Kapitel 8: Droṇanidhanaśravaṇa Der zehnte Tag: Dhṛtarāṣṭras Klage bei der Nachricht von Droṇas Tod

kiṃ kurvāṇaṃ raṇe droṇaṃ jaghnuḥ pāṇḍavasṛñjayāḥ / tathā nipuṇam astreṣu sarvaśastrabhṛtām api

Was tuend erschlugen die Pāṇḍavas und Sṛñjayas Droṇa im Kampf, ihn, der so geschickt in den Waffen war, ja selbst unter allen Waffenträgern?

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit; Beginn von Dhṛtarāṣṭras großer Klage nach der Nachricht von Droṇas Fall (vgl. Anm. zu Kap.7), eingeleitet durch 'dhṛtarāṣṭra uvāca'. Dhṛtarāṣṭras Rede an Saṃjaya innerhalb der Rahmenerzählung erhält, wie durchgängig in dieser Ausgabe, keine Anführungszeichen-Markierung.]

rathabhaṅgo babhūvāsya dhanur vāśīryatāsyataḥ / pramatto vābhavad droṇas tato mṛtyum upeyivān

War es der Bruch seines Wagens, oder zersplitterte sein Bogen, während er schoss, oder war Droṇa unachtsam, und ging er so in den Tod?

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit; Fortsetzung der Frage.]

kathaṃ nu pārṣatas tāta śatrubhir duṣpradharṣaṇam / kirantam iṣusaṃghātān rukmapuṅkhān anekaśaḥ / kṣiprahastaṃ dvijaśreṣṭhaṃ kṛtinaṃ citrayodhinam / dūreṣupātinaṃ dāntam astrayuddhe ca pāragam / pāñcālaputro nyavadhīd diṣṭyā sa varam acyutam / kurvāṇaṃ dāruṇaṃ karma raṇe yattaṃ mahāratham

Wie nur, mein Lieber, konnte der Sohn des Pṛṣata ihn bezwingen — ihn, den von Feinden schwer Anzugreifenden, der vielfach Bündel goldbeschwingter Pfeile verstreute, den flinkhändigen, besten der Zweifachgeborenen, den Vollendeten, den wundersamen Kämpfer, den aus der Ferne Treffenden, den Bezähmten, und den im Waffenkampf ans andere Ufer Gelangten — ihn, den Vortrefflichen, Unfehlbaren, der im Kampf furchtbare Taten vollbrachte, den nach Kampf verlangenden großen Wagenkämpfer: fürwahr, durch Schicksalsfügung erschlug ihn der Sohn des Pāñcāla!

[Anm.: V.3-5c bilden eine syntaktische Einheit: eine lange, den erschlagenen Droṇa mit zahlreichen Attributen beschreibende Passage, in deren Mitte (V.5a) das Hauptverb 'nyavadhīt' ('er erschlug') eingebettet ist — ein im Epos gängiges Stilmittel. 'diṣṭyā' ('durch Schicksalsfügung') klingt hier bitter-ironisch.]

vyaktaṃ diṣṭaṃ hi balavat pauruṣād iti me matiḥ / yad droṇo nihataḥ śūraḥ pārṣatena mahātmanā

Offenkundig ist das Schicksal stärker als menschliches Bemühen — das ist meine Meinung —, da der tapfere Droṇa vom hochherzigen Sohn des Pṛṣata erschlagen wurde.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit.]

astraṃ caturvidhaṃ vīre yasminn āsīt pratiṣṭhitam / tam iṣvastravarācāryaṃ droṇaṃ śaṃsasi me hatam / śrutvā hataṃ rukmarathaṃ vaiyāghraparivāraṇam / jātarūpapariṣkāraṃ nādya śokam apānude

Er, in dem die vierfache Waffenkunst gegründet war — ihn, Droṇa, den vortrefflichsten Lehrer des Pfeil- und Waffenwesens, verkündest du mir als erschlagen? Da ich gehört habe, dass der Goldwagen-Krieger, umgeben von Tigerfell, mit goldenem Geschmeide geschmückt, erschlagen ist, kann ich heute meinen Kummer nicht vertreiben.

[Anm.: V.7-8c bilden eine syntaktische Einheit. 'Rukmaratha' ('Goldwagen-Krieger') ist, wie bereits in Kap.7 dokumentiert, ein Beiname Droṇas.]

na nūnaṃ paraduḥkhena kaś cin mriyati saṃjaya / yatra droṇam ahaṃ śrutvā hataṃ jīvāmi na mriye

Gewiss stirbt niemand am Leid eines anderen, Saṃjaya, wo ich doch, obwohl ich gehört habe, dass Droṇa erschlagen ist, lebe und nicht sterbe.

[Anm.: V.9 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.9d die Zusatzpassage *0053_01-02 (daivam eva paraṃ manye na sunītaṃ na pauruṣam / madīyo nāyako yatra guṇaśreṣṭho hataḥ paraiḥ, 'Ich halte allein das Schicksal für höchste Macht, nicht kluge Führung, nicht menschliches Bemühen, da mein Anführer, der Vortrefflichste an Tugenden, von Feinden erschlagen wurde'), eine inhaltlich verwandte, redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

aśmasāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ sudṛḍhaṃ mama / yac chrutvā nihataṃ droṇaṃ śatadhā na vidīryate

Gewiss ist mein Herz aus Eisen gemacht, sehr fest, da es, obwohl ich gehört habe, dass Droṇa erschlagen ist, nicht in hundert Stücke zerbirst.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit.]

brāhme vede tatheṣv astre yam upāsan guṇārthinaḥ / brāhmaṇā rājaputrāś ca sa kathaṃ mṛtyunā hataḥ

Er, den, in brahmanischer Gelehrsamkeit wie ebenso in der Waffenkunst, Brahmanen und Königssöhne, nach Tugend Strebende, verehrten — wie wurde er vom Tod erschlagen?

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit.]

śoṣaṇaṃ sāgarasyeva meror iva visarpaṇam / patanaṃ bhāskarasyeva na mṛṣye droṇapātanam

Wie das Austrocknen des Ozeans, wie das Zerfließen des Berges Meru, wie der Fall der Sonne — so kann ich den Fall Droṇas nicht ertragen.

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit.]

dṛptānāṃ pratiṣeddhāsīd dhārmikānāṃ ca rakṣitā / yo 'tyākṣīt kṛpaṇasyārthe prāṇān api paraṃtapaḥ

Er war ein Zügler der Hochmütigen und ein Beschützer der Rechtschaffenen — er, der Feindbezwinger, der sogar sein Leben um eines Bedürftigen willen aufgab.

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit.]

mandānāṃ mama putrāṇāṃ jayāśā yasya vikrame / bṛhaspatyuśanastulyo buddhyā sa nihataḥ katham

Er, in dessen Tapferkeit die Siegeshoffnung meiner törichten Söhne lag, er, an Weisheit Bṛhaspati und Uśanas gleich — wie wurde er erschlagen?

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.14d die Zusatzpassage *0054_01-02 (guṇānāṃ sarvayodhānāṃ sthitir āsīn mahādyutiḥ / yaṃ mṛtyur vaśagas tiṣṭhet sa kathaṃ mṛtyunā hataḥ, 'er war, von großem Glanz, der Inbegriff der Tugenden aller Krieger — wie wurde er, vor dem selbst der Tod in Unterwürfigkeit stünde, vom Tod erschlagen?'), eine inhaltlich verwandte, redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

te ca śoṇā bṛhanto 'śvāḥ saindhavā hemamālinaḥ / rathe vātajavā yuktāḥ sarvaśabdātigā raṇe / balino ghoṣiṇo dāntāḥ saindhavāḥ sādhuvāhinaḥ / dṛḍhāḥ saṃgrāmamadhyeṣu kaccid āsan na vihvalāḥ

Und jene roten, großen Pferde, Sindhu-Rosse, goldbekränzt, an den Wagen gespannt, windschnell, im Kampf jeden Laut übertönend, kräftig, wiehernd, gezähmt, Sindhu-Rosse, gute Zugtiere, standfest — waren sie inmitten der Schlachten vielleicht nicht bestürzt?

[Anm.: V.15-16 bilden eine syntaktische Einheit: eine lange Beschreibung der Zugpferde von Droṇas Wagen, mündend in eine erste rhetorische Frage.]

kariṇāṃ bṛṃhatāṃ yuddhe śaṅkhadundubhinisvanam / jyākṣepaśaravarṣāṇāṃ śastrāṇāṃ ca sahiṣṇavaḥ / āśaṃsantaḥ parāñ jetuṃ jitaśvāsā jitavyathāḥ / hayāḥ prajavitāḥ śīghrā bhāradvājarathodvahāḥ / te sma rukmarathe yuktā naravīrasamāhitāḥ / kathaṃ nābhyataraṃs tāta pāṇḍavānām anīkinīm

Das Getrompete der brüllenden Elefanten im Kampf, den Klang der Muschelhörner und Pauken, den Regen von Pfeilen aus dem Schnellen der Bogensehne und von Waffen ertragend, auf den Sieg über die Feinde hoffend, mit gezügeltem Atem, überwundenem Schmerz — die Pferde, schnell, rasch, die Zugtiere von Bharadvājas Sohnes Wagen, sie, die an den Goldwagen gespannt waren, dem Helden unter den Männern anvertraut — wie, mein Lieber, haben sie ihn nicht durch das Heer der Pāṇḍavas hindurchgetragen?

[Anm.: V.17-19 bilden eine syntaktische Einheit, die Fortsetzung der Pferdebeschreibung aus V.15-16 mit der zweiten, zentralen rhetorischen Frage. Im kritischen Apparat findet sich nach V.19d die Zusatzpassage *0055_01-02 (taṃ tu rukmarathaṃ dṛṣṭvā vidravanti sma śatravaḥ / divyam astraṃ vikurvāṇaṃ saṃgatāḥ sarvataḥ pare, 'Beim Anblick jenes Goldwagen-Kriegers aber flohen die Feinde, als er die göttliche Waffe entfaltete, von allen Seiten versammelt'), eine inhaltlich vorwegnehmende, redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

jātarūpapariṣkāram āsthāya ratham uttamam / bhāradvājaḥ kim akaroc chūraḥ saṃkrandano yudhi

Nachdem er den vortrefflichen, mit goldenem Geschmeide geschmückten Wagen bestiegen hatte — was tat der tapfere, im Kampf laut aufschreiende Sohn des Bharadvāja im Kampf?

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit.]

vidyāṃ yasyopajīvanti sarvalokadhanurbhṛtaḥ / sa satyasaṃdho balavān droṇaḥ kim akarod yudhi

Er, von dessen Kunst alle Bogenträger der Welt leben — er, Droṇa, treu seinem Gelübde, mächtig — was tat er im Kampf?

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit.]

divi śakram iva śreṣṭhaṃ mahāmātraṃ dhanurbhṛtām / ke nu taṃ raudrakarmāṇaṃ yuddhe pratyudyayū rathāḥ

Ihn, dem Śakra im Himmel gleich, den Vortrefflichsten, den Größten unter den Bogenträgern — welche Wagenkämpfer nur rückten im Kampf gegen ihn, den von furchtbaren Taten, vor?

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit.]

nanu rukmarathaṃ dṛṣṭvā pradravanti sma pāṇḍavāḥ / divyam astraṃ vikurvāṇaṃ senāṃ kṣiṇvantam avyayam

Sind nicht die Pāṇḍavas beim Anblick des Goldwagen-Kriegers geflohen, als er, der Unfehlbare, die göttliche Waffe entfaltend, das Heer vernichtete?

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit.]

utāho sarvasainyena dharmarājaḥ sahānujaḥ / pāñcālyapragraho droṇaṃ sarvataḥ samavārayat / nūnam āvārayat pārtho rathino 'nyān ajihmagaiḥ / tato droṇaṃ samārohat pārṣataḥ pāpakarmakṛt

Oder umzingelte der Dharma-König mit dem ganzen Heer, zusammen mit seinen jüngeren Brüdern, vom Pāñcālya geführt, Droṇa von allen Seiten? Gewiss hielt der Sohn der Pṛthā die anderen Wagenkämpfer mit geraden Pfeilen ab, und dann griff der Sohn des Pṛṣata, der Übeltäter, Droṇa an.

[Anm.: V.24-25 bilden eine syntaktische Einheit.]

na hy anyaṃ paripaśyāmi vadhe kaṃ cana śuṣmiṇaḥ / dhṛṣṭadyumnād ṛte raudrāt pālyamānāt kirīṭinā

Denn ich sehe niemand anderen, der den Gewaltigen zu töten vermöchte, außer dem furchtbaren Dhṛṣṭadyumna, beschützt vom Diademträger.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.26d die Zusatzzeile *0056_01 (utsṛjya sarvasainyāni droṇam evābhidudruve, 'nachdem er alle Heere im Stich gelassen hatte, stürmte er geradewegs auf Droṇa los'), eine redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

tair vṛtaḥ sarvataḥ śūraiḥ pāñcālyāpasadas tataḥ / kekayaiś cedikārūṣair matsyair anyaiś ca bhūmipaiḥ / vyākulīkṛtam ācāryaṃ pipīlair uragaṃ yathā / karmaṇy asukare saktaṃ jaghāneti matir mama

Von jenen Helden von allen Seiten umgeben, dann der niedere Pāñcālya, von den Kekayas, den Cedi-Kārūṣas, den Matsyas und anderen Fürsten — er verwirrte den Lehrer, wie Ameisen eine Schlange, und in ein schwieriges Werk verstrickt, erschlug er ihn — so ist meine Meinung.

[Anm.: V.27-28 bilden eine syntaktische Einheit. 'pāñcālyāpasadaḥ' ('der niedere/unwürdige Pāñcālya') ist ein abwertender Ausdruck Dhṛtarāṣṭras für Dhṛṣṭadyumna.]

yo 'dhītya caturo vedān sarvān ākhyānapañcamān / brāhmaṇānāṃ pratiṣṭhāsīt srotasām iva sāgaraḥ / sa kathaṃ brāhmaṇo vṛddhaḥ śastreṇa vadham āptavān

Er, der, nachdem er die vier Veden studiert hatte, alle zusammen mit dem Itihāsa als fünftem, den Brahmanen ein Zufluchtsort war, wie der Ozean für die Flüsse — wie hat er, der alte Brahmane, den Tod durch eine Waffe erlitten?

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit; a-c und e bilden zusammen einen Satz (d ist Teil des Apparats, s.u.). Im kritischen Apparat finden sich nach V.29c die Zusatzzeile *0057_01 (kṣatraṃ ca brahma caiveha yo 'nvatiṣṭhat paraṃtapaḥ, 'der Feindbezwinger, der hier sowohl Kriegertum als auch Priestertum aufrechterhielt') sowie *0058_01-02 (dṛptānāṃ pratiṣeddhā ca cakṣur āsīd acakṣuṣām / amarṣī cāvalipteṣu dhārmikeṣu ca dhārmikaḥ, 'und er war ein Zügler der Hochmütigen, ein Auge für die Augenlosen, unduldsam gegenüber den Anmaßenden und rechtschaffen unter den Rechtschaffenen') — inhaltlich ausmalende, redundante Ergänzungen, die nicht in den Haupttext übernommen werden.]

amarṣaṇo marṣitavān kliśyamānaḥ sadā mayā / anarhamāṇaḥ kaunteyaḥ karmaṇas tasya tat phalam

Er, der Unduldsame [Droṇa], ertrug es — von mir stets bedrängt [d.h. in den Dienst der Kaurava-Sache gezwungen] —, [und dennoch, obwohl] es der Sohn der Kuntī [Yudhiṣṭhira] für nicht verdient hielt [?], [erhielt Droṇa] jene Frucht jener Tat.

[Anm.: V.30 bildet eine schwer deutbare, syntaktisch verdichtete Einheit; die Übersetzung von 'anarhamāṇaḥ kaunteyaḥ' bleibt unsicher [?] und wird hier probeweise als 'obwohl der Sohn der Kuntī [dies] für nicht verdient hielt' wiedergegeben — denkbar wäre auch ein Bezug auf Droṇa selbst als 'sich [des Leidens] nicht für würdig Erachtender'. Gemeint ist wohl: Droṇa, obgleich von Natur aus unduldsam, ertrug jahrelang die Zumutungen, die ihm aus dem Dienst an Dhṛtarāṣṭras Sache erwuchsen, und erhielt am Ende doch, unverdient, den Tod als 'Frucht' dieses Dienstes.]

yasya karmānujīvanti loke sarvadhanurbhṛtaḥ / sa satyasaṃdhaḥ sukṛtī śrīkāmair nihataḥ katham

Er, von dessen Werk alle Bogenträger in der Welt leben — er, treu seinem Gelübde, wohltätig — wie wurde er von den nach Herrschertum Begierigen erschlagen?

[Anm.: V.31 bildet eine Einheit.]

divi śakra iva śreṣṭho mahāsattvo mahābalaḥ / sa kathaṃ nihataḥ pārthaiḥ kṣudramatsyair yathā timiḥ

Wie Śakra im Himmel der Vortrefflichste, von großem Wesen, von großer Kraft — wie wurde er von den Söhnen der Pṛthā erschlagen, wie ein Timi-Wal von kleinen Fischen?

[Anm.: V.32 bildet eine Einheit.]

kṣiprahastaś ca balavān dṛḍhadhanvārimardanaḥ / vā kathaṃ nihataḥ pāpai raṇe brāhmaṇapuṃgavaḥ / na yasya jīvitākāṅkṣī viṣayaṃ prāpya jīvati

Und der flinkhändige, mächtige, von festem Bogen, der Feindzermalmer — wie wurde er, der Stier unter den Brahmanen, von Übeltätern im Kampf erschlagen — er, der, obwohl nach Leben verlangend, nicht [bloß] lebte, um sinnliche Genüsse zu erlangen?

[Anm.: V.33 bildet eine Einheit. Die b-Pāda ist im kritischen Apparat mit * markiert (*0059_01), stellt hier jedoch, abweichend von der sonst geübten Konvention, offenbar die einzige überlieferte Fassung dieser Vershälfte dar (keine alternative Standardzeile vorhanden) und wird daher, da syntaktisch notwendig, in die Übersetzung aufgenommen.]

yaṃ dvau na jahataḥ śabdau jīvamānaṃ kadā cana / brāhmaś ca vedakāmānāṃ jyāghoṣaś ca dhanurbhṛtām

Ihn, den, solange er lebte, zwei Laute niemals verließen: der brahmanische [Laut] der nach den Veden Verlangenden, und der Bogensehnen-Klang der Bogenträger.

[Anm.: V.34 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.34d die Zusatzzeile *0060_01 (adīnaṃ puruṣavyāghraṃ hrīmantam aparājitam, 'den nicht Verzagenden, den Tiger unter den Männern, den Bescheidenen, den Unbesiegten'), eine ausmalende, redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

nāhaṃ mṛṣye hataṃ droṇaṃ siṃhadviradavikramam / kathaṃ saṃjaya durdharṣam anādhṛṣyayaśobalam

Ich kann es nicht ertragen, dass Droṇa, von Löwen- und Elefanten-Kraft, erschlagen ist — wie, Saṃjaya, [wurde] der schwer Anzugreifende, von unangreifbarem Ruhm und unangreifbarer Kraft, [erschlagen]?

[Anm.: V.35 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.35b die Zusatzpassage *0061_01-03 (paśyatāṃ puruṣendrāṇāṃ samare pārṣato 'vadhīt / ke purastād ayudhyanta rakṣanto droṇam antikāt / ke nu paścād avartanta gacchato durgamāṃ gatim, 'während die Herren der Männer zusahen, erschlug ihn der Sohn des Pṛṣata in der Schlacht. Wer kämpfte vorne, Droṇa aus der Nähe schützend? Und wer wandte sich nun hinten ab, als er den schwer gangbaren Weg [in den Tod] ging?') sowie nach V.35d die umfangreiche Zusatzpassage *0062_01-04 (brahmakalpo 'bhavad brāhme kṣātre nārāyaṇopamaḥ / brahmakṣatre ca yasyāstāṃ vaśe sthāṇor ivākhile / sarvān hi māmakān yuddhe sahāśvarathakuñjarān / yudhiṣṭhirasya tapasā hatān manyāmahe kurūn, 'er war wie Brahmā im Brahmanischen, wie Nārāyaṇa im Kriegerischen, und in dessen Macht sowohl Priester- wie Kriegertum standen, wie unter der Macht des Sthāṇu [Śiva] — denn ich glaube, alle meine Kurus, samt Pferden, Wagen und Elefanten, sind im Kampf durch die Askesekraft Yudhiṣṭhiras erschlagen worden'). Diese umfangreichen, inhaltlich bedeutsamen, aber als Apparat-Einschub markierten Passagen werden hier zusammengefasst dokumentiert, jedoch nicht in den Haupttext übernommen.]

ke 'rakṣan dakṣiṇaṃ cakraṃ savyaṃ ke ca mahātmanaḥ / purastāt ke ca vīrasya yudhyamānasya saṃyuge

Wer schützte das rechte Rad, und wer das linke, des Hochherzigen, und wer [schützte ihn] von vorn, den Helden, während er in der Schlacht kämpfte?

[Anm.: V.36 bildet eine Einheit.]

ke ca tatra tanuṃ tyaktvā pratīpaṃ mṛtyum āvrajan / droṇasya samare vīrāḥ ke 'kurvanta parāṃ dhṛtim

Und wer gab dort seinen Leib auf und schritt dem Tod entgegen? Welche Helden zeigten in Droṇas Schlacht die höchste Standhaftigkeit?

[Anm.: V.37 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat finden sich nach V.37d die Zusatzpassagen *0063_01-04 und *0064_01-02, weitere rhetorische Fragen Dhṛtarāṣṭras, ob die Feiglinge unter den Kṣatriyas ihn aus Furcht im Stich ließen, ob die Beschützer allein von den Feinden erschlagen wurden, und ob Droṇa, der selbst Götter, Gandharvas, Yakṣas, Uragas und Rākṣasas zu bezwingen vermochte, dennoch von Feinden erschlagen wurde — inhaltlich verwandte, redundante Ergänzungen, die nicht in den Haupttext übernommen werden.]

etad āryeṇa kartavyaṃ kṛcchrāsv āpatsu saṃjaya / parākramed yathāśaktyā tac ca tasmin pratiṣṭhitam

Dies ist es, was ein Edler in bitterer Not tun muss, Saṃjaya: er soll sich nach Kräften bemühen — und das lag ihm ob.

[Anm.: V.38 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.38d die Zusatzpassage *0065_01-04, weitere Fragen Dhṛtarāṣṭras, ob nicht Niederträchtige aus Furcht vor den Söhnen der Pṛthā im Kampf flohen, ob er, von seinen Beschützern verlassen, allein von Feinden erschlagen wurde, und der Bericht, er sehe, wie Dhṛṣṭadyumna den Brahmanen erschlägt, zurückgehalten im Kampf durch die Glut des Sohnes Droṇas [Aśvatthāman] — eine inhaltlich vorausdeutende, redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

muhyate me manas tāta kathā tāvan nivartyatām / bhūyas tu labdhasaṃjñas tvā pariprakṣyāmi saṃjaya

Mein Sinn wird umnebelt, mein Lieber; die Erzählung breche für jetzt ab — doch sobald ich meine Fassung wiedererlangt habe, werde ich dich weiter befragen, Saṃjaya.

[Anm.: V.39 bildet eine Einheit; Abschluss von Dhṛtarāṣṭras Klage. Im kritischen Apparat findet sich nach V.39b die Zusatzzeile *0066_01 (kṣaṇam ekam ahaṃ sūta na śakṣyāmīti jalpitum, 'für einen einzigen Augenblick, o Wagenlenker, werde ich nicht sprechen können'), eine inhaltlich naheliegende, redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird. Das folgende Kapitel setzt mit 'vaiśaṃpāyana uvāca' neu an.]