Kapitel 73 Das Duell zwischen Droṇa und Sātyaki

bāṇe tasmin nikṛtte tu dhṛṣṭadyumne ca mokṣite tena vṛṣṇipravīreṇa yuyudhānena saṃjaya amarṣito maheṣvāsaḥ sarvaśastrabhṛtāṃ varaḥ naravyāghraḥ śineḥ pautre droṇaḥ kim akarod yudhi

Als jener Pfeil zerschnitten und Dhṛṣṭadyumna durch jenen Vṛṣṇi-Helden Yuyudhāna befreit worden war, o Saṃjaya - was tat da der erzürnte große Bogenschütze, der Beste aller Waffenträger, der Menschentiger Droṇa gegen den Enkel des Śini im Kampf?

[Anm.: V.1-2 bilden die Frage Dhṛtarāṣṭras an Saṃjaya (Sprecherkennzeichnung 'dhṛtarāṣṭra uvāca' entfällt gemäß Konvention); die anschließende Sprecherkennzeichnung 'saṃjaya uvāca' vor V.3 markiert die Wiederaufnahme von Saṃjayas Grunderzählung und wird ebenfalls nicht eigens wiedergegeben.]

saṃpradrutaḥ krodhaviṣo vyāditāsyaśarāsanaḥ tīkṣṇadhāreṣudaśanaḥ śitanārācadaṃṣṭravān saṃrambhāmarṣatāmrākṣo mahāhir iva niḥśvasan naravīrapramuditaiḥ śoṇair aśvair mahājavaiḥ

Von Zorngift überströmt, den Bogen wie ein aufgesperrtes Maul, mit scharfschneidigen Pfeilen als Zähnen und spitzen Eisenschäften als Fangzähnen, mit vor Grimm und Unmut kupferroten Augen, schnaubend wie eine gewaltige Schlange, mit seinen an Heldenmut sich freuenden roten, überaus schnellen Pferden,

utpatadbhir ivākāśaṃ kramadbhir iva sarvataḥ rukmapuṅkhāñ śarān asyan yuyudhānam upādravat śarapātamahāvarṣaṃ rathaghoṣabalāhakam kārmukākarṣavikṣiptaṃ nārācabahuvidyutam śaktikhaḍgāśanidharaṃ krodhavegasamutthitam droṇamegham anāvāryaṃ hayamārutacoditam

die wie in den Himmel emporfliegend, überallhin schreitend schienen, goldbeschwingte Pfeile abschießend, stürmte er auf Yuyudhāna zu - eine gewaltige Regenwolke fallender Pfeile, mit dem Wagengedröhn als Donner, aus dem Bogenzug geschleudert, mit vielen Blitzen der Eisenpfeile, Speer, Schwert und Donnerkeil tragend, durch die Wucht des Zorns emporgestiegen: die unaufhaltsame Droṇa-Wolke, vom Sturm der Pferde getrieben.

dṛṣṭvaivābhipatantaṃ taṃ śūraḥ parapuraṃjayaḥ uvāca sūtaṃ śaineyaḥ prahasan yuddhadurmadaḥ

Als er ihn so heranstürmen sah, sprach der Held, der Bezwinger feindlicher Städte, der Enkel des Śini, lachend, kampfestrunken, zu seinem Wagenlenker:

etaṃ vai brāhmaṇaṃ krūraṃ svakarmaṇy anavasthitam āśrayaṃ dhārtarāṣṭrasya rājño duḥkhabhayāvaham śīghraṃ prajavitair aśvaiḥ pratyudyāhi prahṛṣṭavat ācāryaṃ rājaputrāṇāṃ satataṃ śūramāninam

„Gegen diesen grausamen Brahmanen, der seiner eigenen Pflicht untreu geworden ist, die Zuflucht des Königssohns Dhṛtarāṣṭra, der Leid und Furcht bringt - fahre eilends mit schnellen Rossen entgegen, freudig, gegen den Lehrer der Königssöhne, der sich stets für einen Helden hält!“

evam uktas tataḥ sūtaḥ satyakasyāvahad ratham

Also angesprochen, lenkte der Wagenlenker darauf den Wagen des Satyaka [Sātyaki] heran.

[Anm.: 'Satyaka' erscheint hier als Patronymikon/Beiname für Sātyaki, den Sohn des Satyaka.]

tato rajatasaṃkāśā mādhavasya hayottamāḥ droṇasyābhimukhāḥ śīghram agacchan vātaraṃhasaḥ

Darauf eilten die silberglänzenden, besten Pferde des Mādhava [Sātyaki], windschnell, rasch Droṇa entgegen.

tatas tau droṇaśaineyau yuyudhāte paraṃtapau śarair anekasāhasrais tāḍayantau parasparam iṣujālāvṛtaṃ vyoma cakratuḥ puruṣarṣabhau

Darauf kämpften die beiden, Droṇa und der Śaineya [Sātyaki], die Feindevernichter, einander mit vielen tausend Pfeilen treffend; die beiden Männerstiere bedeckten den Himmel mit einem Pfeilnetz.

pūrayām āsatur vīrāv ubhau daśa diśaḥ śaraiḥ meghāv ivātapāpāye dhārābhir itaretaram na sma sūryas tadā bhāti na vavau ca samīraṇaḥ

Beide Helden erfüllten die zehn Himmelsrichtungen mit Pfeilen, wie zwei Wolken am Ende der heißen Jahreszeit einander mit Regengüssen überschütten; die Sonne schien da nicht, und auch der Wind wehte nicht.

iṣujālāvṛtaṃ ghoram andhakāram anantaram anādhṛṣyam ivānyeṣāṃ śūrāṇām abhavat tadā andhakārīkṛte loke droṇaśaineyayoḥ śaraiḥ

Von einem Pfeilnetz umhüllt, war da grauenhafte, unaufhörliche Finsternis entstanden, für andere Helden gleichsam unangreifbar, als die Welt durch die Pfeile Droṇas und des Śaineya verdunkelt worden war.

tataḥ śīghrāstraviduṣor droṇasātvatayos tadā nāntaraṃ śaravṛṣṭīnāṃ dṛśyate narasiṃhayoḥ

Darauf war bei Droṇa und dem Sātvata, den beiden in schnellen Waffen Kundigen, den beiden Männerlöwen, keine Lücke in den Pfeilregen zu sehen.

iṣūṇāṃ saṃnipātena śabdo dhārābhighātajaḥ śuśruve śakramuktānām aśanīnām iva svanaḥ

Durch das Zusammenprallen der Pfeile war ein Klang wie vom Aufprall der Regengüsse zu hören, wie der Klang der von Indra geschleuderten Blitze.

nārācair atividdhānāṃ śarāṇāṃ rūpam ābabhau āśīviṣavidaṣṭānāṃ sarpāṇām iva bhārata

Die Gestalt der von Eisenpfeilen durchbohrten Pfeile erschien wie die von giftschlangen-gebissenen Schlangen, o Bhārata.

[Anm.: Das Bild 'von Giftschlangen gebissene Schlangen' ist auffällig, da Schlangen einander normalerweise nicht in dieser Weise beißen; vermutlich ein Vergleich der von Pfeilen durchbohrten Pfeile mit ineinander verschlungenen Schlangenkörpern.]

tayor jyātalanirghoṣo vyaśrūyata sudāruṇaḥ ajasraṃ śailaśṛṅgāṇāṃ vajreṇāhanyatām iva

Der überaus grauenvolle Klang ihrer Bogensehnen und Handflächen war ständig zu hören, wie wenn Berggipfel vom Donnerkeil getroffen würden.

ubhayos tau rathau rājaṃs te cāśvāstau ca sārathī rukmapuṅkhaiḥ śaraiḥ channāś citrarūpā babhus tadā

Beider Wagen, o König, sowie die beiden Pferdegespanne und die beiden Wagenlenker, waren, von goldbeschwingten Pfeilen bedeckt, da von wunderbarer Gestalt.

nirmalānām ajihmānāṃ nārācānāṃ viśāṃ pate nirmuktāśīviṣābhānāṃ saṃpāto 'bhūt sudāruṇaḥ

Der Anprall der makellosen, geraden Eisenpfeile, die wie losgelassene Giftschlangen wirkten, war überaus furchtbar, o Herr der Völker.

ubhayoḥ patite chatre tathaiva patitau dhvajau nikṛntatoḥ śarais tīkṣṇair droṇasatyakayos tadā ubhau rudhirasiktāṅgāv ubhau ca vijayaiṣiṇau

Als beider Schirme gefallen waren, ebenso beide Banner, da Droṇa und Satyaka [Sātyaki] mit scharfen Pfeilen sie abgeschnitten hatten, waren beide mit blutbespritzten Gliedern, beide nach dem Sieg strebend,

sravadbhiḥ śoṇitaṃ gātraiḥ prasrutāv iva vāraṇau anyonyam abhividhyetāṃ jīvitāntakaraiḥ śaraiḥ

Wie zwei brunftige Elefanten, denen Blut aus den Gliedern rann, durchbohrten sie einander mit lebensbeendenden Pfeilen.

garjitotkruṣṭasaṃnādāḥ śaṅkhadundubhinisvanāḥ upāraman mahārāja vyājahāra na kaś cana

Das Gebrüll, Geschrei und Getöse, der Klang von Muschelhörnern und Pauken verstummte, o Großkönig; niemand sprach mehr ein Wort.

tūṣṇīṃbhūtāny anīkāni yodhā yuddhād upāraman dadṛśe dvairathaṃ tābhyāṃ jātakautūhalo janaḥ

Die Heerscharen wurden still, die Krieger hielten inne vom Kampf; das von Neugier ergriffene Volk sah dem Zweikampf der beiden zu.

rathino hastiyantāro hayārohāḥ padātayaḥ avaikṣantācalair netraiḥ parivārya ratharṣabhau sarvataḥ parivāryobhau pratatākṣabhivīkṣire

Wagenkämpfer, Elefantenlenker, Reiter und Fußsoldaten umringten die beiden Wagenstiere und betrachteten sie mit unbeweglichen Augen; von allen Seiten umringend, blickten sie beide mit weitgeöffneten Augen an.

hastyanīkāny atiṣṭhanta tathānīkāni vājinām tathaiva rathavāhinyaḥ prativyūhya vyavasthitāḥ

Die Elefantenscharen standen still, ebenso die Reiterscharen, und ebenso die Wagenreihen, in Gegenformation aufgestellt.

muktāvidrumacitraiś ca maṇikāñcanabhūṣitaiḥ dhvajair ābharaṇaiś citraiḥ kavacaiś ca hiraṇmayaiḥ vaijayantīpatākābhiḥ paristomāṅgakambalaiḥ vimalair niśitaiḥ śastrair hayānāṃ ca prakīrṇakaiḥ

Mit perlen- und korallenbunten, mit Juwelen und Gold geschmückten Bannern, mit bunten Zierraten und goldenen Rüstungen, mit Siegesfähnchen und Wimpeln, mit Schabracken und Satteldecken, mit blanken, scharfen Waffen und den Zierdecken der Pferde,

jātarūpamayībhiś ca rājatībhiś ca mūrdhasu gajānāṃ kumbhamālābhir dantaveṣṭaiś ca bhārata sabalākāḥ sakhadyotāḥ sairāvataśatahradāḥ adṛśyantoṣṇaparyāye meghānām iva vāgurāḥ

und mit goldenen und silbernen Ketten an den Stirnhöckern der Elefanten sowie deren Stoßzahn-Umwicklungen, o Bhārata - so erschienen sie wie Gewölk am Ende der heißen Jahreszeit, mit Kranichen, mit Glühwürmchen, mit Regenbögen gleich Airāvata, wie Fangnetze der Wolken.

[Anm.: Die Deutung des Kompositums 'sairāvataśatahradāḥ' (etwa 'mit Regenbögen gleich Airāvata') ist unsicher; 'śatahrada' kann sowohl 'Regenbogen' als auch ein Beiname Indras bezeichnen.]

apaśyann asmadīyāś ca te ca yaudhiṣṭhirāḥ sthitāḥ tad yuddhaṃ yuyudhānasya droṇasya ca mahātmanaḥ

Unsere Leute sahen zu, sowie die stehenden Anhänger Yudhiṣṭhiras, jenem Kampf zwischen Yuyudhāna [Sātyaki] und dem großherzigen Droṇa.

vimānāgragatā devā brahmaśakrapurogamāḥ siddhacāraṇasaṃghāś ca vidyādharamahoragāḥ gandharvā dānavā yakṣā rākṣasāpsarasaḥ khagāḥ

Die Götter, in ihren Himmelswagen befindlich, mit Brahmā und Śakra an der Spitze, die Scharen der Siddhas und Cāraṇas, die Vidyādharas und großen Schlangen, die Gandharvas, Dānavas, Yakṣas, Rākṣasas, Apsaras und Vögel des Himmels,

gatapratyāgatākṣepaiś citraiḥ śastravighātibhiḥ vividhair vismayaṃ jagmus tayoḥ puruṣasiṃhayoḥ

gerieten in Staunen über die vielfältigen, wunderbaren Vor- und Zurückstöße und Waffenabwehr-Manöver jener beiden Männerlöwen.

hastalāghavam astreṣu darśayantau mahābalau anyonyaṃ samavidhyetāṃ śarais tau droṇasātyakī

Ihre Handfertigkeit bei den Waffen zeigend, durchbohrten die beiden Gewaltigen, Droṇa und Sātyaki, einander mit Pfeilen.

tato droṇasya dāśārhaḥ śarāṃś ciccheda saṃyuge patribhiḥ sudṛḍhair āśu dhanuś caiva mahādyute

Darauf zerschnitt der Dāśārha [Sātyaki] Droṇas Pfeile im Kampf, mit überaus festen, gefiederten Pfeilen, rasch, sowie auch dessen Bogen, o Glanzvoller.

nimeṣāntaramātreṇa bhāradvājo 'paraṃ dhanuḥ sajyaṃ cakāra tac cāśu cicchedāsya sa sātyakiḥ

Binnen eines Augenblicks spannte der Bhāradvāja [Droṇa] einen weiteren Bogen, doch auch diesen zerschnitt jener Sātyaki rasch.

tatas tvaran punar droṇo dhanurhasto vyatiṣṭhata sajyaṃ sajyaṃ punaś cāsya ciccheda niśitaiḥ śaraiḥ

Darauf stand Droṇa, eilends, wiederum mit dem Bogen in der Hand bereit; und immer wieder, sobald er ihn gespannt hatte, zerschnitt jener [Sātyaki] ihn mit scharfen Pfeilen.

cakāra tatra panthānaṃ yayau yena janārdanaḥ

Dabei bahnte er sich dort einen Weg, auf dem [einst] Janārdana [Kṛṣṇa] gegangen war.

[Anm.: Eingeschobener Halbvers gemäß kritischer Ausgabe; offenbar eine Anspielung darauf, dass Sātyaki, als Schüler bzw. Verwandter Kṛṣṇas, dessen Kampfkunst gleichkommt.]

evam ekaśataṃ chinnaṃ dhanuṣāṃ dṛḍhadhanvinā na cāntaraṃ tayor dṛṣṭaṃ saṃdhāne chedane 'pi ca

So wurden hunderteins Bögen von dem mit festem Bogen Kämpfenden [Sātyaki] zerschnitten; und keine Lücke war bei den beiden zu sehen, weder beim Anlegen noch beim Zerschneiden.

tato 'sya saṃyuge droṇo dṛṣṭvā karmātimānuṣam yuyudhānasya rājendra manasedam acintayat

Darauf, als Droṇa im Kampf dessen übermenschliche Tat sah, dachte er, o Herrscher der Könige, bei sich Folgendes über Yuyudhāna:

[Anm.: Es folgt Droṇas stiller, innerer Gedanke ('manasā acintayat'), daher in indirekter Rede ohne Anführungszeichen wiedergegeben, gemäß der Konvention für stumme innere Gedanken.]

etad astrabalaṃ rāme kārtavīrye dhanaṃjaye bhīṣme ca puruṣavyāghre yad idaṃ sātvatāṃ vare

Diese Waffenkraft, wie sie in Rāma, in Kārtavīrya, in Dhanaṃjaya und in Bhīṣma, dem Tiger unter den Männern, zu finden ist - eben diese ist in diesem Besten der Sātvatas [Sātyaki],

taṃ cāsya manasā droṇaḥ pūjayām āsa vikramam lāghavaṃ vāsavasyeva saṃprekṣya dvijasattamaḥ

und jene Tapferkeit von ihm ehrte Droṇa in seinem Herzen, als er, der Beste der Zweifachgeborenen, die Gewandtheit wie die Vāsavas [Indras] betrachtete.

tutoṣāstravidāṃ śreṣṭhas tathā devāḥ savāsavāḥ lāghavaṃ vṛṣṇivīrasya vāsavasyeva dṛśya saḥ tuṣṭuvur lāghavāt tasya devāḥ sāgnipurogamāḥ siddhacāraṇasaṃghāś ca sādhu sādhv iti cukruśuḥ

Der Beste der Waffenkundigen [Droṇa] war zufrieden, ebenso die Götter mit Vāsava [Indra]; sichtbar wie die Gewandtheit Vāsavas war die des Vṛṣṇi-Helden [Sātyaki] - seine Gewandtheit priesen die Götter mit Agni an der Spitze, und die Scharen der Siddhas und Cāraṇas riefen: „Fürwahr, fürwahr!“

na tām ālakṣayām āsur laghutāṃ śīghrakāriṇaḥ

Doch jene Schnelligkeit des Schnellhandelnden nahmen sie nicht wahr.

[Anm.: Gemeint sind offenbar die gewöhnlichen, sterblichen Kämpfer im Unterschied zu den zuvor genannten Göttern und Weisen, die Sātyakis Gewandtheit sehr wohl wahrnahmen.]

devāś ca yuyudhānasya gandharvāś ca viśāṃ pate siddhacāraṇasaṃghāś ca vidur droṇasya karma tat

Die Götter aber und die Gandharvas, o Herr der Völker, sowie die Scharen der Siddhas und Cāraṇas, erkannten jene Tat Droṇas ebenso.

tato 'nyad dhanur ādāya droṇaḥ kṣatriyamardanaḥ astrair astravidāṃ śreṣṭho yodhayām āsa bhārata

Darauf ergriff Droṇa, der Kṣatriya-Zermalmer, einen anderen Bogen, und kämpfte, der Beste der Waffenkundigen, mit Waffen, o Bhārata.

tasyāstrāṇy astramāyābhiḥ pratihanya sa sātyakiḥ jaghāna niśitair bāṇais tad adbhutam ivābhavat

Dessen Waffen durch Waffenzauber abwehrend, traf jener Sātyaki ihn mit scharfen Pfeilen - das war wie ein Wunder.

tasyātimānuṣaṃ karma dṛṣṭvānyair asamaṃ raṇe yuktaṃ yogena yogajñās tāvakāḥ samapūjayan

Als sie dessen übermenschliche, von anderen unerreichte Tat im Kampf sahen, gepaart mit rechter Anwendung, priesen deine mit der Waffenanwendung Vertrauten sie.

yad astram asyati droṇas tad evāsyati sātyakiḥ tam ācāryo 'py asaṃbhrānto 'yodhayac chatrutāpanaḥ ity āsīt tumulaḥ śabdo durdharṣasya rathaṃ prati

Welche Waffe Droṇa auch abschoss, eben diese schoss auch Sātyaki ab; auch der Lehrer, unbeirrt, bekämpfte ihn, den Feindebedränger. So erhob sich Lärm und Getümmel um den Wagen des Unangreifbaren.

tataḥ kruddho mahārāja dhanurvedasya pāragaḥ vadhāya yuyudhānasya divyam astram udairayat

Darauf, erzürnt, o Großkönig, ließ der im Bogenwissen Vollendete [Droṇa] eine göttliche Waffe erstehen, um Yuyudhāna [Sātyaki] zu töten.

tad āgneyaṃ mahāghoraṃ ripughnam upalakṣya saḥ astraṃ divyaṃ maheṣvāso vāruṇaṃ samudairayat

Als er jene Agni-Waffe erkannte, überaus furchtbar, feindevernichtend, ließ er, der große Bogenschütze, die göttliche Varuṇa-Waffe erstehen.

hāhākāro mahān āsīd dṛṣṭvā divyāstradhāriṇau na vicerus tadākāśe bhūtāny ākāśagāny api

Ein gewaltiger Schreckensruf erhob sich, als man die beiden Träger göttlicher Waffen sah; selbst die Himmelswesen bewegten sich da nicht mehr am Himmel.

astre te vāruṇāgneye tābhyāṃ bāṇasamāhite na tāvad abhiṣajyete vyāvartad atha bhāskaraḥ

Jene beiden Waffen, die Varuṇa- und die Agni-Waffe, von den beiden auf den Pfeil gelegt, gerieten zunächst nicht in Wirkung; da wandte sich die Sonne ab.

[Anm.: Die Bedeutung von 'vyāvartad atha bhāskaraḥ' ('da wandte sich die Sonne ab/zurück') ist im Kontext nicht eindeutig - möglicherweise eine Anspielung auf die neutralisierende Wirkung der Varuṇa-Waffe (Wasser) auf die Agni-Waffe (Feuer), oder ein Hinweis auf den heraufziehenden Abend.]

tato yudhiṣṭhiro rājā bhīmasenaś ca pāṇḍavaḥ nakulaḥ sahadevaś ca paryarakṣanta sātyakim

Darauf beschützten König Yudhiṣṭhira und der Pāṇḍava Bhīmasena, sowie Nakula und Sahadeva, den Sātyaki.

dhṛṣṭadyumnamukhaiḥ sārdhaṃ virāṭaś ca sakekayaḥ matsyāḥ śālveyasenāś ca droṇam ājagmur añjasā

Und Virāṭa mit den Kekayas, zusammen mit Dhṛṣṭadyumna und den Seinen, die Matsyas und die Heerscharen der Śālveyas, rückten geradewegs gegen Droṇa vor.

duḥśāsanaṃ puraskṛtya rājaputrāḥ sahasraśaḥ droṇam abhyupapadyanta sapatnaiḥ parivāritam

Mit Duḥśāsana an der Spitze näherten sich die Königssöhne zu Tausenden dem von Feinden umringten Droṇa.

tato yuddham abhūd rājaṃs tava teṣāṃ ca dhanvinām rajasā saṃvṛte loke śarajālasamāvṛte

Darauf entbrannte, o König, der Kampf zwischen deinen und jenen Bogenschützen, während die Welt von Staub verhüllt und von einem Pfeilnetz überzogen war.

sarvam āvignam abhavan na prājñāyata kiṃ cana sainyena rajasā dhvaste nirmaryādam avartata

Alles geriet in Aufruhr, nichts war mehr erkennbar; als das Heer vom Staub verhüllt war, herrschte ein schrankenloser Zustand.

tenāntareṇa pārthas tu raṇe jitvā mahārathān atikrāntas tadā yuddhaṃ kṛtvā paryavatasthivān

In jener Zwischenzeit aber hatte der Pārtha [Arjuna], nachdem er im Kampf große Wagenkämpfer besiegt hatte, die Schlacht durchquert und stand nun, den Kampf vollbracht habend, an anderer Stelle.

[Anm.: Eingeschobene zweizeilige Passage gemäß kritischer Ausgabe, die zum vorangehenden Geschehen zurücklenkt: während um Droṇa und Sātyaki das Getümmel tobt, hat Arjuna unbemerkt seinen Weg durch die Reihen bereits vollendet.]