Kapitel 121: ṛgvede 1.121 · kaditthā nṝnḥ pātraṃ devayatāṃ śravad giro aṅgirasāṃ turaṇyan Indras Taten: Stützung des Himmels, Öffnung der Rinderhöhle, Sieg über Śuṣṇa

kaditthā nṝnḥ pātraṃ devayatāṃ śravad giro aṅgirasāṃ turaṇyan / pra yadānaḍ viśa ā harmyasyoru kraṃsate adhvare yajatraḥ

Wird er wohl so der Männer Schutz [oder: Trinkgefäß; ?], (den) der Götterbegehrenden, (und) die Lieder der Aṅgiras hören, eilend? Als er die Sippen des Hausherrn [?] erreicht hatte, schreitet der Verehrungswürdige weit aus bei der Weihehandlung.

stambhīd dha dyāṃ sa dharuṇaṃ pruṣāyad ṛbhurvājāya draviṇaṃ naro goḥ / anu svājāṃ mahiṣaścakṣata vrāṃ menāmaśvasya pari mātaraṃ goḥ

Er stützte den Himmel, ließ den Halt träufeln, der Ṛbhu-Gleiche [?], für den Siegespreis das Gut der Rind-Männer [?]. Danach beobachtete der Büffel die Selbstgeborene, die Hülle, die Gefährtin des Rosses, die Mutter der Kuh [Anm.: Vers stark verrätselt; Deutung offen].

nakṣad dhavamaruṇīḥ pūrvyaṃ rāṭ turo viśāmaṅgirasāmanu dyūn / takṣad vajraṃ niyutaṃ tastambhad dyāṃ catuṣpade naryāya dvipāde

Er erreichte den Ruf, (er), der erste unter den rötlichen (Rindern) [?], der Herrscher, der Eilende der Sippen, nach den Tagen der Aṅgiras. Er zimmerte den Donnerkeil, die Gespanne; er stützte den Himmel – für das Vierfüßige, für das männliche Zweifüßige.

asya made svaryaṃ dā ṛtāyāpīvṛtamusriyāṇāmanīkam / yad dha prasarge trikakuṃ nivartadapa druho mānuṣasya duro vaḥ

Im Rausch von diesem gabst du dem Ṛta das Himmlische: das aufgedeckte Antlitz der Kühe [Anm.: „usriya“ = Kuh/Lichtkuh]; als beim Hervorbrechen der Dreigipfelige zurückwich, hast du die Türen des Menschen vor dem Trug [?] aufgeschlossen.

tubhyaṃ payo yat pitarāvanītāṃ rādhaḥ suretasturaṇe bhuraṇyū / śuci yat te rekṇa āyajanta sabardughāyāḥ payausriyāyāḥ

Dir (galt) die Milch, als die beiden Eltern die Gabe herbeibrachten, die vom guten Samen, die beiden Eifrigen im Eilen; die reine (Milch), als sie deine Erbgüter weihten, die Milch der saftmelkenden Kuh [Anm.: Deutung im Einzelnen unsicher].

adha pra jajñe taraṇirmamattu pra rocyasyā uṣaso na sūraḥ / induryebhirāṣṭa sveduhavyaiḥ sruveṇa siñcañ jaraṇābhi dhāma

Dann wurde der Eilende geboren; er soll sich laben. Hervor leuchtete er wie die Sonne dieser Morgenröte. Der Tropfen (Soma), mit dem er [?] (die Gaben) ergriff, mit den eigenen süßen Spenden, mit dem Löffel gießend, singend, (kommt) zu den Stätten [Anm.: Subjekt und Bezüge unsicher].

svidhmā yad vanadhitirapasyāt sūro adhvare pari rodhanā goḥ / yad dha prabhāsi kṛtvyānanu dyūnanarviśe paśviṣeturāya

Wenn der gut Brennholz habende Holzhalter [?] Werke tat, (oder) die Sonne, bei der Weihehandlung, rings um die Schranken der Kuh; wenn du an den wirkmächtigen Tagen aufleuchtest – für den ungehemmten [?] Vieh-Eifrigen, den Eilenden.

aṣṭā maho diva ādo harī iha dyumnāsāhamabhi yodhānautsam / hariṃ yat te mandinaṃ dukṣan vṛdhe gorabhasamadribhirvātāpyam

[Du], acht [?], nahmst vom großen Himmel die beiden Falben hierher, den glanzüberwältigenden; als Kämpfer gingst du auf die Quelle los [?]. Den gelben, dich erfreuenden, rinderungestümen, windschnellen (Soma) molken sie mit den Pressteinen dir zum Wachstum.

tvamāyasaṃ prati vartayo gordivo aśmānamupanītam ṛbhvā / kutsāya yatra puruhūta vanvañchuṣṇamanantaiḥ pariyāsi vadhaiḥ

Du ließest gegen die Kuh den eisernen, vom Geschickten herangeführten Stein des Himmels rollen [?] – für Kutsa, wo du, Vielgerufener, Śuṣṇa (niederzuwerfen) wolltest und ihn mit unendlichen Schlägen umringst.

purā yat sūrastamaso apītestamadrivaḥ phaligaṃ hetimasya / śuṣṇasya cit parihitaṃ yadojo divas pari sugrathitaṃ tadādaḥ

Bevor die Sonne vom Eintritt in die Finsternis (?) – den, Steinebesitzer, hat er, den Spalt-Gänger [?], die Waffe von diesem [?]; auch die Kraft des Śuṣṇa, die umhüllt war, die vom Himmel her gut geknüpft war, die nahmst du weg [Anm.: Satzbau unsicher].

anu tvā mahī pājasī acakre dyāvākṣāmā madatāmindra karman / tvaṃ vṛtramāśayānaṃ sirāsu maho vajreṇa siṣvapovarāhum

Dir zu Gefallen mögen die beiden großen, kraftvollen, radlosen [?] Himmel und Erde sich in deinem Werk erfreuen, Indra. Du hast Vṛtra, der in den Adern lag, mit dem großen Keil eingeschläfert, den Eber(gleichen) [?].

tvamindra naryo yānavo nṝn tiṣṭhā vātasya suyujo vahiṣṭhān / yaṃ te kāvya uśanā mandinaṃ dād vṛtrahaṇaṃ pāryaṃ tatakṣa vajram

Du, Indra, männerfreundlich, besteige die Männer [?], die du gefördert hast, die von den Winden gut angeschirrten, besten Fahrer [?]; den erfreuenden, Vṛtra erschlagenden, durchdringenden Keil, den dir Kāvya Uśanā gab, hat er gezimmert.

tvaṃ sūro harito rāmayo nṝn bharaccakrametaśo nāyamindra / prāsya pāraṃ navatiṃ nāvyānāmapi kartamavartayo'yajyūn

Du, wie die Sonne, ließest die Falben, die Männer rasten [?]; Etaśa trug das Rad [Anm.: Sonnenmythos]. Du gelangtest zum Ende von neunzig Schiffbaren [?], Indra, und wälztest die Nicht-Verehrenden in die Grube.

tvaṃ no asyā indra durhaṇāyāḥ pāhi vajrivo duritādabhīke / pra no vājān rathyo aśvabudhyāniṣe yandhi śravase sūnṛtāyai

Du, Indra, schütze uns vor diesem Unheil, Keilträger, vor dem Missgeschick in der Nähe. Als Wagenlenker reiche uns die Siegespreise, (die) ihren Grund in Rossen haben, zu Labung, zu Ruhm, zu Freundlichkeit.

mā sā te asmat sumatirvi dasad vājapramahaḥ samiṣo varanta / ā no bhaja maghavan goṣvaryo maṃhiṣṭhāste sadhamādaḥ syāma

Diese deine Gunst soll nicht von uns weg verschwinden; die siegespreisreichen Erquickungen mögen (uns) umschließen [?]. Gib uns Anteil, Gabenherr, bei den Rindern, Herr; wir wollen deine freigebigsten Zechgenossen sein.