Kapitel 139: ṛgvede 1.139 · astu śrauṣaṭ puro agnīṃ dhiyā dadha ā nu tac chardho divyaṃ vṛṇīmaha indravāyū vṛṇīmahe | Anruf an Agni, Indra-Vāyu, Aśvin, Marut, Mitra-Varuṇa und alle Götter

astu śrauṣaṭ puro agnīṃ dhiyā dadha ā nu tac chardho divyaṃ vṛṇīmaha indravāyū vṛṇīmahe | / yad dha krāṇā vivasvati nābhā saṃdāyi navyasī | / adha pra sū na upa yantu dhītayo devāṃ achā na dhītayaḥ ||

Es sei śrauṣaṭ (der Ruf „er möge hören“)! Ich stelle Agni voran mit dem Gedanken; nun wählen wir jene himmlische Schar, Indra und Vāyu wählen wir. / Da ein neues (Lied) im Nabel [Anm.: im Mittelpunkt/Haus?] des Vivasvat wirkend niedergelegt worden ist [?]. / Dann sollen unsere Gedanken gut hin zu uns [?] zu den Göttern gehen, wie Gedanken (die) zu den Göttern (streben).

yad dha tyan mitrāvaruṇāv ṛtād adhy ādadāthe anṛtaṃ svena manyunā dakṣasya svena manyunā | / yuvor itthādhi sadmasv apaśyāma hiraṇyayam || / dhībhiś cana manasā svebhir akṣabhiḥ somasya svebhir akṣabhiḥ ||

Wenn ihr, Mitra und Varuṇa, jenes Unwahre aus dem ṛta heraus (an euch) genommen habt [?], mit eigenem Eifer, mit dem eigenen Eifer der Geschicklichkeit, / so haben wir in euren Sitzen das Goldene erblickt, / mit Gedanken und mit dem Geist, mit den eigenen Augen [Anm.: akṣa auch „Achse/Würfel“], mit den eigenen Augen des Soma [?]. [Anm.: Stelle dunkel; Bezug auf eine Schau im Somarausch möglich, aber unsicher.]

yuvāṃ stomebhir devayanto aśvināśrāvayanta iva ślokam āyavo yuvāṃ havyābhy āyavaḥ | / yuvor viśvā adhi śriyaḥ pṛkṣaś ca viśvavedasā | / pruṣāyante vām pavayo hiraṇyaye rathe dasrā hiraṇyaye ||

Euch beide (rufen) mit Preisliedern die Menschen, die Götter suchend, Aśvin, als ließen sie einen Ruhmruf hören; euch beide (bedienen) die Menschen mit Darbringungen. / Bei euch sind alle Schönheiten und Stärkungen, ihr Allbesitzenden. / Es sprühen euch beiden die Radschienen am goldenen Wagen, ihr Wundertäter, am goldenen.

aceti dasrā vy ó nākam ṛṇvatho yuñjate vāṃ rathayujo diviṣṭiṣv adhvasmāno diviṣṭiṣu | / adhi vāṃ sthāma vandhure rathe dasrā hiraṇyaye | / patheva yantāv anuśāsatā rajo 'ñjasā śāsatā rajaḥ ||

Ihr seid bemerkt worden, ihr Wundertäter; ihr fahrt hinaus zum Himmelsgewölbe; die Wagen-Anschirrer schirren euch an bei den Himmelsvorstößen, unbestäubt, bei den Himmelsvorstößen. / Wir möchten euren goldenen Wagen an der Deichselstütze besteigen, ihr Wundertäter. / Wie auf (gebahnten) Wegen fahrend, lenkt ihr den Luftraum, geradewegs lenkt ihr den Luftraum. [Anm.: diviṣṭi = „Himmelsstreben“ o. ä., unsicher.]

śacībhir naḥ śacīvasū divā naktaṃ daśasyatam | / mā vāṃ rātir upa dasat kadā canāsmad rātiḥ kadā cana ||

Mit euren Kräften, ihr Kraftreichen, erweist uns Gunst Tag und Nacht. / Nie soll eure Gabe versiegen, nie die Gabe an uns.

vṛṣann indra vṛṣapāṇāsa indava ime sutā adriṣutāsa udbhidas tubhyaṃ sutāsa udbhidaḥ | / te tvā mandantu dāvane mahe citrāya rādhase | / gīrbhir girvāha stavamāna ā gahi sumṛḷīko na ā gahi ||

Stier Indra, diese Säfte, die (vom) Stier zu trinken sind, sind gepresst, mit Presssteinen gepresst, hervorsprudelnd, für dich gepresst, hervorsprudelnd. / Sie sollen dich berauschen zum Geben, zu großer, glänzender Gunst. / Mit Liedern gepriesen, komm her, du der Lieder Gewinnende [?], gnädig komm zu uns.

o ṣū ṇo agne śṛṇuhi tvam īḷito devebhyo bravasi yajñiyebhyo rājabhyo yajñiyebhyaḥ | / yad dha tyām aṅgirobhyo dhenuṃ devā adattana | / vi tāṃ duhre aryamā kartarī sacāṃ eṣa tāṃ veda me sacā ||

Höre uns gut zu, Agni, du Angerufener; du sprichst zu den verehrungswürdigen Göttern, den Königen, den verehrungswürdigen. / Wenn ihr Götter jene Milchkuh den Aṅgiras gegeben habt, / da hat Aryaman sie ausgemolken, der Ausführende(?) in Gemeinschaft; dieser kennt sie, gemeinsam mit mir [?]. [Anm.: Anspielung auf einen Mythos von der den Aṅgiras gegebenen Kuh; Bildrede (Kuh = Rede/Licht/Gabe) möglich, spekulativ.]

mo ṣu vo asmad abhi tāni pauṃsyā sanā bhūvan dyumnāni mota jāriṣur asmat purota jāriṣuḥ | / yad vaś citraṃ yuge-yuge navyaṃ ghoṣād amartyam | / asmāsu tan maruto yac ca duṣṭaraṃ didhṛtā yac ca duṣṭaram ||

Nicht sollen jene eure Manneskräfte, die uralten Glanztaten, von uns fort [?] ... nicht sollen sie altern, nicht von uns her, nicht schon früher. / Was an euch wunderbar ist, Zeitalter um Zeitalter neu, unsterblich, (das) ruft (man) aus. / Das haltet an uns fest, ihr Marut, was (auch) schwer zu bewältigen ist, was schwer zu bewältigen ist. [Anm.: Satzbau von 8ab unklar; Übersetzung unsicher.]

dadhyaṅ ha me januṣam pūrvo aṅgirāḥ priyamedhaḥ kaṇvo atrir manur vidus te me pūrve manur viduḥ | / teṣāṃ deveṣv āyatir asmākaṃ teṣu nābhayaḥ | / teṣām padena mahy ā name girendrāgnī ā name girā ||

Dadhyañc, der Aṅgiras, Priyamedha, Kaṇva, Atri, Manu kennen meine Herkunft; sie, meine Vorfahren, (und) Manu kennen (sie). / Ihre Reichweite (Verbindung) ist bei den Göttern, bei ihnen sind unsere Nabel(-Verwandtschaften) [?]. / Auf ihrer Spur verneige ich mich mit großem Lied, vor Indra und Agni verneige ich mich mit dem Lied.

hotā yakṣad vanino vanta vāryam bṛhaspatir yajati vena ukṣabhiḥ puruvārebhir ukṣabhiḥ | / jagṛbhmā dūraādiśaṃ ślokam adrer adha tmanā | / adhārayad ararindāni sukratuḥ purū sadmāni sukratuḥ ||

Der Rufer soll verehren; die Holzbesitzer [?] sollen das Erwünschte gewinnen. Bṛhaspati verehrt, der Verlangende, mit Stieren, mit viel begehrten Stieren. / Wir haben den weithin weisenden Ruf des Presssteins gefasst, dann selbst [?]. / Er hat gehalten, was die Freigebigen [?] freigaben, viele Sitze hat der Wohlbeschlossene (Weise) gehalten. [Anm.: ararindāni / vaninaḥ unsicher.]

ye devāso divy ekādaśa stha pṛthivyām adhy ekādaśa stha | / apsukṣito mahinaikādaśa stha te devāso yajñam imaṃ juṣadhvam ||

Ihr Götter, die ihr elf im Himmel seid, elf auf der Erde, elf in den Wassern, durch (eure) Größe hausend: ihr Götter, genießt diese Weihehandlung.