Kapitel 54 Böse Vorzeichen und Kṛṣṇas Trost an Subhadrā

tāṃ niśāṃ duḥkhaśokārtau śvasantāv iva coragau nidrāṃ naivopalebhāte vāsudevadhanaṃjayau vāsudevārjunau vīrau na svapnam upalebhatuḥ

Saṃjaya sprach: In jener Nacht, von Schmerz und Kummer gequält, wie zwei seufzende Schlangen, fanden Vāsudeva und Dhanañjaya keinerlei Schlaf; die Helden Vāsudeva und Arjuna fanden keinen Schlummer.

[Anm.: Reine Erzählung Saṃjayas — keine Markierung.]

naranārāyaṇau kruddhau jñātvā devāḥ savāsavāḥ vyathitāś cintayām āsuḥ kiṃ svid etad bhaviṣyati

Als die Götter mitsamt Vāsava [Indra] erkannt hatten, dass Nara und Nārāyaṇa [Arjuna und Kṛṣṇa] zornentbrannt waren, dachten sie, beunruhigt: »Was wohl wird dies werden?«

[Anm.: Nara und Nārāyaṇa sind die göttlichen Urgestalten, als deren irdische Verkörperungen Arjuna und Kṛṣṇa gelten (vgl. Aṃśāvataraṇa, Adhyāya 61).]

vavuś ca dāruṇā vātā rūkṣā gorābhiśaṃsinaḥ sakabandhas tathāditye parighaḥ samadṛśyata

Und es wehten schreckliche Winde, rau, Unheil ankündigend; ebenso erschien um die Sonne ein kopfloser, ringförmiger Rumpf-Schein.

[Anm.: »Parighaḥ« bezeichnet hier ein ringförmiges Himmelsphänomen um die Sonne, das zusammen mit dem Bild eines »kopflosen Rumpfes« (sakabandha) als unheilvolles Vorzeichen gedeutet wird.]

śuṣkāśanyaś ca niṣpetuḥ sanirghātāḥ savidyutaḥ cacāla cāpi pṛthivī saśailavanakānanā

Und dürre Blitze fielen nieder, mit Donnerschlägen und Lichtblitzen; und auch die Erde erbebte, samt ihren Bergen, Wäldern und Hainen.

cukṣubhuś ca mahārāja sāgarā makarālayāḥ pratisrotaḥ pravṛttāś ca tathā gantuṃ samudragāḥ

Und die Ozeane, Wohnstätten der Makaras, gerieten in Aufruhr, o Großkönig, und ebenso begannen die zum Meer fließenden [Ströme] rückwärts zu fließen.

rathāśvanaranāgānāṃ pravṛttam adharottaram kravyādānāṃ pramodārthaṃ yamarāṣṭravivṛddhaye

Eine verkehrte Bewegung von Streitwagen, Pferden, Menschen und Elefanten geschah — zur Freude der Fleischfresser, zur Vermehrung von Yamas Reich.

[Anm.: Ein weiteres Vorzeichen des bevorstehenden großen Sterbens: die üblichen Bewegungsrichtungen kehren sich um.]

vāhanāni śakṛnmūtre mumucū ruruduś ca ha tān dṛṣṭvā dāruṇān sarvān utpātāṃl lomaharṣaṇān dīnāś ca pārthivāḥ sarve nāśaṃsur jayam ātmanaḥ

Die Zugtiere ließen Kot und Urin fahren und weinten; als sie all diese schrecklichen, haarsträubenden Vorzeichen gesehen hatten, hofften alle Fürsten, niedergeschlagen, nicht mehr auf ihren eigenen Sieg.

sarve te vyathitāḥ sainyās tvadīyā bharatarṣabha śrutvā mahābalasyogrāṃ pratijñāṃ savyasācinaḥ

Alle deine Truppen waren beunruhigt, o Stier der Bharatas, als sie das furchtbare Gelöbnis des Mächtigen, des Ambidextrischen [Arjuna], vernommen hatten.

atha kṛṣṇaṃ mahābāhur abravīt pākaśāsaniḥ āśvāsaya subhadrāṃ tvaṃ bhaginīṃ snuṣayā saha snuṣā śvaśvrānaghāyaste viśoke kuru mādhava sāmnā satyena yuktena vacasāśvāsaya prabho

Da sprach der Starkarmige, der Sohn des Pākaśāsana [Arjuna], zu Kṛṣṇa: „Tröste du [meine] Schwester Subhadrā, zusammen mit [meiner] Schwiegertochter; die makellose Schwiegertochter und Schwiegermutter — mache sie frei von Kummer, o Mādhava; mit sanften, wahrhaften und angemessenen Worten tröste sie, o Herr.“

[Anm.: Kurze CQ-Region 1 — Arjunas Bitte an Kṛṣṇa, in derselben Einheit geöffnet und geschlossen. »Schwiegertochter« ist Uttarā, Abhimanyus junge Witwe.]

tato 'rjunagṛhaṃ gatvā vāsudevaḥ sudurmanāḥ bhaginīṃ putraśokārtām āśvāsayata duḥkhitām

Da, zu Arjunas Haus gegangen, tröstete Vāsudeva, schwer bekümmert, seine Schwester, die vom Kummer um ihren Sohn gequälte, leidgeplagte.

mā śokaṃ kuru vārṣṇeyi kumāraṃ prati sasnuṣā sarveṣāṃ prāṇināṃ bhīru niṣṭhaiṣā kālanirmitā

„Sei nicht bekümmert, o Vārṣṇeyī, um den Knaben, du samt der Schwiegertochter; für alle Lebewesen, o Furchtsame, ist dies das von der Zeit bestimmte Ende.

[Anm.: Hier öffnet CQ-Region 2 — Kṛṣṇas lange Trostrede an Subhadrā. »Vārṣṇeyī« redet sie als Angehörige des Vṛṣṇi-Geschlechts an (Subhadrā ist Kṛṣṇas Schwester).]

kule jatasya vīrasya kṣatriyasya viśeṣataḥ sadṛśaṃ maraṇaṃ hy etat tava putrasya mā śucaḥ

Für einen in [edlem] Geschlecht geborenen Helden, insbesondere einen Kṣatriya, ist dies ein angemessener Tod — für deinen Sohn; gräme dich nicht.

diṣṭyā mahāratho vīraḥ pitus tulyaparākramaḥ kṣātreṇa vidhinā prāpto vīrābhilaṣitāṃ gatim

Glücklicherweise hat der große Wagenkämpfer, der Held, dem Vater an Kraft gleich, nach der Weise des Kṣatriya den von Helden ersehnten Zustand erlangt.

jitvā subahuśaḥ śatrūn preṣayitvā ca mṛtyave gataḥ puṇyakṛtāṃ lokān sarvakāmaduho 'kṣayān

Nachdem er sehr viele Feinde besiegt und dem Tod übergeben hatte, ist er in die unvergänglichen, alle Wünsche gewährenden Welten der Verdienstvollen eingegangen.

tapasā brahmacaryeṇa śrutena prajñayāpi ca santo yāṃ gatim icchanti prāptas tāṃ tava putrakaḥ

Den Zustand, den die Guten durch Askese, durch Keuschheit/Schülerschaft, durch [heilige] Überlieferung und durch Weisheit erlangen wollen — diesen hat dein lieber Sohn erlangt.

vīrasūr vīrapatnī tvaṃ vīraśvaśurabāndhavā mā śucas tanayaṃ bhadre gataḥ sa paramāṃ gatim

Du bist die Mutter eines Helden, die Gattin eines Helden, hast heldenhafte Schwiegerväter und Verwandte — gräme dich nicht um deinen Sohn, o Gütige; er ist zum höchsten Zustand gegangen.

svādhyāyayuktaṃ brāhmaṇī yācitāraṃ gaurvoḍhāraṃ tv āśugantāram aśvā dāsaṃ śūdrā karmakaraṃ tu vaiśyā śūraṃ sūte tvadvidhā rājaputrī

Die Brahmanin gebiert einen dem [Veda-]Studium ergebenen, einen Bittsteller; die Kuh einen Lasttragenden, die Stute aber einen Schnellläufer; die Śūdra-Frau einen Knecht, die Vaiśya-Frau aber einen Arbeiter — einen Helden aber gebiert eine Königstochter wie du.

[Anm.: Ein formelhafter Vergleichsvers über die den vier Ständen (und Tierarten) je gemäße Nachkommenschaft, der in einem eigenen, kürzeren Versmaß steht; die genaue Zuordnung der beiden mittleren Glieder (Kuh/Lasttier, Stute/Läufer) ist im Sanskrit leicht verdichtet und daher stellenweise unsicher [?]. Die Pointe: Subhadrā, als Königstochter, hat standesgemäß einen Helden geboren.]

prāpsyate cāpy asau kṣudraḥ saindhavo bālaghātakaḥ asyāvalepasya phalaṃ sasuhṛdgaṇabāndhavaḥ

Und jener niederträchtige Saindhava, der Töter des Knaben, wird die Frucht dieser Vermessenheit erhalten, samt seiner Freundesschar und seinen Verwandten.

vyuṣṭāyāṃ tu varārohe rajanyāṃ pāpakarmakṛt na hi mokṣyati pārthāt sa praviṣṭo 'py amarāvatīm

Wenn die Nacht vergangen ist, o Schöngestaltete, wird der Übeltäter nicht vor Pārtha entkommen, selbst wenn er in Amarāvatī [Indras Stadt] eingedrungen wäre.

śvaḥ śiraḥ śroṣyase tasya saindhavasya raṇe hṛtam samantapañcakād bāhyaṃ viśokā bhava mā rudaḥ

Morgen wirst du hören, dass das Haupt jenes Saindhava in der Schlacht abgeschlagen und aus Samantapañcaka hinausgetragen wurde — sei frei von Kummer, weine nicht.

[Anm.: Samantapañcaka bezeichnet das heilige Schlachtfeld von Kurukṣetra selbst.]

kṣatradharmaṃ puraskṛtya gataḥ śūraḥ satāṃ gatim yāṃ vayaṃ prāpnuyāmeha ye cānye śastrajīvinaḥ

Die Pflicht des Kṣatriya voranstellend, ist der Held zum Zustand der Guten gegangen — den auch wir hier erlangen möchten, und jene anderen, die vom Schwert leben.

vyūḍhorasko mahābāhur anivartī varapraṇut gatas tava varārohe putraḥ svargaṃ jvaraṃ jahi

Breitbrüstig, starkarmig, niemals zurückweichend, Wünsche gewährend — dein Sohn, o Schöngestaltete, ist in den Himmel gegangen; wirf dein Fieber [des Kummers] ab.

anu jātaś ca pitaraṃ mātṛpakṣaṃ ca vīryavān sahasraśo ripūn hatvā hataḥ śūro mahārathaḥ

Dem Vater nachgeboren und, an Kraft der Familie der Mutter [ebenbürtig], hat er, nachdem er Feinde zu Tausenden erschlagen hatte, [selbst] den Tod gefunden — der Held, der große Wagenkämpfer.

āśvāsaya snuṣāṃ rājñi mā śucaḥ kṣatriye bhṛṣam śvaḥ priyaṃ sumahac chrutvā viśokā bhava nandini

Tröste die Schwiegertochter, o Königin; gräme dich nicht zu sehr, o Kṣatriya-Frau; morgen, wenn du etwas sehr Erfreuliches gehört hast, sei frei von Kummer, o Freudenspenderin.

yat pārthena pratijñātaṃ tat tathā na tad anyathā cikīrṣitaṃ hi te bhartur na bhavej jātu niṣphalam

Was von Pārtha gelobt worden ist, das wird so sein, nicht anders; denn was dein Gatte zu tun beabsichtigt, wird niemals ohne Frucht bleiben.

yadi ca manujapannagāḥ piśācā rajanicarāḥ patagāḥ surāsurāś ca raṇagatam abhiyānti sindhurājaṃ na sa bhavitā saha tair api prabhāte

Und selbst wenn Menschen, Schlangen, Piśācas, Nachtwandler, Vögel und Götter samt Asuras dem in die Schlacht gezogenen König von Sindhu zu Hilfe kämen — er wird, selbst mit ihnen, bei Tagesanbruch nicht mehr sein.“

[Anm.: Schlussvers in abweichendem Versmaß (Indravajrā/Upajāti statt Anuṣṭubh) — wie häufig als rhetorisch verstärkender Kapitelabschluss verwendet. Hiermit schließt CQ-Region 2 (Kṛṣṇas Trostrede). Mit dem folgenden Vers 07,055.001 beginnt ein neues Kapitel.]