatt gehen.

ratheṣu gaṇyamāneṣu gaṇitaṃ taṃ mahāratham mayādhyardhaguṇaṃ saṃkhye taruṇaṃ bāhuśālinam pradyumnasya priyaṃ śiṣyaṃ keśavasya mamaiva ca

Wenn Wagenkämpfer aufgezählt werden, wurde er als großer Wagenkämpfer gezählt — mir, im Kampf, um das Anderthalbfache gleichwertig, jugendlich, von starken Armen; den lieben Schüler Pradyumnas und Keśavas und auch meiner selbst.

[Anm.: 008_0344_01-03 ist ein Einschub, der Abhimanyus Rang unter den Wagenkämpfern beziffert — 'anderthalbfach' meint wohl, dass sein Kampfwert auf das 1,5-fache dessen des sprechenden Arjuna selbst veranschlagt wurde, ein im Epos gebräuchliches Bewertungssystem für 'Mahārathas'.]

sulalāṭaṃ sukeśāntaṃ subhrvakṣidaśanacchadam apaśyatas tad vadanaṃ kā śāntir hṛdayasya me

Die schöne Stirn, das schöne Haar, die schönen Brauen, Augen, Zähne und Lippen — sehe ich dieses Antlitz nicht, welche Ruhe gibt es da für mein Herz?

tantrīsvanasukhaṃ ramyaṃ puṃskokilasamadhvanim aśṛṇvataḥ svanaṃ tasya kā śāntir hṛdayasya me rūpaṃ cāpratirūpaṃ tat tridaśeṣv api durlabham apaśyato 'dya vīrasya kā śāntir hṛdayasya me

Höre ich seine Stimme nicht, die an das liebliche, wohlklingende Saitenspiel erinnert, dem Ruf des Kokila-Männchens gleich — welche Ruhe gibt es da für mein Herz? Und sehe ich heute nicht jene unvergleichliche Gestalt des Helden, die selbst unter den Göttern selten ist — welche Ruhe gibt es da für mein Herz?

abhivādanadakṣaṃ taṃ pitṝṇāṃ vacane ratam nādyāhaṃ yadi paśyāmi kā śāntir hṛdayasya me sukumāraḥ sadā vīro mahārhaśayanocitaḥ bhūmāv anāthavac chete nūnaṃ nāthavatāṃ varaḥ

Ihn, geschickt im Gruß, dem Wort der Väter zugetan — sehe ich ihn heute nicht, welche Ruhe gibt es da für mein Herz? Der stets zart Gepflegte, der Held, der kostbarer Lager würdig war — liegt nun gewiss auf dem Boden wie einer ohne Beschützer, er, der Beste der Beschützten.

śayānaṃ samupāsanti yaṃ purā paramastriyaḥ tam adya vipraviddhāṅgam upāsanty aśivāḥ śivāḥ yaḥ purā bodhyate suptaḥ sūtamāgadhabandibhiḥ bodhayanty adya taṃ nūnaṃ śvāpadā vikṛtaiḥ svaraiḥ

Ihn, den, wenn er schlief, einst die schönsten Frauen umsorgten — ihn umsorgen heute, mit zerfetzten Gliedern, unheilkündende Schakale [statt der] Glückverheißenden. Er, der einst, wenn er schlief, von Wagenlenkern, Hofsängern und Barden geweckt wurde — ihn wecken heute gewiss die Raubtiere mit ihren entstellten Lauten.

chatracchāyāsamucitaṃ tasya tad vadanaṃ śubham nūnam adya rajodhvastaṃ raṇe reṇuḥ kariṣyati

Jenes schöne Antlitz von ihm, des Schirmes Schatten würdig — gewiss wird es heute der Staub des Kampfes zerstört und mit Sand bedeckt haben.

hā putrakāvitṛptasya satataṃ putradarśane bhāgyahīnasya kālena yathā me nīyase balāt sādya saṃyamanī nūnaṃ sadā sukṛtināṃ gatiḥ svabhābhir bhāsitā ramyā tvayātyarthaṃ virājate

Ach, o Söhnchen! Mir, dem in der Freude am Anblick des Sohnes nie Gesättigten, dem Glücklosen, wie wirst du mir von der Zeit [oder: vom Schicksal] mit Gewalt entrissen! Gewiss erstrahlt heute Saṃyamanī [Yamas Stadt], der stets die Frommen erreichen, durch dich in ihrem eigenen Glanz erleuchtet, überaus lieblich.

nūnaṃ vaivasvataś ca tvā varuṇaś ca priyātithiḥ śatakratur dhaneśaś ca prāptam arcanty abhīrukam

Gewiss verehren dich, den Furchtlosen, als angekommenen willkommenen Gast, der Sohn des Vivasvat [Yama] und Varuṇa und der Hundertopferer [Indra] und der Herr der Reichtümer [Kubera].

evaṃ vilapya bahudhā bhinnapoto vaṇig yathā duḥkhena mahatāviṣṭo yudhiṣṭhiram apṛcchata arjunaḥ kathaṃ tvayi ca bhīme ca dhṛṣṭadyumne ca jīvati sātyake śakravikrānte saubhadro nihataḥ paraiḥ

So, mannigfach klagend wie ein Kaufmann mit zerschelltem Schiff, von großem Schmerz überwältigt, fragte er Yudhiṣṭhira — Arjuna [sprach]: Wie konnte, während du und Bhīma und Dhṛṣṭadyumna leben, während Sātyaki, von Indra-gleicher Tapferkeit, [lebt], Saubhadra von den Feinden erschlagen werden?

[Anm.: Der Tag 044d*0345_00 markiert nur den Sprecher ('arjunaḥ', ohne 'uvāca') vor dem eigentlichen Fragesatz; inhaltlich ist dies keine neue Rede, sondern die Fortsetzung von CQ-Region 3 — Arjunas Wendung an Yudhiṣṭhira mit einer konkreten Frage nach den Umständen von Abhimanyus Tod.]

kaccit sa kadanaṃ kṛtvā pareṣāṃ pāṇḍunandana svargato 'bhimukhaḥ saṃkhye yudhyamāno nararṣabhaḥ sa nūnaṃ bahubhir yattair yudhyamāno nararṣabhaiḥ asahāyaḥ sahāyārthī mām anudhyātavān dhruvam

Ist er etwa, o Freude der Pāṇḍus [Yudhiṣṭhira], nachdem er unter den Feinden ein Gemetzel angerichtet hatte, zum Himmel gegangen, dem Feind zugewandt im Kampf kämpfend, der Stier unter den Männern? Er, sicherlich, kämpfend gegen viele angestrengte Männerstiere, hilflos, nach Hilfe verlangend, hat gewiss an mich gedacht.

[Anm.: Dies ist nur eine Zäsur innerhalb der ununterbrochen fortlaufenden CQ-Region 3 (Arjunas Rede), die erst in Einheit 36 schließt; kein neues Anführungszeichen hier.]

pīḍyamānaḥ śarair bālas tāta sādhv abhidhāva mām nānāliṅgaiḥ sudhautāgrair mama putro 'lpacetanaḥ iha me syād api trāṇaṃ piteti sa punaḥ punaḥ iti vipralapan manye nṛśaṃsair bahubhir hataḥ

Von Pfeilen gequält, rief gewiss der Knabe: ‚Vater, eile doch schnell zu mir!‘ — von mannigfach gekennzeichneten, blankpolierten [Pfeilspitzen getroffen], sein Bewusstsein schwindend, [rief] mein Sohn immer wieder: ‚Möge ich hier doch noch Schutz finden, Vater!‘ — so, glaube ich, klagend, wurde er von vielen grausamen [Kriegern] erschlagen.

[Anm.: Hier ist innerhalb der fortlaufenden CQ-Region 3 (Arjunas Rede) eine SQ-Region eingebettet — Arjunas Imagination von Abhimanyus Sterberuf, direkt zitiert.]

atha vā matprasūtaś ca svasrīyo mādhavasya ca subhadrāyāṃ ca saṃbhūto naivaṃ vaktum ihārhati

Oder vielmehr — von mir gezeugt, und der Schwestersohn Mādhavas [Kṛṣṇas], und von Subhadrā geboren — er sollte hier nicht so [hilflos] sprechen müssen.

vajrasāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ sudṛḍhaṃ mama apaśyato dīrghabāhuṃ raktākṣaṃ yan na dīryate kathaṃ bāle maheṣvāse nṛśaṃsā marmabhedinaḥ svasrīye vāsudevasya mama putre 'kṣipañ śarān

Gewiss ist mein Herz aus Diamantstoff, überaus fest, dass es nicht zerspringt, da ich den Langarmigen, Rotäugigen nicht mehr sehe. Wie konnten grausame, die Lebensmarken durchbohrende [Krieger] Pfeile auf den Knaben, den großen Bogenschützen, schleudern — auf den Schwestersohn Vāsudevas, meinen Sohn?

yo māṃ nityam adīnātmā pratyudgamyābhinandati upayāntaṃ ripūn hatvā so 'dya māṃ kiṃ na paśyati nūnaṃ sa patitaḥ śete dharaṇyāṃ rudhirokṣitaḥ śobhayan medinīṃ gātrair āditya iva pātitaḥ subhadrāṃ nanu śocāmi yā putram apalāyinam

Er, der stets, unverzagten Sinnes, mir entgegenkommend zujubelte, wenn ich, die Feinde erschlagen habend, heimkehrte — warum sieht er mich heute nicht? Gewiss liegt er gefallen da, blutbenetzt, auf dem Erdboden, die Erde mit seinen Gliedern schmückend, wie eine gefällte Sonne. Fürwahr, ich trauere um Subhadrā, deren Sohn nicht floh.

raṇe vinihataṃ śrutvā śokārtā vai vinaṃkṣyati śrutvā nipatitaṃ śūram anaghaṃ kṛtalāghavam subhadrā vakṣyate kiṃ mām abhimanyum apaśyatī draupadī caiva duḥkhārte te ca vakṣyāmi kiṃ nv aham

Hört sie, dass er im Kampf erschlagen wurde, wird sie, von Schmerz gequält, gewiss vergehen. Hört sie, dass der Held gefallen ist, der Schuldlose, der Geschicklichkeit erwiesen hatte — was wird Subhadrā zu mir sagen, wenn sie Abhimanyu nicht sieht? Und was, o Kṛṣṇā [Draupadī], vor Schmerz Gequälte — was soll ich euch beiden nur sagen?

vajrasāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ yan na yāsyati sahasradhā vadhūṃ dṛṣṭvā rudatīṃ śokakarśitām

Gewiss ist mein Herz aus Diamantstoff, dass es nicht tausendfach zerbricht, wenn ich die junge Frau [Uttarā, Abhimanyus Gattin] weinen sehe, vor Kummer abgezehrt.

hṛṣṭānāṃ dhārtarāṣṭrāṇāṃ siṃhanādo mayā śrutaḥ yuyutsuś cāpi kṛṣṇena śruto vīrān upālabhan aśaknuvanto bībhatsuṃ bālaṃ hatvā mahārathāḥ kiṃ nadadhvam adharmajñāḥ pārthe vai dṛśyatāṃ balam kiṃ tayor vipriyaṃ kṛtvā keśavārjunayor mṛdhe siṃhavan nadata prītāḥ śokakāla upasthite āgamiṣyati vaḥ kṣipraṃ phalaṃ pāpasya karmaṇaḥ adharmo hi kṛtas tīvraḥ kathaṃ syād aphalaś ciram iti tān prati bhāṣan vai vaiśyāputro mahāmatiḥ apāyāc chastram utsṛjya kopaduḥkhasamanvitaḥ kimartham etann ākhyātaṃ tvayā kṛṣṇa raṇe mama adhakṣyaṃ tān ahaṃ sarvāṃs tadā krūrān mahārathān bālam ekaṃ parikṣipya hatvā hṛṣṭān pranarditān

Ich hörte das Löwengebrüll der frohlockenden Söhne Dhṛtarāṣṭras; und auch Yuyutsu hörte ich, zusammen mit Kṛṣṇā [Draupadī], die Helden schelten: ‚Unfähig, den Knaben Bībhatsu [selbst] zu töten [d.h. seinen Sohn nur, weil ihr Arjuna nicht bezwingen konntet], große Wagenkämpfer, was brüllt ihr, die ihr das Recht nicht kennt? Möge doch die Kraft des Pārtha [Arjuna] sich zeigen! Was Unliebes haben euch die beiden, Keśava und Arjuna, im Kampf getan, dass ihr, erfreut, wie Löwen brüllt, da doch die Zeit der Trauer angebrochen ist? Rasch wird euch die Frucht der bösen Tat erreichen — wie könnte ein so schweres Unrecht lange fruchtlos bleiben?‘ — So zu ihnen sprechend, ging der hochgesinnte Sohn der Vaiśya-Frau [Yuyutsu] fort, die Waffe wegwerfend, von Zorn und Schmerz erfüllt. — Warum wurde mir dies von dir, Kṛṣṇa, im Kampf [erst jetzt] berichtet? Ich hätte damals alle jene grausamen großen Wagenkämpfer verbrannt, die den einen Knaben umringten, sie erschlagend, [sie,] die frohlockend, jauchzend [ihn getötet hatten].“

[Anm.: Hier ist innerhalb der fortlaufenden CQ-Region 3 eine zweite SQ-Region eingebettet — Yuyutsus Vorwurf an die Kaurava-Krieger, den Arjuna mitgehört und nun zitiert. 'kṛṣṇena' (008_0055c) bleibt unsicher [?] — hier als 'mit Kṛṣṇā [Draupadī], zusammen [gehört]' gedeutet, da Arjuna in der 1.Person 'mayā śrutaḥ' bereits das Subjekt des Hörens ist; ebenso denkbar wäre 'von Kṛṣṇa [Vāsudeva]'. Mit dieser Einheit schließt CQ-Region 3 (Arjunas große Rede, eröffnet in Einheit 9).]

putraśokārditaṃ pārthaṃ dhyāyantaṃ sāśrulocanam nigṛhya vāsudevas taṃ putrādhibhir abhiplutam maivam ity abravīt kṛṣṇas tīvraśokasamanvitam

Saṃjaya sprach: Den vom Sohnesschmerz gequälten Pārtha, der in Gedanken versunken war, mit tränenerfüllten Augen, hielt Vāsudeva zurück — ihn, von Sorge um den Sohn überflutet — und Kṛṣṇa sprach zu ihm, der von heftigem Schmerz erfüllt war: „Nicht so!

[Anm.: Hier endet die Erzählerrede und beginnt CQ-Region 4 — Kṛṣṇas Trostrede an Arjuna.]

sarveṣām eṣa vai panthāḥ śūrāṇām anivartinām kṣatriyāṇāṃ viśeṣeṇa yeṣāṃ yuddhena jīvikā eṣā vai yudhyamānānāṃ śūrāṇām anivartinām vihitā dharmaśāstrajñair gatir gatimatāṃ vara

Dies ist der Weg aller Helden, die nicht zurückweichen — besonders der Kṣatriyas, deren Lebensunterhalt der Kampf ist. Dies ist der von den Kennern der Rechtslehre festgesetzte Weg der kämpfenden, nicht zurückweichenden Helden, o Bester derer, die ein Ziel haben.

dhruvaṃ yuddhe hi maraṇaṃ śūrāṇām anivartinām gataḥ puṇyakṛtāṃ lokān abhimanyur na saṃśayaḥ etac ca sarvavīrāṇāṃ kāṅkṣitaṃ bharatarṣabha saṃgrāme 'bhimukhā mṛtyuṃ prapnuyāmeti mānada

Gewiss ist im Kampf der Tod für Helden, die nicht zurückweichen; Abhimanyu ist ohne Zweifel in die Welten der Verdienstvollen eingegangen. Und dies ist der Wunsch aller Helden, Stier der Bharatas: ‚Möchten wir doch, dem Feind zugewandt, im Kampf den Tod erlangen!‘ — so [wünschen sie sich], Ehrengeber.

[Anm.: Innerhalb der fortlaufenden CQ-Region 4 (Kṛṣṇas Trostrede) ist hier ein allgemein formulierter Wunsch der Helden als SQ-Zitat eingebettet.]

sa ca vīrān raṇe hatvā rājaputrān mahābalān vīrair ākāṅkṣitaṃ mṛtyuṃ saṃprāpto 'bhimukho raṇe mā śucaḥ puruṣavyāghra pūrvair eṣa sanātanaḥ dharmakṛdbhiḥ kṛto dharmaḥ kṣatriyāṇāṃ raṇe kṣayaḥ

Und er, nachdem er im Kampf mächtige Heldenprinzen erschlagen hatte, erlangte, dem Feind zugewandt im Kampf, den von Helden ersehnten Tod. Gräme dich nicht, Tiger unter den Männern; dies ist die uralte, von den Rechtschaffenen der Vorzeit festgesetzte Ordnung: der Untergang der Kṣatriyas im Kampf.

ime te bhrātaraḥ sarve dīnā bharatasattama tvayi śokasamāviṣṭe nṛpāś ca suhṛdas tava etāṃs tvaṃ vacasā sāmnā samāśvāsaya mānada viditaṃ veditavyaṃ te na śokaṃ kartum arhasi kālo grasati kaunteya viśvam etac carācaram nālaṃ buddhis tathāpy asya pumān vāpi virajyate utpattau ca vipattau ca karmaṇā galahastinā baddhaḥ śakuntavaj jīvo madhye svapnopamā gatiḥ na śocanti kṛtaprajñāḥ śvasatām upakalpanāt nūnaṃ jātena martavyaṃ kim u śocasi bālavat

Diese, deine Brüder, sind alle elend [vor Kummer], Bester der Bharatas, da du von Kummer ergriffen bist, ebenso die Könige, deine Freunde. Tröste sie mit sanften Worten, Ehrengeber; du kennst, was zu wissen ist, du solltest nicht trauern. Die Zeit verschlingt, Kaunteya, dieses ganze bewegliche und unbewegliche All; der Verstand reicht dagegen nicht aus, noch wird irgendein Mensch davon [wirklich] frei. In Entstehen und in Vergehen, gebunden durch das am Hals packende Karma wie ein Vogel, ist das Lebewesen — dazwischen ist sein Gang einem Traum gleich. Die mit vollendeter Einsicht trauern nicht, angesichts der [vergänglichen] Verfassung der Atmenden; gewiss muss, wer geboren ist, sterben — warum trauerst du wie ein Kind?“

[Anm.: Mit dieser Einheit schließt CQ-Region 4 (Kṛṣṇas Trostrede, eröffnet in Einheit 37). Die Verse 008_0351_01-06 (‘kālo grasati kaunteya...‘) sind eine berühmte, auch andernorts im Epos wiederkehrende philosophische Kernpassage über Zeit, Karma und die Vergänglichkeit des Lebens.]

evam āśvāsitaḥ pārthaḥ kṛṣṇenādbhutakarmaṇā tato 'bravīt tadā bhrātṝn sarvān pārthaḥ sagadgadān sa dīrghabāhuḥ pṛthvaṃso dīrgharājīvalocanaḥ abhimanyur yathā vṛttaḥ śrotum icchāmy ahaṃ tathā

So von Kṛṣṇa, dem an wundersamen Taten Reichen, getröstet, sprach Pārtha da zu allen seinen Brüdern, mit stockender Stimme: „Er, der Langarmige, Breitschultrige, mit langen, lotusgleichen Augen — wie es Abhimanyu erging, so will ich es hören.

[Anm.: Hier öffnet CQ-Region 5 — Arjunas zweite Rede, nun an seine Brüder gerichtet, zunächst als Bitte um Bericht, dann in Vorwurf gegen die Krieger übergehend.]

sanāgasyandanahayān drakṣyadhvaṃ nihatān mayā saṃgrāme sānubandhāṃs tān mama putrasya vairiṇaḥ kṣipraṃ drakṣyanti me nūnaṃ mama putraṃ nihatya vai

Ihr werdet die Elefanten, Wagen und Pferde sehen, samt ihrem Gefolge, von mir im Kampf erschlagen — jene, die Feinde meines Sohnes. Rasch werden sie gewiss mich erblicken, nachdem sie meinen Sohn getötet haben, fürwahr.

[Anm.: Die Zeile 008_0352_01 bleibt syntaktisch etwas unklar [?] — sinngemäß als Drohung Arjunas gegen die Mörder seines Sohnes gedeutet.]

kathaṃ ca vaḥ kṛtāstrāṇāṃ sarveṣāṃ śastrapāṇinām saubhadro nidhanaṃ gacched vajriṇāpi samāgataḥ yady evam aham ajñāsyam aśaktān rakṣaṇe mama putrasya pāṇḍupāñcālān mayā gupto bhavet tataḥ sūnoḥ pāṇḍavapāñcālān agopsyaṃ taṃ mahāraṇe

Und wie konnte, während ihr alle waffenkundig wart, die Waffe in der Hand, Saubhadra dem Tode verfallen, selbst wenn er auf den Träger des Donnerkeils [Indra] getroffen wäre? Hätte ich gewusst, dass ihr [zu seinem] Schutz unfähig wart, so hätte ich selbst meinen Sohn behütet, [inmitten] der Pāṇḍavas und Pāñcālas — ich hätte den Sohn im großen Kampf beschützt.

[Anm.: Die Verse 008_0353_01 sind textlich schwierig und wirken inhaltlich redundant mit dem vorausgehenden Halbvers [?] — hier sinngemäß als verstärkende Wiederholung von Arjunas Selbstvorwurf wiedergegeben.]

kathaṃ ca vo rathasthānāṃ śaravarṣāṇi muñcatām nīto 'bhimanyur nidhanaṃ kadarthīkṛtya vaḥ paraiḥ aho vaḥ pauruṣaṃ nāsti na ca vo 'sti parākramaḥ yatrābhimanyuḥ samare paśyatāṃ vo nipātitaḥ

Und wie konnte, während ihr auf euren Wagen standet und Pfeilschauer entsandtet, Abhimanyu, von den Feinden verhöhnt, in den Tod geführt werden? Ach, ihr habt keine Mannhaftigkeit, und ihr habt keine Tapferkeit — wo doch Abhimanyu im Kampf, vor euren Augen, niedergestreckt wurde!

ātmānam eva garheyaṃ yad ahaṃ vaḥ sudurbalān yuṣmān ājñāya niryāto bhīrūn akṛtaniśramān āho svid bhūṣaṇārthāya varmaśastrāyudhāni vaḥ vācaś ca vaktuṃ saṃsatsu mama putram arakṣatām

Mich selbst müsste ich tadeln, dass ich, euch als überaus schwach, furchtsam und ohne rechte Anstrengung kennend, dennoch auszog. Oder waren euch Panzer, Waffen und Wehr nur zum Schmuck, und Worte nur, um sie in Versammlungen zu sprechen — euch, die ihr meinen Sohn nicht beschützt habt?“

evam uktvā tato vākyaṃ tiṣṭhaṃś cāpavarāsimān na smāśakyata bībhatsuḥ kena cit prasamīkṣitum tam antakam iva kruddhaṃ niḥśvasantaṃ muhur muhuḥ mahendram iva tiṣṭhantaṃ vajrodyatamahābhujam putraśokābhisaṃtaptam aśrupūrṇamukhaṃ tadā nābhibhāṣṭuṃ śaknuvanti draṣṭuṃ vā suhṛdo 'rjunam anyatra vāsudevād vā jyeṣṭād vā pāṇḍunandanāt sarvāsv avasthāsu hitāv arjunasya manonugau bahumānāt priyatvāc ca tāv enaṃ vaktum arhataḥ tatas taṃ putraśokena bhṛśaṃ pīḍitamānasam rājīvalocanaṃ kruddhaṃ rājā vacanam abravīt

So dieses Wort gesprochen habend, stand er da, das vortreffliche Schwert ziehend; von niemandem konnte Bībhatsu [da] angeblickt werden — ihn, dem zornigen Antaka [dem Tode] gleich, immer wieder aufseufzend, dastehend wie Mahendra mit erhobenem Donnerkeil, gewaltig-armig, vom Sohnesschmerz versengt, mit tränenerfüllten Augen. Da vermochten seine Freunde weder ihn anzusprechen noch ihn anzublicken, außer Vāsudeva oder dem ältesten Sohn der Pāṇḍus [Yudhiṣṭhira]; diese beiden, Arjunas Herzen unter allen Umständen zugetan, waren durch [seine] Hochachtung und Zuneigung allein berechtigt, ihn anzusprechen. Da sprach der König [Yudhiṣṭhira], dessen Sinn vom Sohnesschmerz heftig gequält war, zu ihm, dem Zornigen mit den lotusgleichen Augen, ein Wort.

[Anm.: Hier schließt CQ-Region 5 (Arjunas zweite Rede, Einheiten 42-46). Der Schluss des Kapitels ist reine Erzählerrede und leitet zu Kap.51 über, das mit 'yudhiṣṭhira uvāca' beginnt — Yudhiṣṭhiras Bericht über Abhimanyus letzten Kampf.]